性开放乱了人伦,连她的女儿太子妃萧氏也被唐德宗杀死?

1、性开放乱了人伦，连她的女儿太子妃萧氏也被唐德宗杀死？

郜国是春秋时期的一个小国，历史上它遭到周边的鲁国、宋国和郑国的轮番蹂躏。1500年后，以郜国为封邑的大唐郜国公主，却活得“有声有色”。

这位郜国公主是唐肃宗的女儿，唐玄宗的孙女，成年后，她被嫁给了虢国夫人的儿子裴徽。虢国夫人就是杨贵妃的三姐，也就是说郜国公主嫁给了“奶奶”的娘家姨侄。

这位裴徽在《太平广记》中，留下一则惊悚的故事。说有一天晚上，他碰到一位独身的绝色美女，这家伙忍不住心旌摇曳，仗着肚里有几滴墨水，用艳词勾引她。

这位美女也很上道，不光不反感，还把他带进了一座豪宅，那里连侍女都美得出奇，走路全都身后飘香。就当他幻想着美妙时刻到来时......突然他佩戴的古剑发出寒光，顿时身边的豪宅美女全都不见了。

裴徽定睛一看魂飞魄散，自己居然身在孤墓的荆棘丛中，顿时吓得号啕大哭。

故事虽然光怪陆离，但却反映了那个时期，唐朝贵族阶层的奢靡与荒淫。裴徽出身河东豪族，姨妈是杨贵妃，老妈是唐玄宗的地下情人，老婆是大唐公主，想不飘都难。

可惜裴徽的幸福时光并不长，随着安史之乱的爆发，他跟着唐玄宗一路南逃，在马嵬坡之变中丧命。

裴徽的死，按理来说对郜国公主来说是场悲剧，但别忘了人家是公主，扭屁股就梅开二度，又嫁入另一豪门兰陵萧氏，丈夫叫萧升。

萧升比裴徽还要牛，人家祖上几代人都是宰相，他老妈就是唐玄宗的女儿新昌公主，也就是说萧升是郜国公主的表兄。

郜国公主给萧升生了四个儿子一个女儿，女儿后来被嫁给唐德宗的太子李诵。

唐德宗是唐代宗的儿子，唐肃宗的孙子，郜国公主的娘家侄子。别迷糊，简单一点说，郜国公主跟侄子唐德宗做了亲家，太子妃既是唐德宗的儿媳，也是他的表妹。

没办法，古代皇家婚姻流行“出口转内销”，回流时难免会出现“不匹配”，习惯了就好。

不知道是郜国公主命太硬，还是豪门子弟命太软，萧升又早早地跑路了，让郜国公主二度守寡。

此时郜国公主人到中年，又当了太子的丈母娘，梅开三度不大合适了。可但是，有句话怎么说来着的，什么狼啊虎啊的，咱水平低想不起来了，反正郜国公主追求性福的愿望依然强烈。

从那以后，公主府上常常有公子哥，三三两两地出入，坊间传出了各种“有声有色”的花边新闻：

“贞元中，蜀州别驾萧鼎、商州丰阳令韦恪、前彭州司马李万、太子詹事李昪等出入主第，秽声流闻。”

别驾、县令、司马、詹事，这些人的级别不高，但是一看姓氏就知道他们不是一般战士。不用说他们都是豪门家族的小鲜肉，企图贴着郜国公主这根老藤往上爬。

值得说一下的是萧鼎，此人正是萧升的亲弟弟！伙计，你对哥哥家照顾得也太贴心了吧？你这么做你哥知道不？

恍惚间，我觉得当年裴徽的荒坟艳遇，应该是一场穿越，那位贵妇人就是若干年后的郜国公主。

堂堂公主府，几乎成了大唐臣民津津乐道的风月场。这件事传到唐德宗耳朵里，他勃然大怒，一道圣旨，李万被杖杀，李昪、萧鼎、韦恪杖刑后被流放。

皇帝一怒，快乐窝被拆了，郜国公主很气愤，你饱汉子不知“饿婆子”饥，凭啥啊？你不仁别怪我不义，咱女人也有女人的看家本领，我咒死你！

于是郜国公主玩起了“核武器”——巫蛊压胜，祷告文由她的儿子萧位亲自捉刀。真是好儿子，为老妈的幸福两肋插刀，够哥们！

够哥们！唐德宗也禁不住夸赞，那就一块进局子？他又一道圣旨，郜国公主废封号，她与萧升的四个儿子萧位、萧佩、萧儒、萧偲，及与裴徽的儿子裴液，全部被流放。

事件还牵连到太子妃，唐德宗借口太子生病，就是中了诅咒，于是杀太子妃，给太子驱邪。

原本想放个炮仗泄泄愤，结果一座府邸被烧光，郜国公主瞬间家破人亡！在惊天巨变下，她度过了郁郁寡欢的两年幽禁生活，孤零零地离开了人世。

故事到这儿，本该可以画句号了，可我忍不住问：唐朝公主私生活放纵值得大惊小怪吗？那不是传统吗？郜国公主的儿女们，凭啥拿命支持老妈的出轨行为？这种事虽说不稀奇，总不至于那么正义吧？

所以，我们需要擦擦眼睛，用放大镜找点蛛丝马迹。结果我又发现一件奇怪的事，《旧唐书》记载，事发后太子李诵很惊恐，请求与太子妃离婚。这个举动简直就是唐肃宗当年的翻版，难道李诵也遭遇了政治打压？

果然，在《新唐书▪李泌传》中，有一段记载，解开了所有谜底：

“太子妃萧母，郜国公主也，坐蛊媚，幽禁中，帝怒，责太子，太子不知所对。泌入，帝数称舒王贤，泌揣帝有废立意，因曰......”

郜国公主被幽禁后，唐德宗又把怒火发泄到太子头上，搞得太子不知所措。李泌眼毒，他一眼看穿了唐德宗的醉翁之意——想废掉太子李诵，改立舒王李谊！

原来如此，郜国公主只是唐德宗隔山打牛的工具，太子李诵才是目标！

提到李谊，让人有点无语，他居然不是唐德宗的儿子，而是侄子！废掉儿子，要把皇位传给侄子，唐德宗太博爱了。

其实博爱这个词都不足以形容，应该用“泛滥”，唐德宗还有个“儿子”叫李謜，此人其实是李诵的儿子，也就是唐德宗的孙子，被他收养为子了。哈哈，别奇怪，李唐皇帝就这么搞怪，除了唐德宗，至少还有三例同样的情况。

宠孙子宠成这样，让儿子如何自处？

李泌开门见山，直接指出唐德宗就是别有用心，警告他传位不是小事，当心引发政治动荡。

李泌就是《长安十二时辰》里的那位李泌的原型，李密的后人，五朝元老。他一辈子在朝中时间不长，但是却深得李唐皇帝的信任，帮李家几代父子，数次解决内部危机。

唐德宗见心思被说破，干脆也不遮掩，甚至对李泌的劝告发出威胁。李泌苦口婆心，那段时间不断出入皇宫，拿武则天与李贤、唐肃宗与建宁王的悲剧，反复劝说。终于唐德宗被他说得“流涕阑干”：“非卿切言，朕今日悔无及矣！皆如卿言，太子仁孝，实无他也。”

一场易储风波，才安然度过！

其实李诵此人口碑非常好，他书读得好，为人仁孝，又谨小慎微，唐德宗本不该产生废太子的想法。原因就出在中唐时期，豪门政治死灰复燃，皇权不振，唐德宗难免对豪门大户产生猜忌，而郜国公主，正是这些豪门的中心。

当然，唐德宗很清楚，郜国公主之所以受到豪门势力的追捧，不是因为那地方是“快乐大本营”，而是她太子丈母娘的身份。

这会儿全明白了，四个小白脸不光是“小鲜肉”，还代表了各大家族的势力，萧位、萧佩、萧儒、萧偲和裴液，也不是替老妈“维权”，而是为家族的政治利益而奋斗！

唐德宗一怒之下干脆来个连根拔，太子妃杀了，太子废了，看你们还能折腾个啥！

唉，豪门的日子也不好过啊，皇帝也愁人呐！最倒霉的是太子和太子妃，人在家中坐祸从天上来，一个差点被废，一个送命。

难怪事情解决完，李泌说自己被这件事搞得“惊悸亡魂”，坚持归隐山林。人嘛，得活得通透点！

2、李瑁在王妃杨氏被父亲唐玄宗夺取后结局如何？

那个被父亲夺走了妻子的寿王, 后来怎么样了呢?

历史中的李瑁是个悲剧的人物， 一生都活在别人的故事里！

李瑁生于公元720年，是李隆基的第18个儿子。李瑁的母亲武惠妃，名落衡，是唐玄宗李隆基的宠妃，女皇武则天的嫡亲侄孙女。

据历史记载，她不仅颜值高，而且情商也很高，很早就把年轻的李隆基迷的神魂颠倒。

因为武惠妃前面生了两个儿子，李一和李敏都只活了一两岁。所以李瑁一出生，为了让他能够健康成长，就寄到宫外宁王李宪家，由其妻元氏抚养，假称是元氏的儿子。

因为武惠妃当时极度受宠，李隆基也非常喜爱这个儿子。李瑁在年幼的时候，同年的儿童还在拖着鼻涕玩泥巴的时候，他就被封为寿王，还遥领益州大都督、剑南节度使。

母亲武惠妃在位的时候，子随母贵，当时很多人都私下里说，李瑁很有可能继承王位。

开元二十二年七月, 唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼, 李瑁在姐姐的婚礼上，和天生丽质杨玉环一见钟情。

郎有情来妹有意, 就这样, 如花似玉的杨玉环嫁给了寿王李瑁。 婚后李瑁才知道，原来他的环儿从小父母双亡，一直寄养在洛阳三叔家，而李瑁也是结婚前不久才从养父回到母亲身边，类似的经历让他们更加懂得彼此。

李瑁的养父李宪生，不议朝政, 性格洒脱，平日里读诗书、谈音律。 在他的熏陶下，李瑁也喜爱音律，与擅长歌舞, 精通音律的杨玉环更是情投意合!

他们度过了五年神仙眷侣般的生活，虽然没有儿女，可李瑁不在意! 那时候，两个人都以为他们的一生都会在一起，直到白头到老。

但是，母亲病逝了!

当武惠妃去逝后，李隆基失魂落魄，郁郁寡欢! 身边有人告诉李隆基，寿王妃倾国倾城! 于是 在唐玄宗的默许和授意下，高力士曲线救国, 偷龙转凤，寿王妃变成了贵妃, 从此君王不早朝!

古时候的孝道很重要，尤其是在皇家，更加注重这一点. 父亲以为自己母亲窦太后祈福为名，下旨让杨玉环出家做女道士。

这个理由很充分, 李瑁不能拒绝。就算李瑁担心他的环儿一去难回头, 他也不敢拒绝!

更何况, 高力士暗中给了寿王警告，寿王只能眼睁睁的看着自己心爱的女人，离自己越来越远, 一步一步！

公元745, 唐玄宗昭告天下, 册封杨玉环，从此寿王的环儿就成了父皇的杨贵妃。

失去杨玉环的李瑁, 只能躲在自己的府邸里, 尽量少出门。可是, 满屋都是环儿的影子!

痛不痛?？？痛!！！

五年甜蜜厮守, 爱妻就是自己的心肝宝贝, 挖走自己的心, 挖走自己的肝,你说通不痛?!

苦不苦?？？苦! ！！

哑巴吃了个大黄连, 呼吸的每一丝空气, 喝的每一口水, 都是苦的！

恨不恨?？？恨! ！！

夺妻之恨乃是大恨，咬牙切齿的恨!

有没有反抗呢?？？有!！！

开元二十九年，养父病死, 李瑁向唐玄宗上奏，申请作为养子为宁王守孝三年！

父亲同意了, 但非常恼火, 因为父亲给李瑁指定了一门亲事, 只等他重新娶个女子做寿王妃, 父亲才可以明正言顺地和早已经洗白的杨玉环在一起.

但是, 他的反抗是如此的苍白无力, 三年守孝期满，他还得乖乖地听命娶韦氏女为妻，然后眼看着杨玉环正式还俗、入宫、晋升贵妃、与自己的父亲恩爱秀满天下。

天下?

父亲已经在天下人面前，扒光了寿王的衣服，自己早已经成为天下人的笑柄!

纵然如此, 冲冠一怒为红颜, 弑父的事儿, 李瑁连想都不敢想!

母亲去世那一年，父亲一口气杀了三个被诬告谋反的亲儿子，其中一个还是太子，和太子比，自己算什么呢？

最是无情帝王家，曾经显赫显贵的王子啊，如今在父皇面前仅仅只是一只小小的，小小小的蝼蚁。

他清楚的知道，他的的一举一动都被人紧盯着，稍有不慎便死无葬身之地。尊严和性命比起来，哪个更加重要呢?

所以, 千般怒，万般恨, 李瑁都只能藏在心里, 不留一丝痕迹!

心灰意冷的李瑁, 此时没有了母亲、没有了妻子, 没有了养父母，兄弟姐妹们也不愿和他来往。

他, 是一个多余的人。

公元755年，安史之乱爆发, 长安城内，一片混乱。

李隆基惊慌失措，挑御马九百匹，带上杨玉环，太子等宫中大臣，家眷，仓皇出逃。李瑁在乱军中相随。

途径马嵬坡，突发兵变，李隆基无奈之下赐给杨玉环一仗白绫。

据说杨贵妃临终之前跳了一曲霓裳之舞，后人说是绝美。唐玄宗不忍直视, 落荒而去！五年后, 曾经叱诧盛唐, 骄傲的父皇孤独地逝去。

寿王, 曾经最痛最痛的伤与恨, 是不是从此就都烟消云散了呢?！

也许上天是公平的，夺走了杨玉环，送来了韦氏。韦氏温柔贤惠, 又接连为他生了五个儿女。

随着儿女们的出生，他逐渐忙碌起来。偶尔听说父皇和杨玉环的艳事, 他若置罔闻。

在韦氏的陪伴下, 他仿佛已经忘记了曾经的环儿。寿王守着自己的妻儿, 听着满屋子儿女的嬉笑, 他感到了前所未有的满足。

安史之乱后的唐朝逐渐走向衰亡，朝臣们忙着争权夺利，没有人注意到这位不问世事的前皇子。此时的李瑁和养父李宪一样洒脱，朝廷的争权夺利都和他无关。

他只是在自己的家里，静静地与韦氏相依为命，过着寿王爷的日子, 平庸、安稳。

公元775年正月十二, 这位落寞的皇子 ,溘然长眠，结束了自己悲催又奇葩的一生，享年56岁。

3、为何安史之乱却还是打了八年？

“安史之乱”顾名思义，就不是安禄山一个人领导叛军。“安史之乱”自755年12月16日至762年2月17日，历时7年2个月1天。之所以大这麽久，叛军先后出现了四位领导人物，分别是安禄山、安庆绪（安禄山次子）、史思明（安禄山部将）、史朝义，唐王朝内部也是互相掣肘，期间断断续续才打了这麽久。（安禄山剧照）

安禄山在唐玄宗时期是唐朝东北方向的三个节度使，拥有精兵15万。河北这样一地区由于“五胡乱华”的动乱，是汉族和少数民族的聚集区，民族矛盾比较集中。755年12月16日，安禄山假借讨伐杨国忠的名义起兵叛乱，不到一年的时间就攻克了洛阳。唐朝名将哥舒翰和安禄山的部队对峙在潼关，哥舒翰坚守待变，叛军也攻克不了潼关，唐玄宗和杨国忠却执意哥舒翰出战，结果导致唐军大败，长安城也没有积极布防，随即丢失了都城长安。

潼关之败，丢失长安非将领不能战，兵不够强，而是唐玄宗、杨国忠的错误指挥造成的。

安禄山在打下长安后，在洛阳称帝，国号大燕。据史料记载，安禄山特别的肥胖，有眼睛疾病，脚部也有溃疡，性格变得越来越暴躁，对和自己一起领兵儿子安庆绪也不例外，身边的侍卫也饱受其苦。安禄山有一个宠妃段氏，生了一个小儿子安庆恩，特别希望自己的儿子能够继承安禄山的帝位，安禄山也有意费除掉自己的儿子安庆绪。

安庆绪知道后，担心自己的帝位和性命，于757年正月初五，安庆绪和安禄山的侍卫谋杀了安禄山，安庆绪自己称帝。（郭子仪剧照）

安庆绪没有安禄山的威望，众多的叛军将领们抢夺了大量的财物和美女后无心恋战。这时唐肃宗李亨没打招呼给唐玄宗就自己称帝了，唐军在郭子仪、李光弼等率领下，纷纷击溃安庆绪的叛军，收复了长安和洛阳，安庆绪的部队溃散，大部依附了史思明，而安庆绪只带了1300人逃到邺城（河北邯郸临潼）。

757年陕郡之战，唐军大败安庆绪，安庆绪只带领1300人逃到邺城。按道理，应该快速进军消灭安庆绪，可是邺城之战在一年后才开战，这是为什么呐？

这时唐肃宗在迎接太上皇李隆基回归长安，忙着权利分配，如何控制唐玄宗这个爹。控制好了 内部权利。唐肃宗又担心了另一件事情，假如叛军被打败了，打败叛军的将领们要是成为第二个安禄山怎么办？唐肃宗特别宠信了一批宦官，如鱼朝恩、李辅国、程元振等，让太监鱼朝恩监军。（史思明剧照）

安庆绪在这一年的时间里收拢溃败的军队，迅速壮大起来。郭子仪、李光弼等九路人马，围攻邺城，奇葩的是这么多的唐朝军队居然没有统帅，粮食后勤也供应不足。尽管这样，唐军仍然击溃了安庆绪的主力部队，安庆绪龟缩在邺城等待史思明的救援，并许诺让位给史思明。号称60万的唐军与史思明5万精锐部队激战，此时突然刮起了大风，天昏地暗，唐军溃败，九路唐军各自回归各自的驻地，史思明乘势夺去了洛阳。

这次唐军的溃败主要原因是唐肃宗对将领们的不信任，宠信太监造成的。不过这一战后，史思明诱杀了安庆绪和他的主要将领，自己成了老大。

758年史思明为了麻痹唐朝政府，假意归降，暗地里却在收拢溃散的安庆绪部队，积攒力量。唐朝对史思明也是不放心，暗地里也在积极谋划消灭史思明部队。史思明觉察到了唐军的计划后，与安庆绪相互为援，邺城之战后，诱杀安庆绪以及他的主要将领，自己回到范阳，自称“大燕皇帝”。（仆固怀恩）

761年3月，史思明又犯了和安禄山一样的毛病，自己也被自己的儿子史朝义干死了，史朝义自己称帝。不过史朝义的威望也不如史思明，军队的战斗力大大下降了。

762年，唐肃宗因为太监李辅国、程元振处理了张皇后，自己也被吓死了。唐代宗即位，启用朔方节度使仆固怀恩为统帅，联合回鹘军队，合击叛军于洛阳，打败了史朝义的固有部队和主要援军，史朝义败。史朝义的残部被原来叛军的其他将领所不容，最后自缢在范阳城外的树林中。

这次，唐代宗接受了大臣的建议，大赦投降的叛军，叛军投降的主要将领被封为节度使。

唐廷任命降臣田承嗣为魏博（今河北南部，河南北部）节度使，李怀仙为卢龙（今河北北部）节度使，李宝臣为成德（今河北中部）节度使，薛嵩为相卫节度使。

从此开始了宦官专权和范镇割据的时代，唐王朝开始走下坡路了。

4、为什女同性恋越来越多？

其实并非是女同性恋越来越多了，同性恋是自古以来就存在的一个现象，只是一直不被人们认同，大家都把同性恋人看做变态，当做违反人伦的现象，更有甚者，同性恋的现象一旦被发现就会遭受打击。

而现在，随着我们社会的不断开放，人们价值观念不断提升与变化，同性恋被宽容，日益公开化，一些地区同性恋婚姻也合法化，所以会有很多隐藏自己同性恋身份的人敢于承认自己的性倾向了，并且大胆说出自己心中的爱。

当然，其中也不乏有一些假同性恋者，或许为了跟风，或许为了显得自己与众不同想受到关注，这些人可能才是不太正常的人吧。

5、妻为何是娶？

娶妻娶淑，纳妾纳色，盛唐时期有条件的人家，妻子还有一个传统，到了一定年龄，规劝夫君或者自己张罗，帮自己夫君纳妾。

而这个时候，有一些夫君比较放心的，即便都是头也不抬一下，说：交给你办吧！。如果是夫妻感情一般的，估计就会自己张罗着找了，当然也有一些是意外出现，遇上妻子不同意，最后很惭愧的放弃纳妾念头，元代赵孟頫他的妻子叫管道，据说是管仲的后人，不但是个美女，还是个文艺大咖，琴棋书画啥都精通。

可是即便是妻子如此完美，天天吃鲍鱼鱼翅的赵孟頫也有点腻了，一次看中了一女子，就起了一个纳妾的念头，就填词来试探妻子：我听说王学士有桃叶、桃根，苏东坡有朝云、暮云？我多几个吴姬、越女应该不算无分吧。况且你也四十多了，你只管做把持好家务即可。

可是这管道也不是省油的灯，按一般的古代妻子来说，要不就是一哭二闹的，要不就是算着顺从，她却很文艺的写了一首《我侬词》:里面大概意思就是，你和我两人都已经你侬我侬，两个人如一个人一样，怎么都分不开彼此，生死相依。其中含义就是不能再参合第三者进来，这赵孟頫就很惭愧啊，妻子对我这么好，我怎么可以这样做呢，便是大消了娶妾的念头。

不过赵孟頫的遭遇在宋代、元代、明代也是偶尔一例，大部分有能力和条件的士人，都会有个三妻四妾的，当时看来这才是比较正常的做法，如果是只有一个妻子的士人，倒是让人感觉很奇怪，成了奇闻，例如相传王安石只有一位妻子，后来他官至了丞相后，妻子还帮他纳了一个小妾，可是这王安石却不声不响的将小妾放了回去，让她好好的和丈夫过日子，原来这妇人的丈夫是个运粮的官员，因为一时疏忽，无奈只好将妻子给了王府，没想到王安石倒是如此大义，确实不愧为唐宋八大家的称号，后来据说他妻子过世，他纳了个小妾叫做娇娘，可是王安石这人不懂风月，天天非常忙碌，年轻的娇娘就和王府中一个仆人有私情，一次在月下被王安石撞破了，王安石气愤的用竹竿捅了乌鸦窝。

第二天晚上，王安石安排了娇娘陪着自己赏月，期间提起一首诗，其中就有“竹竿捅了乌鸦窝”，这娇娘也只知道什么意思，就非常机智的跪下说，“宰相肚子能撑船”，这倒是让王安石不好下台了，想想自己也都老大不小了，不要耽误人家孩子的青春，便是出于善心，给了一些安家费将娇娘和仆人一起放了回老家，

聊完赵孟頫和王安石这些人物，就轮到聊一下非常支持纳妾文人墨客了，大家都知道苏东坡的正妻是王弗，两人也非常的恩爱，后来王弗早亡，苏东坡还为其写了一首词，《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》，这首词很多人误会以为写写给他的小妾朝云的，其实他是写给妻子的，十九岁的苏东坡，娶了十六岁的眉州青神人王弗，两人恩爱的度过了十一年时光，她先一步就走了。可是这期间苏东坡并没有说因对妻子的爱，没有纳妾，可以所苏东坡纳妾是出了名的，他一生纳的妾很多，并且因为他名气大，文采好，当时的许多女孩子都是她的迷妹，即便是宋朝后宫的三位主子，也是她的粉丝，而他的小妾中，王朝云最有名气的，也是最懂苏东坡的，王朝云陪伴他一路贬到了海南，是一路跟着吃苦的小妾之一，在这段日子中，深苏东坡宠爱的的美妾樊素，悄悄不告而别，王朝云成为了坚持下来最后一人，她唯一的愿望是成为苏东坡的妻子，可是即便是在她因为在产下苏东坡苏过病逝后，苏东坡都无法给朝云妻子的名义，因为在当地看来，妾的身份是无法成为妻子的。

或者是天道可怜王朝云的遭遇，在王朝云下葬后三天，苏东坡过来祭奠的时候，发现了五个巨大的脚印，为之震惊后，在帮我设了道场祭奠，后来为了纪念这位红颜知己，还写下了不少的名编大作，如《朝云墓志铭》、《惠州荐朝云疏》，《西江月·梅花》、《雨中花慢》和《题栖禅院》都是纪念朝云写的，可是朝云终归还是妾，不能成为苏东坡的妻子，而苏东坡一生的其他妾就没朝云运气好，

据说苏东坡的纳妾很多，由于他的被贬到其他地方，在经济上是养不起那么多小妾，只好将一些小妾送人或者是让她们回家，而其中一些送人的，因为他的眼光独到，他的妾都是琴棋书画都俱佳的女子，所以同僚们也很喜欢，其中一些还有身孕的，可是同僚们虽然喜当爹也很开心，还堂而皇之的告诉还是，你老爸就是苏东坡。所以后来北宋大宦官梁师成还有北宋的翰林学士孙觌，都公开表态自己是苏东坡的后人，都是苏东坡当年送出去小妾所生的骨肉，这个连他儿子苏过都是默认的，而最可怜的一个女子，就是苏东坡一时兴起，直接将她送人了，一点面子都不给，如商品一样的交易了出去，这个女子叫春娘，当时文人之间相互相送的习惯，苏东坡带着一帮人送朋友远门，朋友看中了春娘，愿意用一片白马来交换，苏东坡想都没想就答应了，这个时候春娘可是非常的气愤，把我当什么了，但是无法改变这个现实啊，怎么办，就一气之下当场羞愧而走了，让苏东坡非常的尴尬，也成为了历史上一直诟病他的一个故事，不过这个历史上没有记载，当野史故事看即可。

可是苏东坡身边几位的妾，我们看到当时的妾，即便还是如王朝云一样的努力，也改变不了自己的身份地位，妾和妻子有一条不可逾越的鸿沟，而后来的两个妾更看出来，即便是大文豪苏东坡，也难以免俗，对待女子确实不如王安石的一般的想的周全，可这也是当时大部分人的想法，妻子和妾本身就是不同，因为妻子是娶回来的，而妾是纳回来的。

那么娶和纳有何不同，为何身份地位差距如此之大呢？

这个和古代婚姻制度有关系，这需要提到一个鲜少人之的“媵制”，在远古部落结婚时，就出现了一个规矩，就是部落只见通婚，男子通过明媒正娶以后，女方会有一些女子进行陪嫁，这就是所谓的“媵制”，而这些一起嫁过去的女子，并不能作为妻子，要扶正需要经过正妻的点头，她们过去的最大任务就是劳动人民，为部落发展而发展。

后来周朝建立了一套制度，就是一夫一妻的制度，这套制度规定男人通过六礼后，明媒正娶的妻子只有一位，但是没有规定妾多少，而周礼规定天子可以拥有三宫六院七十二妃子，诸侯王不能乱来，建立了一套非常标准周制婚礼，其中规定很繁琐，双方结婚要分三个阶段，第一个阶段是婚前礼，包括就是我们熟悉的纳采、问名、纳吉、纳征、请期等等，这个风俗很多地方还有保留下来，大家结婚的也都知道怎么回事，双方都合适以后，就到了正婚礼，现在的风俗就是摆喜酒了，古代还有三拜天地等等，最后婚后礼，其作用就是让新妇知道家里的那个是舅舅，那个是舅妈，反正就是跟亲戚都认识后，开始融入到大家庭，因为古代可是家族聚居的，即便是现在也是一个村里都是亲戚，这道礼仪还是非常重要的，要不你也不认识六岁的小朋友竟然是你舅公，大家有冲突就麻烦了。

而男女双方经过如此盛大的结婚后，才算是对公布自己完婚，而这个风俗一直保持了几千年，没有怎么变化过，到了现在这结婚的礼仪某些地方，依然保持的非常完整，妻子在古代的分量可是特别的重要的，娶妻那么多礼仪，来源是妻子将来是夫君的助力，也可以说是丈夫的另外一半，男人的成败除了靠自己，妻子也有很大关系，比如隋文帝杨坚就是出了名的怕妻子的独孤伽罗的，可是独孤伽罗的家族和能力又帮他获得了江山，而李世民得到了妻子长孙皇后的帮助，同样玄武门之变才下定决心，开创了大唐的贞观之治。

所以古代妻子有一句老话，叫做“贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂”，这句典故来自东汉刘秀的一个大臣宋弘，这年刘秀的姐姐新寡，看中了非常帅气的宋弘，刘秀当然懂姐姐啥意思，就借故叫来了宋弘，让姐姐躲在了屏风后面偷听，刘秀就问宋弘，贵易交，富易妻，人情乎！，这宋弘可是知道啥意思，立刻就回了这一句千古名言，糟糠之妻不下堂，让刘秀的没有办法，毕竟人家夫妻恩爱，不好下旨将人家妻子给休了，自己姐姐不能做小妾啊，所以这是就没下文了。

可以看出古人看待妻子的角色，重要性不言而喻，对外要给夫君给合理建议和规劝，对内要管理好家头事务，还是自己道德楷模的代表，在古代可好多名臣都是对妻子很恭敬的，不如“醋坛子”的来源，房玄龄的妻子就是一例，唐太宗可是赐给了房玄龄两美人，可是却被房玄龄退了回来，理由是妻子不同意，这下可难道了李世民，就想了一个办法，让一碗醋变成“毒酒”，让房玄龄喝了就不再让他纳妾，可他妻子二话不说的就喝了，唐太宗见着玩笑开不下去，也就算了，自此以后就有了妻子吃醋的说法。

可以看到即便是皇上要赐妻子，也的经过大臣和对方妻子的同意，古代妻子的名分就那么大，所以用娶字，娶甲骨文已经有这个字，是部落之间的一种礼仪，大约就是取得女子的意思，这取需要的是男子必须用勇气和毅力，得到了对方女子的青睐，或者有勇气和魅力将其征服，要不是取不来的，所以取有点类似于部落的成人礼，需要一定的努力付出。

而纳字却是不同，纳字的意思古代缴纳和贡献的意思，可以说纳妾只是古代的一种买卖过程，也可以说是“媵制”的有一种延伸，而妾的地位无法与妻子相比，即便是妾受到了夫君的宠爱，其地位依然还是妾，必须多妻子很尊重，按定义来分，古代的媵比妾地位还高一点，但是到了后来也没有什么区分了，

但是妾不是说什么人都可以娶，纳多少个都可以，古代还是有严格的规定的，不如汉朝时候，平民老百姓是不能纳妾的，而有一定功劳的大臣可以纳八名，普通有点地位的，可以是一妻二妾，这是当时的规定，这个规定到了明朝时候还保留着，就是普通老百姓，只能是一夫一妻的制度，不过后来当然是随着经济发展，大家能养活更多的人的时候，民间也就越来越不遵守这个规定了，而士大夫们也是睁一只眼闭一只眼，因为自己也那样。

但是妻子的地位是无法撼动的，而妻子为何主动为丈夫纳妾，其原因是不孝有三，无后为大，这来源还是因为当时一些妻子无法生育，所以为了延续夫家的灯火，必须去帮夫君选女子纳妾，当然也遇上一些丈夫，特别的喜欢妻子，坚决不纳妾的，比如北宋的一股清流司马光就是，这司马光就是砸缸那一位，他虽然坚决反对王安石的变法，可是他和王安石一样，是宋朝士大夫们纳妾成风的一股清流，唯一一个妻子不能生育，还坚决不纳妾的名臣，就算妻子帮他找了一位小妾，他也不为所动，还赶走了人家，让这个女子怀疑人生，自己就那么丑吗？后来司马光一生没有子女，可千古留名，也算是一段佳话。

而除此以外，北宋的士大夫们可是对纳妾情有独钟，到了元朝时期，妻子的地位更无法撼动，即便是妻子有污点，姐妹也要对她毕恭毕敬的，比如铁木真的妻子孛儿帖，虽然给人抢走了一段时间，还生下了来历不明的术赤，可是依然铁木真对他很好，即便是后来的几位宠妃，都是其他部落贡献过来的美女，也都要乖乖听她的话，这就妻子的地位。

到明朝，虽然洪武帝朱元璋为了明朝的发展，一早就规定了一夫一妻的制度，可是呢，到晚明时期，明朝就控制不住，穷苦的老百姓可没问题，但是有钱的土豪，可不管这个规定，基本上是妻妾成群，发展到了清朝，这个规定就是等于虚的，这一点在曹雪芹《红楼梦》中可见一斑。

而纳妾古代的手段很多，因为本身只是一个交易，或者是赎一些歌姬，或者是民间女子收纳，或者是别人赠送，或者是自己看中了想办法得手，反正古代这故事就非常多了，特别是蒲松龄的《聊斋志异》中更多这些故事，这不多说了。

但是在《聊斋志异》中蒲松龄通过好几个故事告诉我们，妻子地位是妾无法撼动的，除非是特殊也原因，妾才能成为妻子，一是妻子的扶正，二是妻子过世，丈夫通过特殊的方法续弦，这其中还需要许多的流程，特别的麻烦，如果不是真爱，妾要扶正做妻子，确实非常的难。

而妻子的孩子地位与妾生的孩子地位相比，明显是妻子的地位高很多，也就是常说的大房的子女通常都是接管家产的，而其他的偏房最多是分一杯羹。

古代妻和妾制度是有严格的制度区分的，因为妻子是按照完整的婚嫁礼仪，加上双方父母的点头认可才可娶回家，这样娶回家的妻子，被家族是认可的一份子，也可以说是以后丈夫的助力，家族发展的未来支持者，其作用是非常巨大的，而许多成功者后面都是和自己妻子支持有莫大关系，所以妻子地位非常高，对外帮助妻子，对内要管理好家务，可以说地位非常的重要，可妾不同，不需要通过礼仪，也不需要父母之命媒妁之言，只要自己喜欢就可以纳回来，在家族里面妾，不为家族人接受，即便是生了孩子，也无法和正妻的孩子相比，如果到失去了宠爱，还可以送人和让她们回家，所以再宠爱的妾也很难成为妻子。

新中国成立以后，取消了古代的三妻四妾的旧俗，人民坚定的支持一夫一妻制度，妇女的地位也越来越高，特别是三八红旗手为社会做出了丰功伟绩，而随着人民的意识提高，古老的妻妾制度也随知成为了过去，更多的女子可以自由的选择自己的为未来，为中国迎来伟大的复兴做出贡献。