八字匹配,什么叫正缘?

1、八字匹配，什么叫正缘？

正缘，现代命理学中关涉婚姻的一个流行用语，是指一个人命运中先天赋予的正式的婚姻缘分或婚配对象。

在适龄婚配的男女婚前恋爱寻觅配偶或谈对象的一段时期中使用频率很高，当一个人与正缘对象领取了结婚证并履行了结婚仪式之后，正缘就成了正配。所谓“正缘星”，就是生辰八字中代表正缘的字所临的十神星。定位正缘星是“八字合婚”的一项重要内容。根据中国传统文化“一阴一阳谓之道”的哲学原理，不论男命女命，八字日干为阳，则正缘星为阴；八字日干为阴，则正缘星为阳。

2、要继续走还是分手？

关于这个问题，刚好有缘，就同你分享一下。

八字命理是否可信？要看它的来源和根据！何谓八字？其实就是根据一个人出生的年月日时辰，用天干地支的方式表达的一种形式或者模型，古人根据这个去解开其中内部的联系和外部的联系，就如同现在去设方程求解一样，有时候是有解，有时无解，还有无用解！但并不妨碍这个模型的真实性！同样，无解方程是否就没有意义呢？也是有的！

所以要看八字是否相合，除了看八字的本身之外，还要看取用，喜忌，大运流年等综合的结果，况且不同的流年同一个八字内部的强弱关系都是不一样的，也就是为什么算命先生说的吉凶祸福了。一个人的八字好坏主要看其内部关系是否平衡，又或者在外部作用下是否能够得到平衡，这里所说的平衡其实是一种动态的平衡关系！

影响八字判断准确性的还有断八字的人的能力水平，可以说现在市场上百分之八十的都是半吊子，要获得准确结果只能尽量地多找几个看看！综合一下意见，否则就只能碰上有缘的高人了，一看便准！影响八字应用的除了八字本身意外，还与某些人对八字的迷信程度，为什么说迷信呢？因为很多人已经把八字当作生命的决定作用的事，已经走火入魔了！照这样说，岂不是八字不好就暗无天日了？绝对不是的。

按你的说法，你这个男方的母亲要么就是一个无知的迷信者，她信的不是八字，而是鬼神！还有一种情况就是她根本不喜欢你，只不过接八字来阻挠你们罢了！因为没看你们的八字不好判断，权作如此推测！

我前几天就遇到过类似的情况，我一个朋友和女朋友都怀孕了，母亲就是不肯，以犯太岁为由，断然不肯让他们结婚，甚至登记都不许，差点闹掰了！他找到我让我去劝说他的母亲，后来我看他们的八字就知道其中的缘由，告诉他解决方法，现在情况缓和了，也正在商讨下一步登记结婚的事，能帮助别人终是造福之事！

因为涉及个人隐私，不便公开八字，仅做部分论述！

从八字看，男命，虽然冲太岁，不过问题不大，问题在于卯酉冲于月日，婆媳关系虽不在台面上但注定不佳，且难于调和，四十五岁之后则诸事和谐；从另一方面讲，十五岁之前可谓是乖乖仔，受父母管教而很乖巧，十五岁到三十岁基本上属于为人忠厚，处事宽宥，待人以诚，二者结合怕是在家里很难有话事权，一方面顺从父母孝顺父母，另一方面性情温和不喜与人相争；今年正官流年，工作上有所起步，如有儿女当是女孩。

女命，年上值太岁，并无冲刑，也没什么大碍，此造七岁前家庭环境优渥，父亲得力而颇有资财，不过之后少年时期母不得位，父母关系自然是偶有紧张之局势，十五岁之后环境转好，自己不愁零花钱，钱财花销亦流水，大手大脚，颇具豪气，开朗善交际，前几年一直至今都颇为破财，自坐禄，长生，三十岁之后主见非常强，主观性也强，为人闲不住，但务必需学会节省持家。

从他的八字看，本质上是他的母亲不喜欢这个女的，因为大家都知道他母亲信八字，所以才以此为借口不让他们结婚，我告诉他原因后，他找他母亲谈了，最后他母亲还是妥协了！

仅供参考，祝你好运，有情人终成眷属！

3、生肖马男和生肖牛女有结婚之后很幸福的吗？

就人的生肖而言，马称之为“午”，牛称之为“丑”。

马男和牛女结婚能不能幸福呢？这需要根据两个人的生辰八字去作综合分析和判断，不可轻下结论。

从生肖来看，马男娶牛女为妻，不是和谐的婚姻。主要是双方都有掌握家庭大权的想法，可能导致婚姻破裂。

从命理学的角度来说，因为“丑午相害”属于“六害”之一；而“害”字的意思是伤害，即双方互相伤害，这样的婚配也是不适宜的。命理学上说：人遇六害，必有七伤之事。这种说法虽然是迷信，但也有较高的概率。

两个人的属相不合，并不代表两个人的婚姻不幸福，这还需要看两个人生年的纳音五行，两个人的命柱和日柱。如果纳音相生相合，年柱和日柱的干支也相生相合，那就是非常理想和幸福的婚配。

4、老祖宗留下的千年民谣有哪些？

老北京歌谣

1、小小子儿，坐门墩儿，哭着喊着要媳妇儿，要了媳妇做什么？点上灯说话儿，吹了灯做伴儿，明儿个起来梳小辫儿。

2、上咕噜台，下咕噜台。隔着墙头叫奶奶。奶奶，奶奶您穿的什么鞋？大花鞋，谁做的？娘做的。请娘来，喝茶来，茶又香，酒又香，十个骆驼驼百双。驼不动，叫马楞。马愣喝了一口水，喷了小姐的花裤腿。小姐小姐您别恼，弄把火，咱俩烤，烤不迭，车来咧。什么车？红板绿板大牛车。甚么牛？金牛、银牛。甚么鞭？挂拉鞭，跟着小姐上西天。西天有个小孙猴，咬了小姐的妈妈头儿。

注；咕噜；大人帮助婴幼儿在炕头翻身。妈妈头儿；奶头、乳房。

3、秃子秃，盖房屋，房屋漏，锅里头煮着秃子肉。秃子哭，秃子看。秃子打架秃子劝。

注；旧时男孩子多剃光头。京人俗称“大秃瓢”。此首与下首均是拿剃光头的人取乐。

4、大秃子有病，二秃子慌。三秃子买药，四秃子熬药汤。五秃子钉棺材，六秃子抬，七秃子埋，八秃子哭着跑过来。九秃子问；你为什么哭？十秃子说：“我家死了个秃乖乖”。十一秃子说；“快点埋，快点埋。别让秃头乖乖蹦出来”。

5、小小子，摘棉花。一摘了个小南瓜。爹一口，娘一口，一下咬住了孩子的手。孩儿孩儿你别哭，明天给你买小鼓。白天拿着玩，，夜里吓老虎。

6、孩啊，孩啊，你别哭，跟着妈妈把牌赌。赢了钱，买烧饼。输了钱，粜高梁，你爹来了别告诉。

注；粜为卖。

7、每见两儿，各持一棍，双方相打，而口中唸唸有词；

一呀，二呀，倒打连三小花棍啊。棍儿棍儿舞，铜钱数。数甚么数，牛皮鼓。牛什么牛？割狼头，割甚么割，燕子巢。燕甚么燕，扯条线。扯甚么扯，孙孙扯，孙甚么孙，吕洞宾。吕甚么吕，挑花笔，挑甚么挑，裂花瓢。裂甚么裂，孙猴赶着个猪八戒。拿耙子来，搂豆叶。这头烧，那头热，煲的孙猴叫爷爷。

8、小耗子[老鼠]，上灯台，偷油吃，下不来。咪，咪，咪，猫来了。看你下来不下来。

9、小皮球，香蕉梨，马莲开花二十一。二八二五六，二八二五七，二八二九三十一。三八三五六，三八三五七，三八三九四十一。四八四五六，四八四五七，四八四九五十一。五八五五六，五五八五七，五八五九六十一。六八六五六，六八六五七，六八六九七十一，七八七五六，七八七五七，七八七九八十一，八八八五六，八八八五七，八八八九九十一，九八九五六，九八九五七，九八九九一百零一。

注；此儿歌多与跳猴皮筋儿，踢毽儿所唱，只是前两句的词有所不同。练习孩子们的数数和口齿，颇有绕口令的味道。

10、剃头打三光，不长虱子不长疮。剃头打三下，不长虱子长小辫。

注；虱子为小孩子头上的寄生虫。此儿歌为无聊之戏。

11、玩，玩，玩，打火镰。火镰花，卖甜瓜。甜瓜苦，卖豆腐，豆腐烂，摊鸡蛋，爷爷吃饭孙子看。

注；这是为数不多的爷爷为孙辈唱的童谣。12、玩，玩，玩，打火镰。火镰花，卖甜瓜。甜瓜苦，卖豆腐，豆腐厚，卖羊肉。羊肉香，羊肉好，额娘煮了一锅饺子，让我宝宝吃个饱。

注；额娘为旧时满族子女对妈妈的称呼。13、水牛儿，水牛儿，先出掎角后出头。你爹你妈，给你买了烧羊骨头烧羊肉喂，你不吃，喂狗吃。

注；前一位字，在此处当啊讲。后一字当喂养讲。

14、一个毽，莲花瓣，两个毽，分四瓣。打花鼓，卖花线。里踢，外拐，八仙过海，九十九，一百。

注；里踢，外拐，八仙过海为踢键子时的各种不同的表扬动作。

15、八角鼓，响叮当，八杆大旗插四方，大旗下，兵成行，去出征，去打仗。骑大马，背上枪，挥鞭打马奔前方。

注；八角鼓是满洲人[满族人的先人]发明创造的一种乐器，代表八旗。现在北京曲坛上唱单弦、岔曲、，表演者多用此物。

16、停了雨，住了风，阿玛带哥去出征。骑红马，戴红缨，扬鞭打马一阵风。三尺箭，五尺弓，拉弓射箭，射个正中。

注；阿玛为满洲人[满族人的先人]对父亲的称呼。

17、大清国，新事多，年轻小伙怕老婆。老婆、老婆妳别骂，孩子哭，我哄着，饭不熟，我等着，小尿盆，我顶着。

18、阿哥新姐把炕扫，全活人，请来了，又撒栗子又撒枣，一个妞子一个小。

注；全和人为即既有父母，兄弟姐妹，又有子女，夫妇和美。而且懂得各种各样的事，懂得人与人之间的关系。能说会道，会见机行事的妇女才能担当全和人一职。此歌为新婚之夜时唱。新姐为满族人称呼嫂子的特有称谓，表示亲近。

19、脚大好，脚小好，咱们姐妹比比脚，小脚蹬，上山峰，摔了一个倒栽葱。大脚能在雪里站，大脚能在冰上跑。回家跟你爹娘说，小脚哪有天足好。

注：满族人妇女、女孩子均不缠足，故自称天足。汉俗中原地区的妇女多缠小脚，美称三寸金莲。缠小脚这一陋习是对中华女性的摧残和迫害。清康熙、乾隆、慈禧及文人康有为多次下旨和著文，满人不得学，汉人不许裹，并成立了民间反裹足会。

20、小孩小孩你别哭，过了腊月就宰猪。小孩小孩你别馋，过了腊八就是年，腊八粥，过几天，漓沥拉拉二十三。二十三，糖瓜儿粘，二十四，扫房子，二十五，炸豆腐，二十六，炖羊肉，二十七宰公鸡，二十八，把面发，二十九，蒸馒首，三十晚上熬一宿，大年初一去拜年，您多禧，您多礼，一手白面不搀你，回家给老家儿道个禧。

21、腊七腊八，冻死寒鸦。寒鸦浮水，冻死二鬼。二鬼偷油，冻死老牛。老牛认道，冻死老道。老道念经，冻死老鹰

5、五服六亲九族与祖宗十八代都是什么意思？

中国文化博大精深，中国语言也魅力十足，比如我们在谈论亲缘关系时，时不时会听到这样的话“出五服了”，那么你知道“五服”的意思吗？

近些年网络上比较火的一句话“走出了六亲不认的步伐”，“六亲不认”又是哪“六亲”？

类似这样的词汇还有“株连九族”、“祖宗十八代”等，虽然我们在看电视，或日常生活中经常听到这些词语，但是很少有人能够完整的说上来它的具体表述。

既然如此，那我们不妨一起来看看五服、六亲、九族、祖宗十八代都是什么意思？

在古代，人们对丧葬尤为重视，“五服”就来源于古代的“丧葬”制度，已经有几千年的历史。它是指以家族内的亲疏关系为标准，亲人去世时其它人所穿的五个等级的孝服，即斩衰、齐衰、大功、小功和葸麻。

01一等孝服“斩衰”

它是用生麻布制作，且做衣服时不能缝边，要保持毛边。《礼记·丧服小记》记载：“斩衰，括发以麻。”它是为了表示人们的悲痛之情深重 而不暇修饰，服期三年。

穿这种丧服的人，一般是儿女为父亲、父亲为去世的嫡长子、妻妾为去世的夫君、诸侯为驾崩的天子守制等几种情况。

02二等孝服“齐衰”

它是用粗麻布制做，断处缉边。《礼记·檀弓下》记载：“哀公为之齐衰。”这种丧服服期分三年、一年、五月、三月。

一般来说，为祖父母服一年，为曾祖父母服五个月，为高祖父母服三个月。

03三等孝服“大功”

它是次于“齐衰”的丧服，由粗熟麻布制做，服期为九个月，为伯叔父母，及堂兄弟，未嫁堂姊妹丧服。

04四等孝服“小功”

它亦称“上红”，是次于“大功”的丧服，用稍粗熟麻布制成，服期五月。

为祖父母，堂叔伯叔父母，未嫁祖姑，堂姑，已嫁堂姊妹，外祖父母，母舅，母姨丧服。

05五等孝服“葸麻”

它是“五服”中最轻，丧期最短的一种，这种孝服是用较细熟麻布制成，做功也较“小功”为细，服期三月。

一般来说曾祖父母，族叔伯父母，族兄弟姊妹，表兄弟，岳父母去世，穿的就是缌麻。

总的来讲，孝服由最粗生麻布到最细熟麻布的五个等级的差别，标志着直系血缘关系与旁系血缘关系的亲与疏，所以古人去世，死者的亲属就会依照血缘关系的远近，穿着确认丧服等级的“五服”，当然哪一种亲属穿哪一种孝服容不得半点马虎。

因此也就有“五服以内为家族，五服以外称宗族”的说法。一旦出了五服，人们不但不用穿缌麻，而且同姓之间还可以通婚。

生活中，人们常把不通人情，不重天伦，对亲属都不顾的人称为“六亲不认”。

比如在小说《苦菜花》的第三章中写道：“我丢了差事去找他，他不但不帮忙，反倒六亲不认了。”那么，这里的“六亲”指的是哪“六亲”呢？

“六亲”在我国的古籍中多有记载，最具代表性的有三种说法：

01《左传.昭公二十五年》认为，六亲指的是父母，姐妹，兄弟，姑姐，甥舅，婚媾以及姻娅。

02《老子》认为，六亲指的是父母，兄弟和夫妇。

03《汉书》认为，六亲指的是父、母、兄、弟、妻、子。

到了现在，我们一般把血缘和婚姻关系中最亲近的人归为六亲。

父亲为一亲（包括父亲方的亲戚如祖父母、叔伯、姑娘）；母亲为二亲（包括母亲方的亲戚如外祖父母、舅、姨）；兄弟为三亲（包括嫂子、弟媳）；姐妹为四亲（包括姐夫、妹夫）；夫妻为五亲（包括公婆或岳父岳母）；子女为六亲（包括媳妇、女婿）。

所以当今的“六亲”，实际上是泛指，说的是所有的亲属，而并不仅仅指六种亲属。

“九族”这个词语在古代有多种解释和说法，一般认为，九族指的是父族四、母族三、妻族二。

“父族四”，指的是当事者自己一族，外加出嫁的姑母及其儿子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙。

“母族三”，指的是当事者外祖父的全家、外祖母的娘家、姨母及其儿子。

“妻族二”，指的是岳父全家和岳母的娘家。

可见古装剧里的“株九族”是一种很重的刑罚，当事者的九族被诛灭，也就意味着所有和当事者有一丁点儿血缘关系的人都就被杀，这也就彻底了断绝了任何后来者的复仇。

历史上株连最广的恐怕是明成祖杀方孝孺了，诛其“十族”。所谓“十族”，就是在方孝孺的九族之外另加上方孝孺的学生。

话说燕王朱棣打下金陵后，第一个要收服的就是方孝孺，偏偏这位老夫子生有一身傲骨。他两次去见新皇帝朱棣都是披麻戴孝、恸哭不已，朱棣低声下气地请他代拟诏书，他却写了四个大字“燕贼篡位”。

朱棣问他：“难道你不怕死吗？”方孝孺答：“要杀便杀，诏不可草。”

朱棣再问：“难道不顾及你的九族吗？”方孝孺：“不要说九族，诛十族也不怕。”

这下子算是彻底激怒了朱棣，他立即下诏将方孝孺的九族，以及他的学生，凑成十族统统杀掉。

“赤其族，籍其乡，转相攀染，村里为墟”，据史书记载，因方孝孺案连坐被杀者达873人，发配充军者多达千余人，时人称之为“瓜蔓抄”。

生活中，如果有人和对方说“祖宗十八代”这几个字，会让人产生歧义，因它含有出言不逊的意思，那是因为这个词语在现今有点被用坏了。

关于“祖宗十八代”的由来源于一段历史故事。

相传春秋战国时期，秦国和楚国属于联姻结盟，从秦穆公到秦惠文王总共十八代。在秦惠文王在位的最后年间，秦楚两国关系破裂，发生了大规模的战争。

秦惠文王死后，他的儿子秦武王即位，两国十八代联亲算是彻底结束。诅楚文就产生于这个时段，祖宗十八代也因此传了下来。

所谓的祖宗十八代，是以自己为中心的上下九辈，共计称谓十八个。书中说:因人怀胎，鼻先受形，故鼻祖为始祖，那么从大到小，依次排序为：

01上九代

鼻祖(始祖)为一世祖，如今各种文化流派，行业，手艺，事业的创始人等都称为“鼻祖”；

远祖：二世祖，指很遥远的祖宗；

太祖：三世祖，指相隔太远的祖宗；

烈祖：四世祖，指列传之祖，比太祖要近一些；

天祖：五世祖，指往上、靠前的祖宗；

高祖：六世祖，古人规定在列祖列宗中，以一定的、相隔不是太远的祖宗为高祖；

曾祖：七世祖，指与自己中间隔两代的祖宗；

祖父(爷爷)：简称“祖”，为八世祖；

父亲(爸爸)：简称“父”，为九世祖；

02下九代

儿子：简称“子”，一世孙；

孙子：简称“孙”，二世孙；

曾孙(重孙)：三世孙；

玄孙(元孙) ：四世孙；

来孙：五世孙；古人的寿命不是很长，七十岁就是“古来稀”的年纪，所以第四代孙往往自己亲眼看不到，属于“未来之孙”了；

晜孙：六世孙；

仍孙：七世孙，指沿袭、一脉相承下来的孙辈之意；

云孙：八世孙，指与自己中间隔七代的孙子，已经感到很飘渺、很遥远了；

耳孙：九世孙，指与自己中间隔八代的孙子，远到只能有所耳闻了；

由此可见，生自己的人为父母，那么自己是上九代与下九代的分水岭，是不包含在“祖宗十八代”之内的。

结语：

古人重视尊卑有序长幼有别，家族也一直流传至今。所以就有了五服、六亲、九族、祖宗十八代这些包含自家亲戚的词汇，可以说只要沾亲带故的，就都在这个关系体系中了！