回家的诱惑主题曲叫什么,有什么唯美的句子可以形容我想你了?
回家的诱惑主题曲叫什么，有什么唯美的句子可以形容我想你了？
爱恨情愁，古今同；思念是一种病，人人有。
古人表达相思很优美、很雅致、很刻骨
现代表达想你可直接可含蓄可唯美。
那些风 跃过我的骨头 跳起来 成为绵羊 那些雨 活在众人的泪水中 伸出手 拥抱你。你走后，仿佛一切都带着你的影子。我觉得欢喜，却又觉得孤单。下雨了，我家猫想你了。可是我没有猫，也没有你。我这样不善言辞的人，却总是想和你废话连篇。思念，是优美动人的风景画，每一幅都令人魂牵梦绕。思念，是意味深长的诗，字里行间融合着心灵的回声。总想把世界上最好的都给你，却发现世界最好的就是你。繁华历尽，方知平凡是真;回首沧桑，只想平淡如水。我是个俗气的人，见山喜山，见海喜海，承蒙你的出现，让我又骄傲了好多年。关于想你这件事，躲得过对酒当歌的夜，躲不过四下无人的街。不喜欢说晚安，想当着你的面说早安。想念一个人的寂静，那些悲伤，泛滥成海，我无处可逃。看云是你，看行人是你，路过的风有没有告诉你，我很想你。一个男人明明不爱这个女人？
年轻的时候，大家都想要拥有甜甜的恋爱，想和自己喜欢的人步入婚姻的殿堂，车房在当时的自己眼里不值一提。不得不说年轻真好，有满腔的热情和飞蛾扑火的勇气，但是慢慢地年纪大了，对待婚姻就会理性很多，爱情并不是唯一追求，开始学会现实。都说女人现实，嫁人总会要求男方有车有房，男人又何尝不是。
大概可以分为一下情况:
01
小王说：上大学的时候，我很向往爱情，可是一直遇不到自己喜欢的。到了适婚年龄，不得已开始相亲，最终和父母介绍的对象走入了婚姻的殿堂。现在觉得，找一个父母同意、朋友祝福的人过日子未尝不是一件好事。我们家庭条件相当，就算没有爱情，长时间相处的亲情也足以维系我们的婚姻生活。我身边也有不少夫妻，另一半都不是自己当初的挚爱。所以，对于这个问题我的回答是肯定的。
02
大伟说:我今年35岁，仍是单身一人，平时也有人给我介绍对象，但是我就是没办法跟不爱的人因为条件合适而在一起。爱情很重要，如果和一个不爱的人在一起，那自己这一-辈子都毁了。毕竟余生很长，要和喜欢的人在一起。婚姻是一-个放大镜，会把对方的缺点显露无疑。如果我都不爱她，又怎么能做到包容?所以，我是不会向现实妥协的。
03
小赵说：如果十年前，我肯定会说“不”，可现在，我的答案变了。的确，到了一定年纪，男人就会很理智。恋爱是两个人的事儿，结婚却是两个家庭的事儿。我更希望找一个性格好、家境相当的女孩结婚。爱情，可能是突发的荷尔蒙引起的，我们加了很多主观感受，婚姻则不一样，更加现实，光靠爱情完全不够。
所以 我认为:每个人的追求不同，有人愿意为了爱情飞蛾扑火，也有人会向现实妥协。只愿选了爱的人，能够不忘初心；向现实妥协的人能够用心生活。
哪些影视剧的剧情尺度简直震碎你三观？
三观，什么叫做三观。
看完这部神剧，我已经找不到我的三观了。
《玻璃芦苇》
和那部“你睡我男人，我睡你儿子”的毁三观神剧《贤者之爱》相比，《玻璃芦苇》更没有三观可言。
到底有多高能呢，咱往下看。
女主节子，从小就没有父亲。
童年的经历，让她有了和别人不一样的人生。
剧中她睡了无数个男人，只为了两个字：复仇。
她的妈妈是一位妓女，常常不避讳当着女儿的面接客。
这样的母亲也是没sei了，不仅私生活不检点，还经常虐待女儿。
比如用烟头烫她。
小小年纪的她，始终活在地狱般的世界中，不哭不闹。
只有一个人温暖了她的世界。
母亲的情人之一，喜一郎。
他很关心节子，就像父亲般一样疼爱她。
平常会送她一些小礼物，就在毕业典礼的时候，还会请她到家里还作客。
节子对他所做的一切自然很感动。
所以她的报答方式，也有一点特别，那就是将自己奉献给他。
为了他宽衣解带。
不得不说，这段戏份拍的很唯美。
为了报复母亲，她几乎睡了妈妈所有的男朋友。
最终她如愿和喜一郎步入婚姻的殿堂。
结婚后的她，并没有收敛太多。
当她和自己的上司正在翻云覆雨的时候，她的丈夫出车祸成为了植物人。
节子在悲伤之余突然发现，喜一郎在和自己结婚后依旧和妈妈有来往。
而喜一郎就是从妈妈那里回来的路上出的车祸。
这让节子很接受不了。
于是她和母亲发生了激烈的争吵，愤怒之下的节子失手杀死了自己的妈妈。
就在你以为这剧没什么可演的时候，剧中的第二条支线来袭。
女二伦子带着自己的女儿真由美出现了。
伦子是节子在诗集交流会上认识的诗友。
在外人看来，伦子有着幸福的家庭，可爱的女儿真由美。
其实伦子长期遭受着丈夫的残忍家暴。
就连可爱的女儿真由美也没有放过。
她身上的伤刺激着节子。
一如自己小时候。
所以后来真由美求向节子求救时，阳光下，节子向真由美伸出了手。
这个救赎，救的不仅仅是真由美，也救了以前和以后的自己。
把自己从无尽的阴霾中解救出来。
这个救赎，救的不仅仅是真由美，也救了以前和以后的自己。
把自己从无尽的阴霾中解救出来。
她救她们的方法便是让那个男人去死。
三集死掉三个人，女主丈夫，母亲，以及诗友的丈夫。
而且死法都不同，自杀，意外杀人和谋杀。
或许在这世上节子已经了无牵挂，又或许她开始向往一种新的生活。
所以最终她选择了“自杀”的方式自我救赎，埋葬过去。
而实际上，所谓“自杀”是个假象。
节子制造了火灾自杀的假象，所有人都以为那具被烧得面目全非的尸体就是节子，其实是节子的母亲。
所以，她成功摆脱过去的一切，还做了整容手术，找到了被她解救的那对母女，三人开始一起生活。
在这部剧中，每个人都有自己的病态。
有人试图拯救自己，有人试图自暴自弃......
就像电影所说：
生活总是艰难，看你如何选择，唯一确定的是一定要好好活下去。
玻璃是冰冷的，芦苇是柔弱的，但玻璃碎了能伤人，芦苇柔弱却能在寒冷中坚韧无比。
虽然日剧在毁三观上登峰造极，但在刻画情感和引起人们反思上，日剧却比很多电视剧做的深刻的多。
每一个看似狗血的背后都有着常人无法想象的痛苦，在大尺度的另一面却是对人性的探讨和对人性阴暗面的挖掘。
本片虽然只有四集，但精良的剧本，唯美的摄影和摄人心魄的配乐。
与其说它是一部电视剧，不如说是一部四小时的电影。
结局大反转，安利安利。
一个男人可以为一个女人疯狂到什么地步？
一个男人可以为一个女人疯狂到什么地步？小妖精就用我和前任的故事来跟大家说说吧？前任做过不少的疯狂事，下面我来跟大家分享一下。
第一次表白那是我跟他认识大概有半年时间的时候吧，那时还没有确认恋爱关系。记得那天天空万里无云，是个温暖的春天。那天他请我去一个购物中心广场喝咖啡，咖啡馆就在广场边上，是露天的。我们坐着像往常那样聊聊天，突然他跑到广场中央，拿起话筒对着我说了一段情话。但是我被吓着了，没听清他说什么，就一溜烟的跑了。
第二次表白由于第一次的惊吓过度，我一度很久没有理他。于是他改变了策略，开始使用温柔手法。开始每天给我送花，写充满温度的情书。看着情书里充满爱意的文字，我的心也渐渐的恢复了对他的好感。就这样过了半年，我又开始了跟他的约会生活。
第三次表白我们就这样相处了一段时间后，有一天他开车来接我，说要带我去一个神秘的地方。一路上问他去哪里，怎么也不说是哪里。等到了地方，原来是一个山顶。到了山顶我问他什么事，他只说再等等。不一会儿远方的天空飞来一架直升机，只见直升机尾巴冒出的烟，形成了我爱你三个字。这时他突然拥抱我，让我答应做他女朋友，还说了很多情话。
以上就是小妖精的故事，欢迎大家评论点赞，谢谢啦！
家是什么？
释 “家”
“家”是什么？小篆楷体《说文解字》：家，居也。许慎认为“家”的本义就是人的住所。但“家”字从宀从豕，该如何解释？段玉裁作注时说：窃谓此篆本义乃豕之居也，引申假借以为人之居。豢豕之生子最多，故人居聚处借用其字，久而忘其字之本义。段玉裁认为“家”本来指的是猪的家。因为猪产子多，每一个猪的种群（此“种群”段玉裁指的是人类饲养的家猪种群，即“豢豕”，不是野猪种群）都有很多头猪，它们群居一处。由此引申到人类，人类也是群居生活，每个族群聚于一处，与猪相似，便借用了“家”字。后世之人对“家”的解读大多类此，“家”是养猪的地方，猪圈是也，然后引申指人类的居所——家。许慎总结古人造字规律，得出“六书“之法，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。他认为“家”从宀，豭省声，是个形声字。段玉裁又认为“家”有现今之义乃是假借而来。一个形声，一个假借，就把“家”的来龙去脉敷衍过去了。“家”字博大精深的内涵就这样被掩盖数千年，今天我将试着拨开迷雾，为大家释读“家”的真正含义。甲骨文甲骨文甲骨文金文甲骨文这是“家”的甲骨文和金文字形，其字形有繁有简，但大体是一样的，上部为屋顶，楷化为“宀”；下部为猪的象形，楷化为“豕”。看这些字形，不就告诉我们这是个猪圈吗，还有什么特殊含义呢？当然有。这就需要我们有一点想象力，想象一下我们的先祖当时的生活情形。人类的先祖不断进化，逐渐从丛林中走出来，到平地上过起了定居生活，学会了盖房子，学会了用火，学会了种植庄稼，生存条件不断改善，生活水平不断提高。但自古以来，人类生存繁衍最重要的资源还是食物，即“民以食为天”。最初人类的食物都是从大自然中获得的。《古诗源》卷一有《弹歌》一首，曰：“断竹，续竹，飞土，逐宍。”这便是对古人捕猎情景的描写。随着古人捕猎工具、捕猎方法的不断改进、提高，人们可以捕猎到更多的野物，有时多到吃不完。那怎么办呢？杀掉可能会腐烂，那就圈养起来。久而久之，人们发现圈养比到野外捕捉更稳定、更高效，这一做法便普及开来。这便是人类畜牧业的开端。所以“家”的本义是指古人对野生动物的圈养、驯化过程。经过人类圈养、驯化的动物便是家的，没有被圈养、驯化的便是野的。现在我们一般省去了家字，只有和野生动物相对时才会加上一个“家”字，如野猪——家猪，野牛——家牛，野兔——家兔，野鸡——家鸡，甚至扩展到植物，如“家花没有野花香”。那又有人会问：古人驯化的动物那么多，为何偏偏“家”字下面是一只猪的样子，不是其它动物呢？这便古人造字的高明之处，我将其归纳为造字的“典型性原则”。所谓“典型性原则”就是在同类中选取最有代表性的一个参与造字。假如此时你穿越到那个人类刚刚圈养动物的时代，森林里有着各种野生动物，如老虎、豹子、狼、野牛、野猪、野羊、野鸡、野鹿……，你会选择圈养谁？此时你可能会考虑这样几个问题：谁最容易捕捉？谁最容易驯化？谁圈养后的价值最大？答案是显而易见的，野猪是最佳选择。猪比较笨，现在我们骂人笨，就会说“你笨得跟猪一样”；猪的视力也差，看不清远处，因此捕捉、圈养、驯化都相对容易。并且猪贪吃，身上肉多，长得快，繁殖也快，可以为古人提供更多的食物资源。可以说“猪”是人类最早大规模圈养的动物。因此自然选择“猪”作为代表，参与了造字。有些“家”的甲骨文字形下面突出了猪的雄性生殖器，还是在强调其繁殖能力，为的是下出更多的猪崽，为人们提供更多的食物。靠饲养动物提供的肉食毕竟是有限的，中国自古以来还是以农业为主，畜牧业为辅。那最初的农业种植从哪儿开始的呢？方法还是一样的，那就是将野生的禾苗移栽到人类整理过的田地里，这一过程便是“稼”。甲骨文甲骨文小篆楷体“稼”的甲骨文字形下为农田，上为禾苗，会种植禾苗之义。但到了小篆时却改为从禾从家，便是取“家”的驯化之义。《说文解字》：稼,禾之秀实为稼，茎节为禾。从禾家声。一曰稼，家事也。一曰在野曰稼。许慎认为禾苗结出的果实为“稼”，又说家事为“稼”，又说禾在野为“稼”。这都是“稼”的引申义，不是本义。《诗经·魏风·伐檀》“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”这里的“稼”为种植之义，“穑”为收获之义。那最初的种植活动其种苗从何而来呢？还是和圈养动物一样，从野外获得。我们熟知的育种专家袁隆平也是靠几株野生稻才培育出杂交水稻的。种植的初始阶段要从野外获得种苗，后来人们会留下种子，到了时节直接播种就可以了，所以“稼”后来也就只剩下“种植”的意思了。种植庄稼为“稼”，引申出庄稼结出的果实也称为“稼”，这便是许慎所说的“禾之秀实为稼”。估计那时家家户户最重要的事便是种庄稼，所以又有“稼，家事也”之义。人类要繁衍，自然“男大当婚，女大当嫁”。小篆楷体《说文解字》：嫁，女适人也。女子到了婚嫁的年龄，就要嫁人，从娘家到了婆家。女人生于娘家，但归宿在婆家，即“夫家”。现在妇女地位提高了，娶回来的媳妇都得小心伺候着。但在漫长的古代社会以及近现代社会，女人的地位都是十分低下的，嫁到婆家的新媳妇都是要被约束、被调教的，调教新媳妇的任务通常是由婆婆来完成的。这与将野猪从野外捉回来在家中圈养，将禾苗从野外移栽到田里人工种植，道理是相通的。“豕”被驯化为“家”，禾苗被驯化为“稼”，女人被驯化为“嫁”。现在人们将“嫁”解为“有了女人就有了家”，那是对历史不够了解。知道了古代社会广大妇女的低下地位和悲惨命运，便会明白“嫁”的含义。接下来我们再说“家”现在的常用义，即“家庭”之义。现在我们所说的“家”不仅仅是指房屋，而是包括住所、家中物品、家里的人以及与之相关的一切的综合体。那家里有这么多东西，有这么丰富的内涵，能用什么来代表“家”呢？我们设想一个场景：几个小孩子在一起炫耀自己的家，一个说“我们家有一辆宝马”，一个说“我们家有一栋别墅”，另一个说“我爸爸是博士”。这里又用到了“典型性原则”，“家”有那么丰富的内涵，但人们总会选取最重要的一样作为代表。回到造字之初的古代，想一想那时一个家庭中最重要的是什么？他们没有别墅，住的是简陋的草屋；没有贵重的家用器具，有的是简陋的农具和狩猎工具；没有巨额存款，能存下的或许是一点食物。在那个生存艰难的年代，食物是最重要的，在他们眼中，最最重要的便是家里养的那群猪。看这个金文字形，那是一头多么肥硕的猪！再看这个甲骨文字形，下面关着两头猪。也许最初还会有下面关着三头猪的字形，不知今后会不会从出土甲骨中发现，因为通常用三个表示众多之义，后来为了便于书写，字形简化，才只用一个作为代表。所以此时“家”下面的“豕”是家中最重要的东西。用最重要的东西代表家，是人们的惯常思维，也符合造字的“典型性原则”。社会不断进步，生产力不断提高，在一些国祚较长的封建王朝，都会出现一些盛世。如汉代的“文景之治”、唐代的“开元盛世”，宋代的“仁宗盛治”“乾淳之治”等等。盛世之下，生活富足，人们不再为衣食住行操太多心，便逐渐意识到“家人”才是家中最重要、最宝贵的东西，于是又造了一个字“傢”。“傢”字《说文解字》上没有，初见于宋代字书，便可说明它是“家”的后起分化字。建国后推行简化字，1977年曾推出过《第二次汉字简化方案（草案）》（即二简字），“家”字就简化为“宀”下“人”，即是这一思想的体现。后来遭到一部分人反对，1986年6月，国务院宣布“二简字”停止使用。现在人们在写“家具”一词时有写作“傢具”，当是与造字本意南辕北辙，建议还是写成“家具”为好。最后祝大家家和万事兴！
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