国家大义百度百科,可同事却说日本是重小节没有大义的国家…为啥呢?
国家大义百度百科，可同事却说鬼子是重小节没有大义的国家…为啥呢？
很多游客去了鬼子，都会被随处可见的鞠躬哈腰而震惊、或者感动，觉得鬼子人彬彬有礼，跟电视剧上那些鬼子鬼子形成了天然之别。
的确，我们不能否认鬼子人日常生活中的礼文化。规矩多，人们按照传统和规矩来生活，你不能说这些都是假象，都是落后的东西，绝对不是。因为礼，鬼子人把这作为调节日常生活矛盾的润滑剂，和指导自己行为和思维方式的标准，是发挥了一定的积极作用的。当然也因为礼，许多鬼子人可能有很多真心话不能倾吐，有很多主张不能随意主张，这是过度带来的副作用。
那为何有人说鬼子是重小节而又没有大义呢？那是因为鬼子的大政方针，国家战略，和鬼子社会处处的礼比起来，形成了鲜明的对比。
比如鬼子到现在还没有对过去发动的那场战争进行真诚道歉。如果真重视礼、真重视感情，不应该如此。
又比如鬼子时常围堵邻居，跟着大哥，没有自己的主见，大哥说东就是东，没有自己的是非曲直的判断能力。如果真的有自己关于是非曲直的判断，就应该从善、而非作恶。虽然在鬼子社会内部，实现了鬼子人自身的和。但在鬼子以外，鬼子做出的区域贡献、国际贡献，虽不乏有正面的部分，但也有不少是加剧了区域的紧张与对立情绪，这样的鬼子，礼又从何而来呢？
所以最适合评判鬼子的一句话是，鬼子说白了还是一个以弱肉强食为价值观的国家。只有真正超过他，他才不敢僭越，才敢真正的愿意“以礼相待”。
古往今来有许多仁人志士为了国家和民族大义付出了很多甚至牺牲了生命请你选择一位简单的解释一下他的事迹？
谭嗣同笑迎死亡。
1898年，光绪皇帝决定变法，谭嗣同成了主要助手。不料慈禧太后又发动了政变，囚禁了皇帝，下令逮捕维新人士。康有为等人逃走了。谭嗣同没有跑，他说：“各国的变法，没有不流血而成功的。现在中国还没有人为变法而流血，这是国家不能强盛的原因。如果要有人流血，就从我开始吧!”
谭嗣同被捕以后，毫无惧色，在监狱中写诗：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”他被押到刑场受刑前，大声喊着：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉!”这位笑迎死亡的义士，心里装着祖国。
吉鸿昌
1931年9月21日，矢志抗日的吉鸿昌将军被蒋介石逼迫下野，到国外“考察实业”。船到美国，吉鸿昌就接二连三地遭到意想不到的刺激，如那里的头等旅馆不接待中国人，却对鬼子人却奉若神明。
有一次，吉鸿昌要往国内邮寄衣物，邮局职员竟说世界上已经不存在中国了，吉鸿昌异常愤怒，刚要发作，陪同的使馆参赞劝道：“你为什么不说自己是鬼子人呢?只要说自己是鬼子人就可受到礼遇。”吉鸿昌当即怒斥：“你觉得当中国人丢脸吗，可我觉得当中国人光荣!”为抗议帝国主义者对中国人的歧视，维护民族尊严，他找来一块木牌，用英文仔细地在上面写上：“我是中国人!”
为什么有些人认为古装剧以言情题材居多？
古装剧言情题材多，家国情怀，民族大义少？女性众多，男性受众少？题主应该是指电视剧吧，一部电视剧上演首先是要有好的剧本，然后好的导演和好的演员。言情题材剧本创作，比较容易，做在屋里写吧了，才子佳人，男欢女爱，勾心斗角罢了。如果是家国情怀，民族大义的东西，对作者的三观是个严峻考验，对文化底蕴，知识积累要求较高。这样的剧本通常要五七八年时间，才能打磨到位。现实社会，人心浮躁，有几个人能耐得住这份寂寞，又几个人能抵御名利的诱惑？从受众讲，电视剧在北方比较受欢迎，由于气候的关系，有半年时间，不适合户外活动，收看电视剧成了当然选择。相对女性来讲，男性的社交活动更多，选择性更强，对文化娱乐活动要求更高，婆婆妈妈的东西，很难引起男人的兴趣。但也有例外，如现实题材的《人民的名义》，前几年的《北平无战事》，古装题材的《康熙大帝》《雍正王朝》。编剧浮躁，导演也不例外。但大部分导演是受制于投资的，严肃题材的古装剧，是否能顺利得到投资，又取决于投资人的内心需求，投资人是否有家国情怀，是否考虑民族大义，投资仅仅是为了赚钱还是为了社会责任。最后，就是市场。家国情怀和民族大义的表现还要接地气，接近现实生活，甚至激发观众爱国热情，引起观众兴趣。很多情况下，电视剧是卖方市场，观众收视具有被动性，所以提供好的文化产品还需要编剧，导演，演员，播出平台的共同努力！
个人小利国家大义成语？
深明大义，通情达理，心怀天下
