男子替亡父还清739万债务,孔子当官的弟子或曾经从过政的弟子都有谁?
男子替亡父还清739万债务，孔子当官的弟子或曾经从过政的弟子都有谁？
孔子是我国古代著名的思想家，教育局家，儒家学派的创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁义礼智信。据说他有弟子三千人，但是其中可以称为贤人的只有七十二个。或许是因为孔子的思想早期并没有得到当时诸侯国家的接受，或者是弟子本身不愿意出仕为官从政，所以在这七十二贤徒里真正做官从政的没有几个，下面我们就大概的讲述一下。
第一个，冉耕，曾任鲁国的中都宰。冉耕，字伯牛，中国春秋时代末（前544年～前439年）鲁国人，是孔子的学生之一。他在孔门中以德行著称，有很高的威望。孔子对冉耕十分器重，他在鲁国做司寇的时候，冉耕为中都宰。最后患病早逝，孔子十分难过。备注：中都宰是中都的地方官，掌管刑事。
仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，鲁国卞人，孔门十哲之一。他性情刚直，好勇尚武，之前作为孔子的弟子兼护卫陪伴周游列国，后来后做卫国大夫孔悝的蒲邑宰，以政事见称，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。最后死于卫国内乱，被砍成肉酱。孔子闻其死，伤心流泪，死前不吃肉酱。备注：同中都宰，蒲邑宰就是蒲邑的地方官。
第三个，端木赐，曾任鲁国、卫国之相。端木赐，字子贡，卫国人，孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”。因为其具有卓越的政治才能，所以曾任鲁国、卫国之相。而且此人善于经商，所以有端木遗风之说，它指子贡遗留下来的诚信经商的风气，后来他本人成为中国民间信奉的财神。
第四个，言偃，曾任鲁国武城宰。言偃，字子游，春秋末吴国常熟人，是孔子七十二门徒之中唯一的南方人。他以文学著名，曾任鲁国武城宰，用礼乐教育士民，境内到处有弦歌之声。
第五个，宓子贱，曾任单父宰。宓子贱（前521年或502年—前445年），名不齐，字子贱，春秋末年鲁国人，在《吕氏春秋·察贤》记载，他为单父宰时，用“无为而治”的办法来治理，结果是“身不下堂而单父治”。
结语：综上所述，我们可以知道在孔子的弟子当中，当官从政的并不多，而且大多为一地的地方官，比如冉耕、仲由、言偃、宓子贱，只有一个端木赐，曾任鲁国、卫国的相而已。（图片来源于网络，侵权必删）
春秋曾参的父亲叫什么名？
曾子，姒姓，曾氏，名参，字子舆，鲁国南武城人 。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。 倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观，至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾申同师孔子。
曲阜的颜庙是做什么的？
第一个问题:
颜庙又名“复圣庙”，位于曲阜明故城北门内东侧，原陋巷故址处，是祭祀孔子的弟子颜回的庙宇。
颜回(前521年~前481年)，字渊，又称子渊。他并不是颜氏家族中以颜为姓第一人，但却被后世子孙尊为第一世祖，其后裔延顺。这主要是颜回在颜氏家族中社会声誉最高，他生前勤学善思，以礼修身，达到了名冠孔门弟子之首的境界，死后被儒家学子奉为楷模，尊称颜子。历代帝王屡加封赐，直至尊为“复圣”。
颜回家居鲁国都城，其东为鲁国宫室及达官贵人的府第，西邻孔子故居阙里。因《论语》载有：“在陋巷，人不堪其忧，回不改其乐”的赞语，后人遂将颜回的故居处称之为“陋巷”。自汉代以来，历代帝王至曲阜祭拜孔子，大多同时拜祭颜子。晋朝之后，祭拜孔子以颜子配享成为定制，颜子及其后裔也在不断地受到历代帝王封赠。唐贞观二年(628年)，太宗李世民诏升颜子为“先师”；开元八年(720年），玄宗诏颜子“亚圣”，二十七年(739年)，又封颜子为“兖公”。宋大中祥符二年(1009年)，真宗诏封颜子为“兖国公”；崇宁四年（1105年），徽宗赠颜子九旒冕服。元至顺元年（1330年)，文宗封颜子为“兖国复圣公”。明景泰二年(1451年)，封颜子后商颜希惠为翰林五经博士，后改授嫡系颜议。随着颜子的社会地位逐渐提高，其庙宇的规模亦愈来愈大，礼遇品序也随之提升。
第二个问题:
颜庙的建筑
陋巷坊
位于颜庙正门偏东，陋巷街北端。明万历二十二年(1594年)，山东巡抚郑汝壁、巡按连标建。西梢间塌折，1985年重修。坊石质，三间四柱，柱出头，明间大额枋，花板无纹饰，小额枋上刻火焰，火焰下刻正书“陋巷”二字，字板两侧浮雕云纹，每侧上下两云相交，中间透雕。两次间有楼，石刻作瓦垅形，悬山顶，有脊无吻。柱八角形仰莲座，中二柱上端各有南向坐蹲狮，亦称“辟邪”，边柱刻火焰。柱以石抱鼓夹抱，浮雕狮、鹿、牡丹等，以示高规格的等级。
复圣庙坊
坊位于庙的正门外，为石质，明正德二年(1507年)修庙时添建。明间额篆书“复圣庙”三字，上面雕刻有火焰。柱子呈八角形，两边柱上顶仰莲座，用石鼓夹抱，上端刻有云板，中间二柱踞蹲辟邪神兽。
复圣门
颜庙大门。明正德二年(1507年)庙工时建，其后又加以重修，1980年曾揭瓦修葺。门的上面有“复圣门”匾额，无款。
卓冠贤科坊与优入圣域坊
两坊位于复圣门外东西两侧。建于明正德年间，三间牌楼式。明万历三十九年(1611年）曾重修，清康熙四十九年（1710年），颜子六十七代孙颜光猷捐俸重建。明间额坊上均有花板，东坊花板刻隶书“卓冠贤科”四字，西坊隶书“优入圣域”四字。
陋巷井及亭
过颜庙复圣门之后，归仁门前西侧，保留着颜子当年吃水的水井一眼，因颜子居陋巷而得名，所以为陋巷井。宋熙宁年间，“颜子之故居谓陋巷者，有井存焉，而不在颜氏者久矣。胶西太守孔宗翰始得其地，浚治其井，作亭于其上，命之为‘颜乐’”。元代初年亭已无存，元元贞年间(1295~1297)，孔子五十三代孙、衍圣公孔治命颜族复构于故基。从《元陋巷庙图》上可以看出，亭在井的东侧。元代始于井上建亭，亭为方形，攒尖顶，明代亦是如此，清嘉庆十五年(1810年）重修时曾拆盖。1979年，揭瓦彩画。井壁为砖砌，井口用石砌成圆形，并且覆盖圆石，留有一小孔。井亭呈六边形，平面边长3.85米，亭高4.6米，单檐灰瓦，形似攒尖顶，但顶部留有一孔，与井口相对。其建筑不用斗拱，檐模直接置于柱上，老角梁分别支于抹角梁上，角梁前端用斜撑支于柱上，做法简单。井的北面有明嘉靖三十年(1551年)立的“陋巷井”石碑一通，碑正面刻有清康熙时代年款，是重修井亭后刻。在亭的前面有明万历六年(1578年)立的“陋巷故址”石碑一通，以说明颜子所居陋巷的原址。
克己门 复礼门
归仁门两侧的掖门，东为克己门，西为复礼门。二门均为三间，灰瓦单檐悬山顶，檐下有单昂三踩斗拱，明间补间二攒，次间一攒，斗拱疏朗。脊檩下用叉手，平板枋扁宽，额枋高瘦，柱头斜，平身科昂宽相同。建于明正德年间，虽经过多次重修，仍保留了明代的建筑构件。
仰圣门
此门与归仁门在一轴线上，是颜庙的第三道门。元代时为神门，三间，单檐，明正德年间修庙时改为仰圣门。此门为单檐歇山绿琉璃瓦顶，檐下有斗拱，后经多次重修，1979年揭瓦大修，门东西各有一座角门，东为见进门：西为杞国公门。此二门为东西两路的正门。见进门根据孔子赞扬颜子“吾见其进也，未见其止也”而命名。
御制充国复圣公新庙之碑碑亭
此碑亭位于仰圣门前东侧，明正统六年(1441年）建。明成化二十二年(1486年）重修，明弘治十五年(1502年）此碑亭倒塌，明正德二年(1507年）又重建时用绿瓦，清康熙四十九年(1710年)和清嘉庆十五年(1810年)重修。亭内立明英宗“御制充国复圣公新庙之碑”，明正统四年(1439年)，应颜子五十九代妨孙颜希仁奏请刻制建亭的。亭墙外镶小碑8块。
御制重修颜子庙碑碑亭
位于归仁门西侧，明正德四年(1509年)，形制与正统碑亭相同。亭内立明武宗“御制重修颜子庙碑”等8通石碑，亭墙外镶嵌小碑4块。
礼器库
位于克己门内，甬道以东。元代时位于庙东南角，三间，面西。明正德年间移至此处。库五楹，南为斋宿房七槛，俱西向。今斋宿房已不存，有礼器库三间，灰瓦硬山顶，无斗拱。
乐亭(中路建筑)
过仰圣门之后便是乐亭。亭始建于北宋熙宁年间(1068~1077年)，孔子四十六代孙孔宗翰建，当时乐亭不在今处，位于陋巷井东侧，元代初年已不存。元初元贞年间(1295-1297)重修，元泰定三年(1326年）修庙时改亭为门。明正德二年(1507年）修庙时移于今处，当时为单檐十字脊，四面悬山，后经多次重修。清嘉庆十七年(1812年）拆盖，添换了绿疏璃瓦，1979年揭瓦重修。此亭得名于孔子赞扬颜子的话：“颜回居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也！”。在乐亭东南方向的石栏内，有一棵古树，形似华表，相传为唐代柏树，旁有柏图及柏赞石刻。
复圣殿
此殿位于乐亭的北面，是颜庙的主体建筑，也是祭祀颜子的主要场所。此殿在元代时为五间重檐，明正统元年(1436年)时，正庙倒塌，神像暴露，不蔽风雨，破损十分严重，四年重修。正德二年(1507年）重建，建后的正殿为七间，重檐，前面有四根石雕龙柱，其他十八根为八角石柱，浅刻龙风、花卉。现殿高为17.48米，阔为37.02米，深为17.27米，重檐绿瓦歇山顶，下檐斗拱重昂，殿有回廊，殿中有神龛及颜子塑像，殿前有露台，台基上有石栏，明、清两代曾多次重修。1930年，阎、冯、蒋大战时，东面大梁折落，东北角柱打断，东面斗拱全部打落，1934年重修，1978年大修，拆卸彩画上部，更换了部分木构件。2006年全面大修。
寝殿
此股位于正殿之后，是祭祀颜子夫人戴氏的殿宇。戴氏，宋国人，元代元统二年(1334年）被追封为兖国夫人，谥贞素。元代始建庙时名为“夫人殿”，重檐五间，明正统四年(1439年)重修，明正德二年（1507年）重修庙时改为五间单檐，有单昂斗拱，灰瓦歇山顶，前出廊。寝殿1930年被打坏多处，1934年重修，1979年又揭瓦大修。
退省堂(东路建筑）
过见进门便是退省堂。明正德庙图中已有此堂，说明堂早于正德年间，但详时难以确定。清康熙七年(1668年），颜子六十九代孙、世袭翰林院五经博士颜懋衡重建，清嘉庆十六年(1811年)重修，1980年揭瓦重修，更换大部分木构件。今堂三间，灰瓦悬山顶，无斗拱。堂名根据孔子赞扬颜回“终日不违如愚，退而省其私，亦足以发”命名的，内有明代浅刻颜子坐像石碑一幢，还有刻有乾隆皇帝书写的《颜子赞》石碑一幢。
杞国公殿(西路建筑)
过杞国公门便是杞国公殿，是祭祀颜子父亲颜路的场所，是颜庙现存最早的建筑。颜路，名无繇，字路，孔子弟子。唐开元二十七年(739年)追赠杞伯；宋大中祥符二年(1009年)，晋赠为曲阜侯；元代元统三年(1335年)晋封为杞国公，谥文裕。元代建专祠祭祀，但具体位置不详。
杞国公寝殿
寝殿位于杞国公殿的后面，是祭祀颜子母亲姜氏的场所。姜氏为齐国人，元代元统三年(1335年)，被追封为杞国夫人，谧“端献”。元代杞国公庙有夫人殿，重檐五间，位置不详，明正德庙图中已位于今处。清康熙四十九年(1710年)，嘉庆十六年(1811年)重修。
有患痛风的经过治疗彻底痊愈了的吗？
没有一个人敢说自己的痛风完全治愈了。
也没有一个医学专家敢于大言不惭的说完全可以攻克痛风的顽疾。
我本人就是一个资深的痛风患者，已经有近二十年的病史，虽然控制的还算可以，好长时间也没发作了。但一点儿也不敢掉以轻心，更不敢胡吃海塞的不管不顾，因为我知道，疼起来那个滋味儿实在难以承受。
谁都想彻底去除身上的病痛，但这痛风就像其它顽疾一样，都是不可完全治愈的病痛。目前为止，还没有一个医疗机构或者一个医学权威说可以完全治愈此症。
我前两天还去了专科医院，给穴位打针，以缓解可能发作的可能。虽是疫情期间，还是人满为患，都是一些大腹便便的脑满肠肥者前来就诊，一瘸一拐的，像个伤兵，甚至有的人连鞋子都穿不上，身体好多部位已经严重变形，那个惨状就不再描述了，杀猪一般的嚎叫经常肝胆俱裂，触目惊心。
不要指望有什么灵丹妙药可以根除顽疾沉疴，而要从自己身上找原因，尽量减少口腹之欲带来的危害，严格控制尿酸指标，不吃或少吃那些可令尿酸急剧升高的食物，哪怕是平生最爱，为了身体计，还是应该有所节制。
多喝水，也是一个手段，需要长此以往的保持下去。
毕竟，那种发作起来的疼痛是非人性的，记忆也是惨痛的，还是不要触犯底线为好。
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皇上当初看上杨贵妃？
杨氏家族虽然系出弘农杨氏，极有可能与隋朝皇族同宗，但到唐玄宗年间，杨家凋零成破落户，唐玄宗看重其家族的说法站不住脚。其实，到武周时期，中国的门阀士族已经退出历史舞台，豪门大族已经不是社会的主导力量，皇权也不需要门阀大族的支持了。
杨贵妃本人确实有突出的才华，主要表现在音乐方面，她精通音律，擅长歌舞，弹得一手好琵琶。不过，这也不是她被唐玄宗看中的原因，宫廷也不缺少音律高手。唐玄宗看上杨贵妃，没有其他理由，就一点：美色填补他的空虚！
没落的杨氏家族，不可能进入唐玄宗法眼弘农杨氏是中国历史上，最有名望的门阀士族集团之一，诞生出了隋朝皇族。杨贵妃的高祖杨汪，在隋文帝时期位列上柱国、吏部尚书、尚书左丞、戴国公，是隋朝政治最核心的人物之一。
隋炀帝被弑杀后，杨汪“站错了队”，他与拥立杨侗的王世充互为表里，争夺天下，结果兵败死于李世民之手。隋朝的灭亡和杨汪的死，标志着杨贵妃一族迅速走向衰落。
从杨贵妃的曾祖杨令本起，杨家开始过起了漂泊的生活，他从陕西弘农迁徙到山西蒲州。杨令本在贞观年间，曾经做金州和忻州刺史，大概相当于地市级长官，四品上下。显然，杨令本跟他父亲，差得天上地下，一名普通官员而已。
杨贵妃的祖父叫杨志谦，历史上只留下了个名字，具体事迹空白。杨志谦有三个儿子，长子杨玄琰，即杨贵妃的生父；二子杨玄珪，事迹不详；三子杨玄璬，即杨贵妃的抚养人。
杨志谦有个哥哥叫杨友谅，杨友谅的孙子，就是后来的奸相杨国忠！也就是说，杨贵妃与杨国忠有同一个曾祖杨令本，其实血缘关系有点疏远。
杨玄琰曾任蜀州司戸，即负责户籍管理的低级官员，从七品芝麻官，杨贵妃就出生于蜀地。开元十七年，杨玄琰因为犯罪下狱，最后死在狱中，留下了四女一子。
杨玄琰去世的时候，杨贵妃才十岁，被叔父杨玄璬收养。杨玄璬是河南府士曹参军，也是个从七品芝麻官。父亲死后，杨贵妃便离开蜀地，随叔父定居于河南。
通过以上杨氏谱系列表就可以看出，杨贵妃家族是王小二过年，日渐没落。到杨贵妃这一代，有具体记载的男丁都少得可怜，她的亲弟弟估计去世早，连名字都没留下来。
这种家族，怎么可能进入唐玄宗法眼？事实上，杨国忠后来的发迹，是源于杨贵妃的得宠，杨贵妃近支男丁太少，才便宜了杨国忠。而不是杨家人有多牛，杨贵妃才被唐玄宗高看一眼。
门阀士族已经退出历史舞台，唐玄宗不需要门阀提问者可能还忽视了一个最重要的历史事实：到唐玄宗年代，门阀士族已经彻底退出了中国历史舞台，皇权的支撑不再需要门阀集团！
中国自西汉末年开始，士族集团形成，到东汉，这股势力逐渐变成门阀集团，垄断了官场。魏晋南北朝是门阀集团的高峰期，尤其是南北朝，门阀集团成为左右皇权的顽疾。
北周宇文家族、隋朝杨氏家族、大唐李氏家族，他们之所以能够改朝换代，就是因为得到了门阀集团的支持。
改朝换代需要门阀集团支持，但坐上皇位后，门阀集团又成了皇权的肉中刺。自隋朝建国伊始，杨坚就一直致力于削除门阀势力，他开创的科举制，就是想打破门阀士族垄断官场的桎梏，代价就是亡国！
大唐也是如此，自高祖李渊，至高宗李治，一直致力于打击门阀势力。最后，在女强人武则天手中，门阀集团彻底灰飞烟灭。
所以，本质上来说，门阀集团是皇权的天敌，唐玄宗不可能再逆历史潮流，培养自己的死对头。除非皇权遭遇重大危机，饮鸩止渴或许成为迫不得已的选择。开元年间，正是大唐鼎盛时期，唐玄宗怎么可能看重所谓的某个家族？
杨贵妃的才华也不是吸引唐玄宗的始因据记载，杨贵妃有着比较深的文化修养，精通音律，善歌舞，精于琵琶演奏，似乎她的这个才能，应该被梨园高手唐玄宗所钟情。不过，没有任何证据证明，杨贵妃的这个特长达到了相当高的艺术水准，更没有因此让她的声名远播。
杨贵妃在来到唐玄宗身边前，恐怕都不一定知道杨贵妃有这个才能。在李隆基的后宫，他有的是音乐大师为伴，说唐玄宗被杨贵妃才华所折服，太牵强附会。
不过，杨贵妃的这个才华，对她后来宠爱不衰有很大帮助，这是肯定的。唐玄宗有了杨贵妃后，他就沉溺于梨园歌舞，甚至亲自参与编曲编舞，由杨贵妃当女一号。关于这方面的记录很多，唐玄宗的怠政也始自于这个阶段。
唐玄宗的孤寂，被杨贵妃美色填补唐玄宗看上杨贵妃，无非是在他最孤寂的时候，被杨贵妃的美色，及时填补了那段空虚。
功成名就的唐玄宗，对政事的热情大不如前，最钟爱的武惠妃又不幸去世，唐玄宗的心灵，瞬间出现了真空期。这时候有人进言：“寿王妃姿质天挺，宜充掖廷。”
一句话点燃了唐玄宗的欲望！白居易《长恨歌》说的透彻：“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧！”杨贵妃的美色，深深抓住了唐玄宗的心。
其实，这并非是这对公媳第一次见面。李瑁迎娶杨贵妃，还是唐玄宗亲赐的。不过那时候武惠妃尚在世，老皇帝的感情很“丰盛”，所以也觉察不到儿媳有多美。
按照王阳明的心学，世界其实是心的映射，也就是说，一个人的内心世界，决定了展现在他眼中的世界。同样天生丽质的杨贵妃，当唐玄宗出现真空期时，他迫切需要有人帮他填补，杨贵妃的美，立刻显现出来。
这种迫切的心情，让他忘了俩人之间，还隔着世俗的巨大障碍！
综上所述，唐玄宗看重杨贵妃，跟她的家族没有任何关系，相反，她的家族因为她才获得圣眷。跟她的才华也没关系，她的才华是在后期才得以展现。原因只有一点，杨贵妃的美色，及时地填补了唐玄宗空虚的心灵！
