刘禅怎么死的,历史上哪些冷知识你掉鸡皮疙瘩?
刘禅怎么死的，历史上哪些冷知识你掉鸡皮疙瘩？
腰斩，在现代汉语里表示做一件事半途而废的意思，在古代，这是一种极其残忍的刑罚。腰斩的刑罚在周代就有记载，一直到清代雍正年间，才得已正式废除。
废除的原因，听了能让人鸡皮疙瘩掉一地。这是一个血淋淋的故事。
故事的主人公，名叫俞鸿图。
主人公有一个好名字，喻意鸿图大展，事实上也确实如此。此公也算是出生于名门望族，一家子同朝为官，而且级别都不低。
清代举人官牌俞鸿图的老爹是朝廷户部高官，哥哥俞兆盛是康熙年间的内阁大学士，雍正年间任户部侍郎。
俞鸿图本人呢，是康熙五十一年进士，雍正十年选庶吉士，后来出任河南学政。
河南学政是个什么官呢？最少相当于现在的省地方教育厅厅长，他的级别在清朝是和当时的河南巡抚是平级的。
河南学政负责河南一省的学务，包括学校教育、各级科举考试等一应事宜，权力巨大。
据《清史稿》、《清史编年》和现代人林涛的《正说清朝三百年》里记载，俞鸿图此人还是比较清正廉洁的，在科考事务上也比较用心，算得上尽职尽责。
坏事坏在一个女人身上。
清代贡院规程俞鸿图有个小妾，姓林，非常的美貌，深得俞鸿图喜爱。女人嘛，往往都爱财浅薄，外加虚荣。俞鸿图清廉，挡不住他的女人贪婪。
贪婪的人往往胆子又很大。
小妾林氏收了应试考生们的贿赂，和家里的仆人们串通好。林氏乘着俞鸿图起居的时候，偷偷把试题贴在他的官服上，出去之后，侍候俞鸿图的仆人再把试题悄木声地揭下来。这一帮阤人胆子奇大，把自己家老爷俞鸿图当猴耍。
林氏一共收受贿银一万多两。
最终试题泄出，不学无术者纷纷高中，寒窗苦读的名落孙山，一时闹得满城风雨。
俞鸿图自认清白无虞，也不把这些流言蜚语当回事，再加上他本人性格孤傲，平日里得罪得人也不少。被与他平级的河南巡抚王士俊一纸奏章上达天听，弹劾他纳贿泄题，作乱科场。
清代考生夹带小抄古代的科场向来被各朝统治者视为禁区，是“净地”，对科场作弊这种事都是零容忍。康熙朝的丁酉科场舞弊案，康熙一口气斩了五个主考官，然后让武士列队披甲持刀监考，全部重考。
应试的举子们当场就吓尿了，大才子吴兆骞因为这场考试受牵连被发配宁古塔。
雍正皇帝那是眼里不揉沙子的主儿，岂能容忍，知道此事后勃然大怒。发旨让河南会同山西总督会审，严办俞鸿图案。雍正的旨意措辞异常严厉，有包庇同情者一律严惩不贷。
俞鸿图一家被抓。
俞鸿图本人自恃清白，对泄题纳贿的事矢口否认，事实上他有可能是真不知情。
他的小妾林氏和仆人人做了亏心事，哪经得起审讯，没几下就全都招供了，而且在家里搜出了收受的贿银。
这下子俞鸿图百口莫辩，跳进黄河也洗不清了
清代最大的科试考场，江南贡院考生所用笔墨一体文具清代科试准考证雍正亲自下旨，判俞鸿图腰斩。
受他影响，他老爹和兄弟也被牵连拿办。
因为家里人被查办的太多，没有人顾及狱中的俞鸿图，也没有人为他打点。
俞鸿图走上刑场执行的时候，才听到自己要被执行腰斩。
以往如果有人打点的话，刽子手执行腰斩时刀口会靠上一点，这样犯人很快就会死亡。受不了多大罪。悲催的俞鸿图没人管，刽子手没收到钱，行刑时刀口就靠下了点。
俞鸿图被斩为两段，人又很清醒，痛得在地上打滚。用手指蘸着自己的血，一连在地上写了七个字：“惨、惨、惨、惨、惨、惨、惨。”
每个字都写得极慢，触目惊心。最终在痛苦中死去。
雍正皇帝收到监斩报告，铁血心肠也不禁为之一软，当场下令封刀，永久废除了这个极不人道的刑罚。
我是老白，动动小手给个关注。
参考：《正说清朝三百年》为历史通俗读物，并非正史。
刘备兵败夷陵后为何不敢回成都？
”接着奏乐接着舞 ”，夷陵大败后，汉昭烈帝刘备待在小小的白帝城夜夜笙歌，却从没打算回去兵多将广的成都再征东吴，除了没脸回，更是不敢回，除此以外刘备还有更大的图谋。
公元221年，曹操去世了不久，刘备觉得天下英雄也就剩他一个，便登基称帝。称帝后的刘备对两年前（公元219）年失去荆州是大为不满，勃然大怒执意要亲征，找东吴算账。（注：通常人们都认为，关羽败走麦城后，刘备知道了消息，便立即对东吴用兵，为关羽复仇收复荆州，其实这里相隔的时间有一年多）
当时作为蜀汉首席军师的诸葛亮，连番规劝刘备，但刘备这次非常的执拗，怎么劝都劝不住，见到刘备动真格的，东吴的孙权也认怂了，甚至还低声下气的修书多次求和。
可是刘备却坚持己见，怎么都要出兵讨伐东吴，无可奈何的孙权，面对取得了汉中之战大胜，刚刚称帝，还拥有几十万大军的刘备，只好向选择了联合曹魏，趁着曹操去世，向曹丕称臣，得到了曹丕的支持，
可是此时刘备的先头部队已经是长驱直入，攻进了东吴境内，孙权面对势如劈竹的蜀汉，却反常地任命了年轻的陆逊为大都督，让陆逊全权负责前线于刘备对垒战事。
陆逊接手后，对蜀汉和东吴双方，各种的条件进行了庙算，制定了避其锋芒，伺机破敌的防御战略，通过连番讲解，说服了东吴的诸位猛将，打消了众将要和刘备一决雌雄的想法。
有计划的且战且退，撤到夷道和猇亭一带，建起了一个防御圈，集中东吴的优势兵力，借助良好的地理条件拖延蜀汉的攻势。
一路高歌猛进的刘备，他没想到陆逊用空间换取机会，把数百里长的高山峻岭地带都让给了蜀汉，让蜀汉一时无法施展其优势的兵力，中了陆逊的诡计。
不过夷陵之战初期，刘备势头很猛，快速地占领了东吴300多里的地盘，但是夷陵一带，却怎么也推不动，在这里陆逊占据有利地形坚守不出，刘备想了很多的办法都没啥效果，
为了调动陆逊，刘备尝试佯攻过孙桓，这让东吴军中是一片惊慌，众多的将领纷纷请战，可陆逊却不是这么想，他看穿了刘备的用意，拒绝了将领们的要求，继续让东吴的将士们在大营内好吃好喝好好休息。
这样两军对持了200多天，由春季对持到了夏季，刘备感觉不能再这样被动了，想找机会和东吴决战，便让手下的将领们，用最简单直接的方法去挑战，到东吴大营前，有多难听就说多难听，打算把陆逊给骂出来。
可是陆逊对于蜀汉的川音调谐，就当时耳边风，让将士们不予理睬，甚至谁敢出战，将重典处置。
面对刘备的连番挑战，陆逊采取的就是坚守不出，刘备此时身边没有法正和诸葛亮一样的军师，此时是有点黔驴技穷了，蜀军长时间屯兵在外，导致军中士气出现了松懈。
夷陵一带到了夏季，天气变得闷热不堪，许多习惯了四川凉爽气候的将士，被深山密林的湿气和闷热的暑气，搞得不胜其苦。
蜀汉水师更是因为暴雨和涨潮，无法待在江上，刘备只好让水师上岸休息，这样导致本来在密林中的军营就更多了，蜀汉大营连绵数十里，刘备见陆逊不出战，就打算让将士们熬过这几个月，到了入秋再找机会决战。
陆逊等待了良久，终于等到了战略反击机会，准备充分的东吴军，忽然对蜀军出击，蜀汉军措手不及，先锋主将接连被斩，蜀军乱成了一团，东吴军乘胜追击，把刘备的蜀汉大军杀的片甲不留，把刘备追到的白帝城附近，才鸣金收兵，史称“夷陵之战”。
夷陵之战中的刘备，也是在白豪兵的誓死保护下，冲出了东吴重重包围，最后才摆脱了东吴的追击，心有余悸地躲入了白帝城。
在白帝城。，三国的豪杰刘备，孤独地度过了最后的时光，夷陵之战刘备受打击很大，导致一蹶不振，心情忧郁的病逝， 但是刘备此举，却让人感到很疑惑，为何屡败屡战的刘备，在夷陵之败后，竟然不选择回到成都重振旗鼓，再寻找机会东征东吴一雪前耻，而是选择在白帝城，默默的虚度人生最后的时光呢？
一直以来，我对此思考，认为爱面子的刘备，除了不能回去，不敢回去，还有更大的图谋。
关于夷陵之战，陆逊并没有乘胜追击，是刘备得以逃回白帝城的主要原因，刘备在夷陵的马鞍山，被吴军四面团团围住，蜀军多次突围，战死了数万人，刘备才在精兵的保护下，狼狈不堪向着白帝城逃去。
那么为何陆逊不乘胜追击，活抓刘备呢？
对于这个疑问，不单只有我们，其实当时士气如虹的东吴将领，也同样也是疑惑不解，例如东吴将领中的徐盛、潘璋，就跳过大都督，直接上表建议孙权：“备必可禽，乞复攻之。”
东吴军中上下，对于生擒刘备，都非常的热切，毕竟能够生擒刘备，那么就是建立了天大的功勋，孙权当然也对此非常有兴趣，但是沉稳的孙权，还是征求了陆逊的意见。
不过陆逊劝孙权，别顾着现在的胜利，忘记了还有一个曹丕，让孙权允许东吴军全军撤回防备曹魏。正如陆逊所料。曹丕也不想孙权在夷陵之战后，吞并了蜀汉和曹魏对垒，因此调兵遣将出兵讨伐东吴。
曹丕刚刚登基，对于这次战役也非常重视，更是出动了曹魏豪华阵容，下了很大决心，打算完成曹操当年没能完成的宏图构想。
如何此时的陆逊真的，倾巢而出去追击刘备，那么将很有可能面临，诸葛亮和赵云出兵救援，曹丕的进攻，而白帝城由于地理位置特殊，想一时半会攻下，也是相对困难，由此很可能曹丕把孙权给活捉了，东吴还没能抓住刘备，毕竟刘备还可以向成都退却，
但曹丕的大军可是志在必得，东吴主力如果不及时回师，将被曹军和蜀汉夹击，到时候胜负难料了。所以陆逊不敢贪功冒进，放弃了活捉刘备的机会，
刘备也正是得益于曹丕的出动，可以在白帝城歇息了下来，并不用在继续逃会成都。刘备在白帝城待了一年多时间，奇怪的就是他这段时间，好像啥也没做，最后还在成都叫来了诸葛亮和阿斗托孤，甚至告诉诸葛亮，阿斗不行你自己看着办吧！刘备为何死都不回成都呢？
综合当时的局势，刘备不会成都还是有以下几个原因的！
第一：刘备不敢回成都，因为太危险了。
蜀汉的大本营不是在成都么，怎么刘备回去还很危险呢？其实当时大多数人的聚焦点都放在了白帝城，忽视了成都在公元221年到222年之间，发生了各种事情，
公元222年，距离白帝城千里之遥的成都，相继有三位重要人物忽然去世，这三位人物对于蜀汉都是举足轻重的，一位是五虎上将之一，没有跟随刘备征吴的马超，一位是蜀汉的司徒许靖，还有一位则是蜀汉被遗忘的人才刘巴，在夷陵之战前，本来是益州的大佬刘璋便忽然去世了，而这几位人物的去世，可见当时成都的局势的并不是风平浪静，
按照历史学家的推测，刘备此时已经在考虑身后事，这时刘备的继承人名单中，可不只是刘禅一人，还有刘永和刘理，也是在221年，刘永被封为鲁王，刘理被封为梁王，在夷陵之战前，刘备是踌躇满志的，很有可能是计划吞并了东吴后，在进攻曹魏。
刘备后来失败了，导致结果就是蜀汉中的益州，荆州，还有西凉三股势力开始虎视眈眈，刘备可能知道自己命不久矣，因此他没有急着回到成都，去面对诸多儿子的继位之争，反而留在白帝城静观其变，同时也是在几股势力中权衡，
而成都此时几股势力的暗中争斗，刘备如果贸然回去，肯定卷入旋涡之中，失去了实力的刘备，更容易成为益州或者荆州势力的傀儡，刘备最终权衡再三，还是选择待在了白帝城更安全。
而且各位想想，西凉的代表马超，益州的两位重要代表人物，忽然地比刘备先一步离世，是巧合还是历史掩盖了什么？
第二，刘备不好意思回去。
三国演义中，刘备被描述为一个仁德的君主，不但礼贤下士，待人和非常友好，可是真实的刘备，骨子里是非常要强和爱面子的人，在三国志中，就曾经记载他少年的时候，就爱穿着华丽的衣服，还有爱斗鸡走马，这都是一些富家弟子喜欢炫耀的举动，
作为中山靖王之后，后来还被汉献帝认为皇叔的刘备，后来更是登基建立的蜀汉，此时的刘备可以说是傲娇的不得了，曹操的去世以后，刘备更是觉得天下英雄只剩下他一个，因此他是不听劝告，执意的征伐东吴，
最终的结果，却被诸葛亮和赵云都说中了，由此他不但非常难堪，也让他感觉面子上过不去，更重要的是他得到益州的手段有点不地道，更害怕听到益州的上下对他各种的冷嘲热讽，因此他干脆选择不会去，而是待在白帝城办公，一来可以避免了尴尬，同时也让时间冲淡一切，估计他是打算找到了恰当的机会在回去成都。
第三，刘备计划再次出兵伐吴。
夷陵之败，刘备可以说是损失惨重，把多年的家底都亏个精光，表面上看，此时的蜀汉可以说是强弩之末，东吴只要乘胜追击便有机会拿下益州和汉中，毕竟当时蜀汉已经没有了主力抵抗东吴的冲击。
曹魏更是可以在这时落井下石，前后夹击蜀汉，起码把汉中的地盘收回来再说，可是无论是曹魏还是东吴，最终都没有再大的动作，反而是联合的双方互撕了起来，为何两家不先携手把蜀汉灭了，再进行决战呢？
更奇怪的是，已经是风烛残年的刘备，一直住在白帝城不走，反而让孙权非常的担忧，居然孙权还主动要求与蜀汉重修旧好，甚至差点打算把孙尚香送回去刘备身边。
此时的刘备答应了孙权的请求，蜀汉和东吴刚打完夷陵之战，双方都还没缓过气来，便坐下言归于好。
有精兵良将，还获得了战场主动权的孙权，为何为刘备一直待在白帝城不走，而忧心忡忡，甚至不惜低声下气地和刘备重修于好呢？
因为他深知蜀汉在实力上受损，但却并没有到崩溃边缘，刘备老谋深算的还保留了几只劲旅，例如防守汉中的魏延，还有在成都的诸葛亮与赵云李严等人，在白帝城还有陈到等忠心耿耿的护卫，如果东吴深入蜀汉的境内，
很有可能因为纵深过长，补给上不但出现了困难，还容易给刘备翻盘的机会，更重要的是，刘备待在白帝城不走，肯定是有所图谋，其图谋必定和东吴和荆州有关。
毕竟刘备手下的其中一股势力，就是荆州集团，这些人当然是希望刘备能够收复荆州，他们能回去光宗耀祖，如果孙权不识相，非要突入到荆州境内，那么必然迎来蜀汉的同仇敌忾，导致结果是蜀汉死磕东吴，
反而给曹丕坐收渔翁之利，所以在曹丕的虎视眈眈下，竟然忘记了过去的仇恨，再次结成了联盟。
但无论如何，刘备和孙权，都懂得这个联盟是暂时的，孙权想的不过是稳住刘备，避免两线作战，而刘备则希望让孙权松懈，他可以再次组织力量夺会荆州。
白帝城所在的位置，正是蜀汉和东吴两军较为关键的地理位置，
唐朝的诗人李白说过“蜀道难，难于上青天”。成都的西邻青藏高原，北有秦巴山脉，长江之西向东流淌，境内有剑门天险，瞿塘峡雄关。
白帝城便是坐落于瞿塘峡上，是控扼长江水道进出蜀汉的大门，这里在汉朝的时候便是兵家必争之地，和现在我们看到的“白帝城”不同，古代的白帝城绝非一座小城那么简单，它所处于的是一个重要的战略地带，
西汉末年，公孙述看中了白帝山的地理条件，在这里筑城，传说因为当时的城中挖出一口古井，经常冒着白气，很像一条白龙，公孙述便把这座山改名为白帝山，后来这里的城就改名为白帝城，
公孙述因此在这里自封为“白帝”！并且以此为根基，让汉光武帝刘秀吃瘪了数次，经过了公孙述的经营，白帝城成为了控扼长江水道，易守难攻之地。而只要刘备守住白帝城，蜀汉将扼制孙权的威胁，刘备虽夷陵兵败，却死都不回成都的原因，就是白帝城不但能有效钳制东吴，还能在这里找机会出击！
后世许多人认为，刘备是因为在白帝城心情忧郁而卧病不起，个人观点刘备待在白帝城，根本就是想一雪前耻。 其计划是趁着曹魏进攻东吴的时候，趁机会夺回荆州，这点从刘备让诸葛亮在成都修建祭坛可见一斑，
由于多年的征战，加上夷陵之战的造成的身心疲累，已经花甲之年的刘备，终于在当年四月一病不起，因此他才不得在白帝城托孤，其实他原来的战略意图，还是要夺回荆州。
刘备千算万算，最终还是算不过天意，没等到讨伐东吴的时机，便一病不起，无奈之下只能在白帝城托孤，把自己辛苦打下的基业，交给了刘禅和诸葛亮。
小结一下:
刘备在夷陵之战大败而归，却不会成都待在白帝城，原因不过有三。第一，夷陵之战的失败，主要是刘备太高估了自己，其二，由于夷陵之战失败，导致成都暗流涌现，各种势力也是在静观其变，而刘备回去很容易引起蜀国内部倾轧。所以他待在白帝城反而是一个很安全的选择。最重要，他是想一雪前耻，毕竟纵观刘备的一生，都是在不断跌倒又重新爬起来，继续克服挫折困难走过来的，夷陵之败并未对蜀汉造成根本性的打击，蜀汉稍微修养声息一段时间，便可以重整旗鼓，或者再来一次刘备将完胜东吴，可惜，他英雄盖世却赢不过时间。
怎么对蜀就伤筋动骨了呢？
首先，你说的夷陵之战“伤亡没多少”太低估这次战争的直接兵力损失了。
《三国志》记载东吴的参战人数为五万人，这是没有疑问的。但对于蜀汉的参战总兵力并没有明确记载，这就引起很多猜测和争议。有一种说法认为，蜀汉的参战兵力跟东吴差不多，也在五万左右，如果是这样的话，似乎蜀汉在兵力的损失上并不大。但实际上，蜀汉的兵力肯定不止这个数。
从常理来推断，刘备发动夷陵之战整整准备了两年，一是为了关羽报仇，二是为了夺回战略要地荆州。他很清楚荆州对双方的重要性，也了解东吴的实力，他准备的这次战争的规模肯定不会小，不会以区区五万人去发动一次这么重要的战争。
从战争的实际进程来看，东吴以五万人应战，在初期感觉很难抵挡蜀军的攻势，只好实行战略退却，一直撤到夷道、猇亭一线，也说明双方并不是势均力敌，而是蜀军占有明显优势。
在《三国志·文帝纪》中，裴松之注引《魏书》说：孙权在战争开始后上书给曹丕，称“刘备支党四万人，马二三千匹，出秭归”。这封书是在章武元年（221）十月上的，也就是在蜀军的先头部队吴班、冯习攻占巫县之后，这里所说的“支党四万人”就是指这支先头部队的兵力。刘备率领的主力肯定会大大超过这个数字，如果以主力部队的兵力为先锋的两倍来估算，那么刘备在夷陵之战投入的总兵力应该在十到十二万左右。
蜀军最后惨败，《三国志》记载：“权将陆议（即陆逊）大败刘备，杀兵八万余人，备仅以身免。”就是说，刘备输得只剩了个光杆司令，被杀的就有八万多，如果加上投降曹魏的黄权的江北诸军以及其他投降、被俘和打散的蜀军，总数也在十万人以上，跟前面估计的总兵力基本吻合。
那么，接下来的问题就是，这十多万的兵力在蜀汉的总兵力中大概占多大的比例？《三国志·后主传》记载，后主刘禅向邓艾投降时，“遣尚书郎李虎送士民薄，领户二十八万，男女口九十四万，带甲将士十万二千，吏四万人。”可见，当时蜀中的人口不过九十多万，兵力十万多一点。夷陵之战时，这个数字应该不会有太大的出入。
从裴松引《诸葛亮集》的数据来看，蜀汉建兴五年（227），诸葛亮北伐时，“统领步骑二十万众”，这应该就是蜀汉军队的主要家底了。
综合这两个数据来估计，蜀汉的总兵力大概在四十万左右。
因此，夷陵之战蜀汉大约损失了至少四分之一的兵力，并且这些都是最精锐的部队，这样的损失绝对是蜀汉不能承受之重，伤筋动骨是必然的。
尤其痛心的是，蜀汉后期人才匮乏，真的是死一个少一个，属于不可再生的资源，参加夷陵之战的高级将领全部被团灭，再加上还未出师就被杀的张飞，它带来的严重后果，是不管怎么估计都不为过的。
还有一个致命损失就是刘备的去世。继位的后主刘禅完全不在一个量级，致使在三国之中，蜀汉的最高领袖一下就比其他两国低了好几个层次。这一因素带来的影响是全方位的、深远的，只要看一下诸葛亮的《出师表》中对刘禅的各种叮嘱，对工作的详细安排，就可以看出来，诸葛亮的压力一下子大了很多。
最后要说的是，夷陵之战的直接损失其实还不是最主要的，它带来的最大的影响就是蜀汉以《隆中对》为蓝图制定的国家战略的调整和吴、蜀新的联盟关系的开始。所以，夷陵之战就成为前、后三国的分界线。
后来又将他的庙立在远离成都的沔阳？
现今很多网络上的历史文章用今人的眼光来重新分析历史的真相，提出了很多新颖的观点，其中也包括很多颠覆性的内容。
就像问题中提到的，诸葛亮死后，刘禅禁止百姓祭奠，后来迫于压力不得不为他立庙，但是却立在远离成都的沔阳，那他们之间的真正关系一定不是史书所记载的那么融洽！
对吗？错的！
相信这个观点的，一定是没有读过《周礼》、《礼记》，也不了解汉朝的礼法制度，只是用现代的臆测来判断。
百姓祭奠诸葛亮，对吗？错，在汉代是违法的！诸葛亮可以建庙吗？不行，在汉代是违制的！
要了解这个答案，我们先来回顾事件的过程。
在《襄阳记》中记载：
亮初亡，所在各求为立庙，朝议以礼秩不听，百姓遂因时节私祭之於道陌上。言事者或以为可听立庙於成都者，后主不从。步兵校尉习隆、中书郎向充等共上表曰："臣闻周人怀召伯之德，甘棠为之不伐；越王思范蠡之功，铸金以存其像。自汉兴以来，小善小德而图形立庙者多矣。况亮德范遐迩，勋盖季世，王室之不坏，实斯人是赖，而蒸尝止於私门，庙像阙而莫立，使百姓巷祭，戎夷野祀，非所以存德念功，述追在昔者也。今若尽顺民心，则渎而无典，建之京师，又偪宗庙，此圣怀所以惟疑也。臣愚以为宜因近其墓，立之於沔阳，使所亲属以时赐祭，凡其臣故吏欲奉祠者，皆限至庙。断其私祀，以崇正礼。"於是始从之。讲的是，诸葛亮刚死的时候，各地都上书请求为诸葛亮立庙，注意这里用了两个字“礼秩”，这很关键，朝廷便是以这个理由没有采纳。
后来百姓根据时节，就像现在清明、七月十五的时候，在路边祭奠诸葛亮，然后就有人向刘禅建议，要不干脆在成都为诸葛亮立庙，刘禅还是不同意。
最后习隆和向充上表，内容大致是说：“我听说啊，以前周人因为怀念召伯的德行，都不忍心砍伐甘棠；勾践感念范蠡的功劳，用金子（应该是铜）为他塑像。所以汉朝兴亡至今因为做了小小好事，有小小功德的人画像立庙的就很多。”然后巴拉巴拉说了一堆诸葛亮功劳有多大，所以干脆顺应民心，在诸葛亮墓边，也就是沔阳立一个庙，让亲属故吏那些想要祭奠他的人，按照时节都去那个庙去祭奠。即可以断了民间的私祀，又不会违反礼制。
前面我曾提醒大家，注意礼秩两个字，而后习隆等人上表的内容我们可以发现，给诸葛亮立庙祭祀其实是不和礼制的。只不过，以前也有人开了先河，再和人民扭着干也不好，干脆睁一只眼闭一只眼，折中处理算了。
所以说起来，究竟怎么样才能立庙呢？为什么连诸葛亮都不允许？
这个问题，我们来看《礼记·祭法》中的记载：
夫圣王之制祭祀也：法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大菑则祀之，能捍大患则祀之。是故厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷；夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之霸九州岛也，其子曰后土，能平九州岛，故祀以为社。帝喾能序星辰以着众；尧能赏均刑法以义终；舜勤众事而野死。鲧鄣洪水而殛死，禹能修鲧之功。黄帝正名百物以明民共财，颛顼能修之。契为司徒而民成；冥勤其官而水死。汤以宽治民而除其虐；文王以文治，武王以武功，去民之菑。此皆有功烈于民者也。及夫日月星辰，民所瞻仰也；山林川谷丘陵，民所取材用也。非此族也，不在祀典。他其实就是制定了可以被百姓祭祀的条件，如教化百姓、以死报国，定国有功，治理大灾等等重大贡献的人。还有日月星辰，这些百姓要依靠他来制定律法，进行农事；山林川谷丘陵，百姓需要依靠他们获得生活物资。
以上这些才可以立庙祭祀，除此之外，统统不行。历史上哪些人被祭祀呢？
其中也有举例，神农，后稷，后土，帝喾，尧，舜，大禹，皇帝，颛顼，契，冥，商汤，周文王，周武王，这些人在历史上都是可以被祭祀的。
这么看来诸葛亮好像和上面这批人还差一个档次啊。
而且关于立庙，《礼记·祭法》里还有记载：
天下有王，分地建国，置都立邑，设庙祧坛墠而祭之，乃为亲疏多少之数。是故：王立七庙，一坛一墠，曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，曰显考庙，曰祖考庙；皆月祭之。……诸侯立五庙，一坛一墠。……大夫立三庙二坛……适士二庙一坛……庶士庶人无庙，死曰鬼。就是说皇帝只能立七个庙，为四亲(高祖、曾祖、祖、父)庙、二祧(高祖的父和祖父)庙和始祖庙。诸侯可以建五个，大夫是三个，士是两个，至于普通人，死了就叫鬼，不能建庙。
建庙其实就是一个封神的过程，源至于祖先崇拜，如《淮南子·氾论训》曰：
禹劳天下，而死为社；意思就是说，大禹因为对天下有功，死后被封为社神。但是大禹的社神是受天下万民敬仰祭祀的，和上面所说的庙又有不同。上面说的七庙，其实相当于家庙，被子孙后代祭祀，就是家神，可以庇佑子孙后代。
如果再往下，比如士只能建两个庙，也就是到爷爷为止，再往下到曾孙，就要移出去放在祖先祠堂中了。
就连这种庙，连皇帝家还只能建七个，而诸葛亮要建的庙其实是和大禹一样的庙，就连整个东西两汉，也只有丰功伟绩的七个皇帝有资格。分别是刘邦庙号太祖，刘恒太宗，刘彻世宗，刘询中宗，刘秀世祖，刘庄显宗，刘炟肃宗。
而现在诸葛亮想要在成都建庙，在汉朝的待遇就相当于皇帝了，而且不是一般的皇帝，绝对是僭越了，有心人说是造反也不过分。那些申请为诸葛亮建庙的其实只不过是出于私心，想要巩固自己的政治地位而已，就像明朝那些大臣为魏忠贤立生词是一样的。
按照大汉正常的礼法应该是怎么样的呢？
《周礼·夏官司马》记载：
王功曰勋，国功曰功，民功曰庸，事功曰劳，治功曰力，战功曰多。凡有功者，铭书于王之大常，祭於大烝，司勋诏之。大功，司勋藏其贰。也就是说，大臣中有功劳的可以把他们的名字和功劳写在大王的大常旗上，等他们死后，就在冬季祭祀宗庙时让他配食，司勋向神报告他的功劳。功劳比较大的，就在由司勋收藏他们的功劳簿。
这发展到汉朝，就是配享制度，算是大臣的最高荣誉了。在《通典·五十·功臣配享》中记载：
汉制，祭功臣於庭。生时侍宴於堂，死则降在庭位，与士庶为列。魏高堂隆议曰：”按先典，祭祀之礼，皆依生前尊卑之叙，以为位次。功臣配食於先王，象生时侍宴。宴礼，大夫以上皆升堂，以下则位於庭，其馀则与君同牢，至於俎豆荐羞，唯君备。公降於君，卿大夫降於公，士降於大夫。使功臣配食於烝祭，所以尊崇其德，明其勋，以劝嗣臣也。议者欲从汉氏祭之於庭，此为贬损，非宠异之谓也。贵者取贵骨，贱者取贱骨。（凡牲体，前贵后贱。）今使配食者因君之牢，以贵贱为俎，庶合事宜。周志曰：'勇则害上，不登於明堂。共用谓之勇。'（共用，死国用。）言有勇而无义，死不登堂而配食。此即配食之义，位在堂之明审也。下为北面三公朝立之位耳，宴则脱屦升堂，不在庭也。凡献爵，有十二、九、七、五、三之差，君礼大夫三献，太祝令进三爵於配食者可也。”所以，想要给诸葛亮超格建庙，不要说是以大汉正统自居的季汉了，就连曹魏和东吴也是不敢做的。
但是诸葛亮在蜀中的人望实在是太高了，让刘禅很是头疼，建吧是违背祖宗礼法，不建吧违背民意，怎么吧？
于是这时候习隆，向充就想了个办法，上表说干脆折中吧，在诸葛亮的墓边建一个庙，让亲戚下属们可以去祭祀，不算太违背礼制，又能安抚民意。这样以后大家再想祭奠诸葛亮就去庙里，不要再在路边私祭了。
刘禅一看有道理啊，就同意了。
本来诸葛亮的这种待遇在整个三国时期都是独一份的，哪怕在整个中国历史上都是少有的。结果到了现在，风俗变化，传统礼制在现在社会消失，这件事在人们眼中就又变了另外一个味道。
陈亚男为何这么着急要离开朱单伟？
陈亚楠其实不想离开朱家，从她前阵子带着母亲到朱家去道歉和她的道歉信看得出来，尤其是背靠大衣哥，有流量，有金钱，对自己的带货有只有好处。
只不过事件从10月份陈亚楠吐槽朱小伟开始就已经超出陈亚楠的控制了。
网上对陈亚男开始攻击，“名利双收后忘恩负义”是大家对她的评价，此事朱家也并未对网络上的攻击做出任何回应，尤其是朱小伟，慢慢的陈亚楠也感觉到事情超出控制，想请求朱家原谅，只不过冰冻三尺非一日之寒，朱家大衣哥对这个儿媳妇应该是有很多怨言，尤其是朱小伟曾经爆料两个人还不再一个被子下睡觉。
陈亚楠还爆出过曾被“绑架威胁”这个里面就有点狗血了。
事情到了这个地步，陈亚楠得不到朱家的原谅，自己的形象也被大众定义，对自己带货得影响肯定很大。
这个时候估计陈亚楠也想不出好方法吧，只能是退一步离开朱家，与朱小伟离婚，而且干净彻底，离婚后。马上退还朱家的彩礼，尤其是今日又发表了声明“感谢自己粉丝的鼓励，如果确实不喜欢自己，也可以取消关注，自己不会怪他们的”“也请网友不要在网上攻击朱小伟，不想他接受网暴，希望他平静，安静的成长”妥妥的一个贤良女人，不管她出于真心还是假意，这确实也能刷一波路人缘，至少事情做的也算有里有面。
其实说这个账号问题，陈亚楠嫁入朱家两年，最后确实也没有额得到什么，要回自己的几百万粉丝的账号也不过分，毕竟自己也要生活，尤其在农村，大家都在议论她。
