真武封神,道家常说老子一气化三清?
真武封神，道家常说老子一气化三清？
道家常说老子一气化三清，什么是三清？一气又是什么？
一气化三清，是说从无中生有，从无极生太极，从太极生两仪。这个永远的宇宙与生命一体化的原始哲学问题的答案。
生命三问：我是什么？我从何处来？要到何处去？
道家，是中国文化的根本，没有道家，就没有中国文化，那个博大精深的底蕴。就没有中国文化的灵魂和归宿。
何以如此？难道道家的哲体系中我们的生命和宇宙就是永恒的？
是的。道家哲学解答了中国文化的根本问题，也在指向未来人类社会文明发展中我们最需要解决的最前端的、最尖端的智慧大发现前景。
一气化三清，就是这个意境，这个意思。气者，天地万物生长、存在和发展方向的势头和奥秘所在。
气者，是宇宙最初的太乙状态，是整个宇宙中还没有任何物质，没有产生任何东西之前，那时候我们整个宇宙的模样。是说这个时候宇宙整体的相状和情景，表述和描绘出这个时期空空如也宇宙的状态。道，可道，非道。名，可名，非名。就是说这一切存在，都是有着最初的根源力量在支配着的。
一、一就是气。气，就是一。得其一，万事毕。中国道家说法，这个意思就是说，我们知道了根本的大智慧，就会对万事万物和我们自己的生命根原，没有什么难以理解，没有什么不可思议的疑难之处。理解力通达无碍，畅通无阻。所以佛法佛典中就说，一时佛在那个那个地方开始讲什么什么，就是说这个“一”字的深刻含义。就这个“一时”之中的“一”字所包含的意思，其实，就是根本、本质、本源、真相、真理的意思。
为什么说一时？繁体字时字形“时”，就是太阳的光明照着我们心田一寸的地方。就是人体丹田的重要性，指示我们人体的气海之意。
二、三清的意思就是我们人体三上、中、下三个丹田地方。元神真气化为精气神三种能量。就是一气化三清的用意。即是元神化作我们生命最初的本来神，神再化为元精，元清再化为我们的生命。是一个气化的过程。
顺行是神化气，气化精，精化人。这就生人生物，形成天地万物生长起来的大自然。这个生命和万物形成的过程。
而当我寻找生命的根源时，就按照这个次序，反过来走，先炼精化气，再炼气化神，再炼神化道。这就可以返回到天地万物还没有诞生之前的混沌的状态。
庄子说，吾善养吾浩然之气，其为气也，至大至刚，充塞天地。
这就是一气化三清的生命观中我们正念力的觉知状态。
三、何为情？何为至清至净？清，就是净之意。所以常常有清净无染，清净无杂之说。
就是说，这个气，这个气化，是我们人体修养生命科学的妙法，它主要在于主张这个纯净无杂的修身养性的功夫。
纯净无杂，就是没有什么再可以另外搅扰你、干扰你的不正确的生命观和价值观在你生命中持续，存留和同时相续情况。
一个人该做什么，就一直身心处于那种觉察和感悟之中，身心觉知、认知力十分纯净，不受其他因素干扰和破坏。正念力的觉知相续不断。
佛法中常常说的净业相继，六根清净，道家说的修身养性以致于命。非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动，非礼勿做。
三教九流，清净身心，正念力可以改变我们身心亚健康和很多身心不健康的现状。常常去做内观的智慧，可以让我们身心相应，身心双运。达到至心善愿，容易达成一气化三清的结果。
总结：
一气化三清，是中国道家对世界文化的贡献，是说明我们中国文化其博大精深的内核和底蕴，说明我们生命力变化个升级的途径和路程指示。
只有气，这个原始的生命之气，气化作用变得越来越至清至净时，变得越来越纯净无杂的时候，我们才可以进入生命的核心。
柯罗诺斯相当于中国神话里的哪一个神仙？
谢邀@悟空问答。
小哥出品，必属精品。
古希腊作为四大文明古国之一，和我们中国一样，都有丰富多彩的神话体系，我们中国的神话体系基本上是以盘古大神开天辟地开始，盘古大神开天身陨，身体化作日月星辰，天地万物，岁月流转，生生不息。
而希腊的神话因为其宗教的不同，主要有三个体系，这三个体系里面，有的神是互通互融的，有的神是单独独立的，和其他体系不同，而关于超原始神－柯罗诺斯的神力及对应我们中国的神话人物。
小哥详细分析。
欧洲的三大主流神话体系。在欧洲的神话体系中，主要有三个体系，就是古希腊神话体系，古罗马神话体系，北欧神话体系。
在这三个神话体系中，古罗马神话体系可谓是山寨版的古希腊神话体系，而北欧神话体系是不同于其他两个体系的。
古希腊神话体系。
故事来源于古希腊伟大诗人荷马所著的《伊利亚特》和《奥赛德》。
古希腊神话体系是一个多神系统，也就是说，每一个神负责一个工作内容，众神共同维护宇宙间的万物运转。
古希腊神话认为，最初世界是一片混沌，后来慢慢孕育出了天父（天王星，乌拉诺斯）和地母（大地之母盖亚）。
乌拉诺斯和盖亚生育了很多女儿，其中有12个泰坦巨人，3个独目巨人，3个百臂巨人。
12个泰坦巨人：六个男泰坦神是：克罗诺斯（弑父之神，第二代神王的领导者。）、俄刻阿诺斯（海洋之神）、许珀里翁（太阳神之父）、克利俄斯（生长之神）、科俄斯（智力之神）、伊阿珀托斯（普罗米修斯和阿特拉斯的父亲，人类的祖先）。六个女泰坦神是：忒堤斯（海神，奥斯尼斯的妹妹与妻子）、忒伊亚、摩涅莫绪涅、福柏、瑞亚（克洛诺斯的妹妹和妻子，海兹，赫拉，波塞冬，宙斯的母亲），忒弥斯。
3个百臂巨人：布里阿瑞俄斯，克托斯，古革斯。
3个独目巨人：阿尔戈斯，布朗提斯，斯特罗斯。
古希腊第二代神王：克洛诺斯。
古希腊第三代神王：宙斯，宙斯后来和自己的兄妹组成了奥利匹山上的12主神。
古罗马神话和古希腊神话接近，只不过众神的名字有所改变。
北欧神话体系。
北欧神话是非常宿命论的设定，在这个设定中，一切神最终都会终结，北欧神话的主神是奥丁，他有好几个儿子，最著名的就是雷神托尔和索尔。
柯罗诺斯和克洛诺斯的区别。柯罗诺斯是古希腊神话的原始神，他是三大主流教派俄尔普斯教中崇拜的最高神，本质无法言说，降临显化为第一，他代表着时间，创作了混沌和秩序，他和他的妻子必然定数女神阿南刻一样，超越了一切存在。
柯罗诺斯的力量高于一切，存在于最初之前，并创造了一切。
阿南刻是希腊神话中的命运、天数、必然的神格化，控制一切命运，宿命，定数，天数的超神，她的意志是绝对的，混沌也无法违抗。
中国神话之盘古开天辟地。盘古大神在混沌中孕育，觉醒之后，挥动开天神斧，破混沌，分清浊，定阴阳，并以自身演化万物。
如果按照这个来看，柯罗诺斯是超越混沌的存在，而盘古大神是在混沌中孕育，并且柯罗诺斯的妻子阿南刻负责掌管命运、定数，并且可以对抗混沌，按照这个说法，单单阿南刻的能力就要强于我们的盘古大神，因为在我们的神话体系中，定数是很难去改变的，也就是我们说的“天意难违”，而阿南刻和柯罗诺斯的能力肯定差不了多少。
因此，按照这个说法，柯罗诺斯明显强于我们中国神话的最高神盘古大神。
可开天辟地的圣人。
在目前我们中国的主流神话中，由明代小说家许仲琳塑造出了“鸿钧老祖”这样一位大神，而鸿钧老祖是和盘古大神一起在混沌中孕育，并且最终求证大道，化为天道的人物，而在《封神演义》中，具有“开天辟地”能力的圣人中，首先元始天尊就可以开天辟地（正统道教神话中，开天辟地的大神是元始天尊，并不是盘古大神。）其次太上老君和通天教主也可以开天辟地，另立风火。
如果单单从“开天辟地”的能力来看，柯罗诺斯的能力和三清圣人是旗鼓相当的，柯罗诺斯虽然可以掌管时间，创立秩序（类似于我们的阴阳），但是却没有能力创造万物，而我们的三清圣人虽然可以观过去未来，但是却没有能力去改变过去。
如果按照这个来比较，我们可以将柯罗诺斯看做是一位证道的圣人，也就是个三清圣人一个等级。
点评。神话是古代人们在生活中，是对于未来的一种信仰，希腊主流神话和人们的普通生活非常接近，总结起来就是两个字：“乱”“脏”，而我们的神话，祖先们在日常生活的基础上，发挥想象力，创作了无所不能的“神力”，这比之西方文化一神主管一方的能力来说，实在是强悍了不少。
对于“人类的起源”，”世界的起源”这两个问题，即便是在科技高度发达的今天，任然为大家所痴迷，因为很多事物并不是科技能够解答的。
为何周文王姬昌没有被姜子牙封神？
我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子。这篇稿子来自于老包杂谈。
《封神演义》中，能不能上封神榜都是大佬们早就定好的：榜上有名的人，不管身在何方总有上榜的那一天。封神台和应劫者之间存在着精准的感应联系，只要应劫者成为魂体，封神台就会在第一时间发出召唤信号。信号一经发出，应劫者就会不由自主的接受封神台的召唤，没有第二个选项。功能设定和服务对象都是提前预设的，丝毫不可能更改。
但是榜上无名者即便身处漩涡最中心也不会上榜，不管影响大小，死法如何，封神台都不会感应和召唤。那么有哪些人是不在封神榜之列的呢？
1、背黑锅的首选对象以及无门无派、毫无跟脚存在感极低的低级精怪第一类背黑锅的当然是千年狐妖、玉石琵琶精和九头雉鸡精。
封神大战进行到尾声，三妖的历史使命已经完成，该是终结的时候了。按理来说，人是女娲招的，事是大佬们默许干的，但这都是潜规则，一旦桌面上说黑道白的时候以上那些都不能成为证据，也没有人敢于追究。
第九十七回中，姜子牙例数三妖罪过时说“三个业障无端造恶，残害生灵，食人无厌，将成汤天下送得干干净净！虽然是天数，你岂可纵欲杀人？”但是回头看第一回就会发现，女娲娘娘给了三妖一个难以用正常手段完成的艰巨任务。虽然成汤气数已尽，但是百足之虫死而不僵，要靠漫长的等待和常规的惑乱去影响君王使其走向衰亡，同时不能残害众生，怎么可能。女娲娘娘在这里给三妖既画了饼又挖了坑。
而且这个坑挖的很明显。
①既然你们都觉得三妖做的太过分，那么中途为什么不进行制止，圣人要消灭任何几个小妖都如捏死蚂蚁一般容易。可见圣人们并没有真正将人间疾苦放在心上，而是仅仅将其当做冠冕堂皇的借口来使用。
②偏偏封神之战即将结束，三妖价值已经榨干的时候女娲娘娘出现了，而且即可擒拿三妖交给杨戬，实在突兀。免不了有卸磨杀驴、杀人灭口、找替罪羊等多层嫌疑。
替人背黑锅的人物怎么能上封神榜，将之彻底碾碎才不会惹来无穷的口水仗。所以活跃于整个封神故事的三妖必须魂飞魄散、给天下众生一个交待。
所以，别太把潜规则之下所许的承诺当护身符，容易见光死。
第二类便是根基浅薄的低级精怪。
高明、高觉本为桃精、柳鬼，在棋盘山轩辕庙内依托千里眼、顺风耳两鬼使泥塑之灵气，修得了同样本领，第九十一回被姜子牙用打神鞭打死。本回说“桃精柳鬼难躲逃，早把封神名姓标”，脑浆迸裂后一灵以往封神台去了。去是去了，榜上好像也有他们的名字，但是在最后封神时并没有提及他二人。或许是作者忘了，或许是上层有人觉得桃精、柳鬼玷污了轩辕庙，有失圣人体面，具体已经不得而知。
2、寿终正寝之人全书之中，能够算得上寿终正寝的人物，恐怕只有西伯侯姬昌了。书中第二十九回《斩侯虎文王托孤》中说，姬昌在在交代完军国大事之后溘然长逝，享年九十七岁，后谥曰周文王。
人生七十古来稀，况且九十七岁，放到现代社会也是绝对的高寿。无病无灾，享尽寿元，自然死亡，儿女绕膝聆听遗言，临走时了无牵挂，人生如此夫复何求。
西伯侯虽然身处政治漩涡最中心，却能累行仁义，恪尽君臣本分，往小了说是全书中人臣的典范和仁德的化身，是善有善报的活典型，往大了说是仁德君主的千古楷模，如果让这样的人上了封神榜，那将是对天道和三界大佬们最无情的讽刺。也再次从反面验证了封神榜是不祥的黑名单。
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笑傲江湖中武功最高的十大高手都是谁？
排名分先后。依次为风清扬、东方不败、方证大师、任我行、令狐冲、冲虚道长、左冷禅、向问天、岳不群、林平之。
1.风清扬关于《笑傲江湖》中究竟是风清扬武功更高，还是东方不败更胜一筹，众多网友各执一词，都还有大量的论据。风清扬的独孤九剑，代表着“无招胜有招”的武学境界，而东方不败的《葵花宝典》，又阐释了传说中的“无坚不摧，唯快不破”的武学理念。由于风清扬和东方不败没有交过手，所以两人的高下，就像那只著名的“薛定谔的猫”，处于“可能风清扬更厉害，又可能东方不败最强”的一个状态。
不过，磊落故人认为还是风清扬更强一些，为什么呢？大家可以想象一下黑木崖一战，东方不败以绣花针刺向令狐冲的要害，令狐冲见无论如何都避不过去，于是也一剑刺向东方不败的要害，拼着两败俱伤，攻敌之必救，终于逃过了被刺中要穴而亡的危险。当时的令狐冲，虽然练习独孤九剑有成，但毕竟只练了几个月的时间，怎么比得上风清扬浸淫此道数十年，剑意、剑气尽皆大成，破尽世间一切武功？所以令狐冲和风清扬之间的差距，还要大于他和东方不败之间的差距，也就是说风清扬只要有剑在手，和东方不败打一场，东方不败就只能改名必败了。
2.东方不败东方不败修炼《葵花宝典》二十年，武功已经达到了“万物滋长、天人化生”的境界。黑木崖一战，任我行、令狐冲、向问天、任盈盈、上官云五人联手，仍然不是东方不败的对手。最后还是任盈盈挟持东方不败的面首杨莲亭，致使东方不败分心，才将他杀死。令狐冲也承认就算他们几人联手，也不是东方不败的对手，由此可见，除了遇到风清扬，东方不败可以说是绝无敌手，排名第二当之无愧。
3.方证大师少林寺方证大师，修炼《易筋经》大成，内功深厚，而且将“千手如来掌”、“金刚狮子吼”等少林绝技练到了至高境界。少林寺一战中，任我行施展“吸星大法”，竟然吸不到他半分内力，掌法也为方证的“千手如来掌”克制。若不是任我行利用方证大师的仁慈之心使诈，一定会败在方证大师手下。同时，任我行在少林寺也公开宣称，自己最佩服的三个半人之中，便包括了方证大师。所以方证大师排名第三，应该也没什么争议。
4.任我行我们看电视剧的时候，往往被任我行的“吸星大法”吸引住了眼球，但任我行实际上是一个武学全才，他的掌法、剑法也都有可观之处，说明任我行在武学上是一个全才。按照书中的描述，梅庄一战，任我行被囚了十几年之后，仍然能以剑法和令狐冲遇强愈强的“独孤九剑”对上数十招不落下风。书中评价任我行的剑法：“独孤求败如若复生，又或风清扬亲临，能遇到这样的对手，也当欢喜不尽。”而任我行还认为自己最擅长的并不是剑法，由此可见他武功之高，应该在令狐冲、冲虚道长之上，排名第四。
5.令狐冲令狐冲天赋虽高，但在岳不群的培养下，只算得上江湖中的二流高手。机缘巧合之下，令狐冲学了“独孤九剑”和“吸星大法”之后，剑术大增，内力复强，在剑法上打败了冲虚道长，在五岳剑派夺帅一战中成为左冷禅的重点防备对象，说明他已成为超一流高手。但令狐冲有一个短板，就是只懂剑法，其他的武功一窍不通，否则的话，令狐冲的武功不一定就弱于任我行了。
6.冲虚道长冲虚道长是底蕴深厚的老牌大派武当的掌门，一身“太极剑法”已经到了至高境界。少室山山脚一战，令狐冲看到冲虚道长的太极剑的光圈毫无破绽，连“独孤九剑”也没有办法破解，只好冒险对着光圈最中心的一点刺去，才赢了冲虚道长。令狐冲练了“吸星大法”之后吸了数人的功力，“独孤九剑”又强于“太极剑法”，才稍稍压制住冲虚道长。
冲虚道长是老牌高手，内功自然深厚，剑法又是仅次于“独孤九剑”的“太极剑法”，遇上左冷禅这样水准的高手，凭剑法便可立于不败之地。
7.左冷禅左冷禅武学天分之高，在《笑傲江湖》中至少也能位列三甲。当年，他能把嵩山派的剑法去芜存菁，创制出十七路嵩山剑法，使嵩山剑派跃居五岳剑派之首，便足见他的能耐。后来，他更是自创出寒冰真气和无名内功，并在少林寺一战中，用这两种功法让任我行吃了个大亏。可惜的是，左冷禅野心太大，他不但想统领五岳剑派，还想灭掉日月神教，势压少林武当，称霸武林，否则的话，他的武功成就应该会更高，不至于屈居令狐冲和冲虚道长之下了。
左冷禅和岳不群在五岳派夺帅一战，左冷禅输在不了解对手岳不群的实力，又被岳不群不断示之以弱所迷惑，被岳不群毒针所伤后更是心浮气躁，才被刺瞎双眼。事实上，左冷禅的真实实力，应该在岳不群之上。
8.向问天向问天是日月神教的光明左使，外号“天王老子”，他敢起这样的绰号，而且还得到了江湖中人的认可，其武功高强可见一斑。当初，向问天和令狐冲第一次相遇时，日月神教为了捉拿他，竟然派出了二三百人。而在少林寺三战中，正道排兵布阵时，曾计划让冲虚道长对阵向问天，可见对他的重视。从这两个侧面，也足以证明向问天武功的不凡，至少和冲虚道长相差不远。
9.岳不群岳不群身为华山派掌门，修炼“紫霞神功”有成，在五岳剑派之中，武功仅次于左冷禅。输给剑宗传人封不平，只是一时不慎。后来，岳不群自宫修炼“辟邪剑法”，武功大增，以绣花针杀死恒山定逸定闲两位师太，刺瞎左冷禅，连令狐冲面对他的“辟邪剑法”时，也一度束手无策。但“辟邪剑法”毕竟只是占了“快、奇、诡”的特点，遇到真正的绝顶高手，以围魏救赵、攻敌必救的策略，便能让“辟邪剑法”辟不了邪。所以岳不群真正的武功水平，遇到全力出手的左冷禅和向问天，也不是对手。
10.林平之林平之本来武功平平，在江湖中根本不入流。但他自宫练“辟邪剑法”之后，在短短的时间里武功大增。余沧海、木高峰都是一派掌门的级别，也要被林平之追着打，最后双双死在林平之的剑下。但林平之底子太差，战胜余沧海和木高峰，已经是他武功的极限。
有人根据书中令狐冲对林平之辟邪剑法产生的恐惧观感，来抬高林平之的武功。其实令狐冲只是被东方不败的奇快身法吓得成了惊弓之鸟，大大高估了林平之，他的“独孤九剑”，向来便是遇强愈强，看林平之和余沧海之流打，和自己亲自上阵与林平之打，完全是两回事。否则也就没有令狐冲战胜岳不群的事情发生了。
历史上有哪些著名阵法？
阵法亦称阵形、战阵，通常用来描述古代军队于行动或战争时的部署方式，在冷兵器时代具有非常重要的作用。战国时期《孙膑兵法》就提及“八阵”与“十阵”，又以八阵最为著名，为历代重要阵法。历史上另外还有用以射击的“云阵”、围敌的“赢渭阵”、奇袭用的“阖燧阵”、重视军队防守及互相救应的“率然”、“掎角”阵势，备受推崇的诸葛亮改进过的“八阵图”以及“六花阵”等等，种类超过20种。
著名阵法有：
八阵八阵为历代重要著名阵法，不过八阵却有下列多种解释：
1. 八种阵形变化，亦即八种战斗队形。将领依不同的军种特性、地形、敌方人数，随机应变，将军队布置成各种不同的阵形。八阵共分为方阵、圆阵、牝阵、牡阵、冲阵、轮阵、浮沮阵、雁行阵[1]。
2. 九军八阵法，以井字形将军队分为九分，外八内一，主帅居中。八代表八个方位或八个阵地。风后握机制胜，作为阵图；故八其阵，所以定位[2]。
3. “阵”可为军队编制里的一个单位，分别为伍、队、阵、部、将、军，而八阵为一部。“八队为一阵…八阵为一部…八部为一将，有二万八千一百六十人…八阵齐可变也，终于六十四卦也。八将为一军”明‧龙正《八阵图合变说》
九军八阵法，或称握奇八阵。根据《握奇经》:“八阵四为正，四为奇。余奇为握奇，或总称之。”传说中八阵最早是由黄帝时代的将领风后所创，并记载在风后所著的《握奇经》里。但根据清朝学者考证，此经并非风后所著，最早应出现于唐朝。
历史上真正最早出现八阵一词的古籍，应属战国时期的《孙膑兵法》：“用八阵战者，因地之利，用八阵之宜。用阵三分，诲阵有锋，诲锋有后，皆待令而动。”但此处仅提八阵之名，未提八阵内容为何。根据唐朝时常州的刺史,独孤及《风后八阵图记》，此八阵为：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵等八种。但此八阵并非真的是八种阵形，八是八个方向，八阵是指八个阵地上的部队。《唐太宗李卫公问对》：“太宗曰：‘天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇，斯八陈何义也？’靖曰：‘传之者误也。古人秘藏此法，故诡设八名尔。八陈本一也，分为八焉。若天、地者，本乎旗号；风、云者，本乎幡名； 龙、虎、鸟、蛇者，本乎队伍之别。后世误传，诡设物象，何止八而已乎？’”根据宋王应麟《小学绀珠．卷九．制度类．八陈》，八阵又有下列说法：洞当、中黄、龙腾、鸟飞、折冲、虎翼、握机、连衡等八阵。
依宋朝《武经总要》中的推演，九军八阵法的主要结构是由九个小阵组成一个大阵，即八阵包一阵，如一个井字形，其中上、下、左、右四个方向之阵称为正阵，和中阵合成十字型，为全阵骨干，通常为依附营垒或战车、围栅，由大量弓弩兵构成的防卫式阵式。其他四角之四个小阵，称为奇阵，可转换及运动，通常为持各种长短兵器，由重装步兵构成的攻击式阵式，大阵后又各有数列轻步兵及骑兵，担任机动部队，主阵前行时则于前方担任警戒。大将于中央主阵以旗帜金鼓等信号指挥周围八个小阵，随机应敌，变化正奇，称为握奇，故又叫握奇八阵。
三国时代著名的军事家诸葛亮曾经在古八阵的基础上推演出所谓的“八阵图”，并有留下部分内容及三处石阵遗迹。另依《晋书．帝纪第一》记载，司马懿在诸葛亮死后，曾观看蜀汉军遗留下的营垒，称诸葛亮为“天下奇材也”，亦是在赞美其营垒布阵的高明与巧思。晋文帝司马昭并令其近侍陈勰学习诸葛亮的“围阵用兵倚伏之法，又甲乙校标帜之制”。
《晋书·马隆传》记载，晋朝将马隆曾依《八阵图》作偏厢车，仅以三千五百人进攻在凉州作乱的羌族人，地面宽广时设置鹿角车营，路狭时则将木屋直接放置于车上，敌人来袭时就以弓箭八方射之，马隆以此孤军深入羌地，一边作战一边前进，转战千里，杀伤数以万计的羌兵，最后平定羌乱。由此可以想见八阵图的威力。
这种阵式源于汉代对抗匈奴的营垒法，在行军时把包覆蒙皮、设置鹿角及拒马的战车连结起来作为防卫工事，在停止行军驻扎防卫时，则以垒石、木栅为防卫工事。即所谓的“行为阵，立为营”，是一种相当完备的布阵行军之法。其军事意义颇类似西方的希腊长枪方阵、罗马龟甲阵等，是一种先巩固防御，后伺机攻击的步兵集团阵形。诸葛亮及宋人会发展此种防卫阵形，主要是由于他们都是从南方对抗北方，但是南方少骑兵，为了对抗北方优势的骑兵战力，因此制定这种偏重防御的步兵阵法[4]。
六花阵据《宋史》记载，唐朝李靖由其舅父韩擒虎传授九军八阵法，但因久经战乱，武将通晓此阵法者颇多，于是将八阵改为六花阵，以迷惑敌人。八阵原为八包一的方阵，而六花阵则为六包一的圆阵。
五阵五阵也有两种解释：
· 五种阵形。
1. 《新唐书．礼乐志》提到讲武时用五阵，其方式是让士兵分为东西两军，各依直阵、锐阵、曲阵、圆阵、方阵的顺序变阵。
2. 《周书》：“春为牝阵，弓为前行；夏为方阵，戟为前行；季夏为圆阵，矛为前行；秋为牡阵，剑为前行；冬为伏阵，楯为前行。是为五阵。”
· 前、后、左、右，加上中间五个方位为五阵。见《唐太宗李卫公问对》
十阵战国时期的《孙膑兵法．十阵第十六》：“凡阵有十：有方阵，有圆阵，有疏阵，有数阵，有椎形阵，有雁形阵，有钩形阵，有玄疑[5]阵，有火阵，有水阵。方阵者，所以剸也。圆阵者，所以榑也。疏阵者，所以吠[6]也。数阵者，为不可掇。锥行之阵者，所以决绝也。雁行之阵者，所以接射也。钩行之阵者，所以变质易虑也。玄疑之阵者，所以疑众难故也。火阵者，所以拔也。水阵者，所以伥固也。方阵之法：必薄中厚方……。圆阵之法……。疏阵之法……。”[7]
孙膑八阵指的是十阵篇里提到的前八种阵形。因为十阵里最后两种“火阵”跟“水阵”实际上并非阵形，只能算是一种作战方式。
十阵还有其他阵名：
· 明代的演义小说《封神演义》第六十八回的十阵记载如下：
1. 一字长蛇阵、二龙出水阵、三山月儿阵、四门斗底阵、五虎巴山阵
2. 六甲迷魂阵、七纵七擒阵、八卦阴阳子母阵、九宫八卦阵、十代明王阵
· 讲述唐朝人物的《薛家将》，其十阵则为：
1. 一字长蛇阵，二龙出水阵，天地三才阵，四门兜底阵，五虎群羊阵，
2. 六丁六甲阵，七星北斗阵，八门金锁阵，九字连环阵，十面埋伏阵。
这两种十阵有可能只是小说作者自己的想象创作。
西方的阵法罗马步兵龟形盾牌方阵。
古罗马盾牌方阵
第二次世界大战时的战机护航阵形
越南战争时F-105的战斗阵形
古希腊有方阵（phalanx formation），以密集的步兵手持长矛及盾牌，形成一个方型的阵式。雅典、斯巴达及马其顿阿历山大大帝的军队都曾经应用方阵。在罗马帝国开始，方阵逐渐被其它战阵取代。详见马其顿方阵。
到了西方近代，以及中国明朝清朝时期，火枪士（musketeer）也会组成三排或以上的阵式，当一排兵士在上弹药的时候，另一排的兵士则发射子弹，以加快射击的频率。西班牙军队中的“Tercio”（或称作西班牙大方阵（Spanish Square）以混合枪矛兵、剑兵与火枪兵组成阵式，既能够远程攻击，也可以近身搏斗。拿破仑在战争中，亦大量使用这类型的步兵方阵。为了令军队的步操整齐，军队中设有军鼓手。
其它阵法有斜线阵（梯形阵）、锲形阵、柱形阵、线形阵等等，在现代军事中仍然有实际功效。除了步兵，也可以在坦克、战机、战舰等等运用。
日本的阵法日本武田信玄阵法曾提及鱼鳞阵、鹤翼阵、雁行阵（同梯形阵）、弯月阵、锋矢阵、衡轭阵、长蛇阵、方圆阵等阵法。
海战的阵法海战由于受到军舰形式的变化，阵法的运用随着时空而不同，阵形不少是移用陆战上的模式，但运用的目的并不尽相同。
桨帆船时代多是运用舰上的弓兵等运用抛射式武器射杀敌舰水手与军官，或强行登舰让两军官兵用刀剑进行白刃战，许多船还在舰首设计冲角用撞击破坏敌舰。由于当时的军舰皆为木造，也可运用火攻烧毁敌舰。碍于动力依赖风力与人力，并要让上述的作战方式发挥效益，舰队常采用单横阵（亦是线形阵）的形式作战。
带有大炮的风帆战舰出现后，炮火输出成为决定性的关键，因为火炮多布署在两舷，必须要侧面对敌舰才可有最大的火力输出，舰队上的所有军舰皆侧面朝敌能大幅提高胜率，因此常采用单纵阵（亦是长蛇阵）作战，一旦有机会以侧面对上敌人前进方向，即可形成丁字战法（或称T字战法）逐一击沉敌舰。单纵阵另一个优势是对大舰队指挥容易，所有僚舰仅需跟随带头的旗舰航行与开炮，但这种阵法对过大的舰队会造成首尾指挥不便，因此平常航行时会拆成数个纵阵并行，类似方阵（或称复纵阵、纵横阵），要炮击作战时才又恢复为单纵阵。
拥有蒸气动力的铁甲舰问世后，舰队阵法不再受风力限制可以更自由，为了突破单纵阵依赖火炮压制，部分战舰回复冲角的设计，因为这种阵法虽然对炮击是非常有利的，但面对有设计冲角的战舰会暴露最大弱点，一旦遭冲撞攻击会非常不利，不过在火炮强化与鱼雷的发明后，想以冲撞摧毁敌舰实在太危险成功率也太低了，冲角设计又再度被取消。而回转炮塔的开发也让舰首不再缺乏火力，单横阵得以回归运用，后来无线电通讯的运用让单纵阵的指挥优势渐渐失去。但因船身长体的原故，多数船仍是侧面才有最大火力输出，单纵阵的火力优势仍旧存在。让单横阵的能发挥最大效益的是反潜作战，第一次世界大战开始潜艇的开发与运用日渐成熟，尽管已开发数种反潜武器，但没能搜寻到潜艇仍一筹莫展，因此要在特定区域搜索是否有潜艇威胁时，便会以有反潜能力的军舰如驱逐舰用单横阵前进，以最大的范围用声纳搜寻敌舰，发现目标后再进行攻击。
为了有效来让单纵阵与单纵阵两种复合的阵形运用，因此开始运用斜线阵，让舰队斜线排列前进，变更作战时可让船舰转向，对舰时改排成单纵阵，反潜时改排成单横阵，可让舰队在战术变化时得到最佳效率。而运用两支舰队排出对称的斜线阵亦可组成鹤翼阵，可发挥与陆战上类似的集火压制效果。
第二次世界大战开始飞机与航空母舰的运用让海战火力平衡遭进一步破坏（在潜艇与鱼雷出现后平衡就开始被打破），传统的大舰巨炮主义已开始式微，不论军舰火力输出多庞大在没有制空权的情况下仍可能遭空袭而全灭，面对抵抗空中优势的重要性，除了提升防空武器效率外，舰队阵形也出现极大的变化，改采用类似圆阵变化而来的轮形阵（或称环形阵），这种阵形是以航空母舰或战舰为中心，在周边以环状布署巡洋舰和驱逐舰等护卫舰艇，这种阵形可以让舰队的防空火力发辉最大效率，在反潜索敌上效果也不错，唯独在以舰炮对舰作战时较为不利，但在以飞机作为突击主力的时代，军舰自身的火力输出已不是决定战局的关键了。冷战时期，有引导能力的导弹发展成熟，军舰的主力武器改成反舰导弹，不再受船身设计阻碍后，舰队的阵形已不是决定火力输出的关键，因此现代海军几乎以轮形阵作为舰队航行的基础阵形，如美国海军的航空母舰战斗群通常都以这种阵形巡航，以确保能应对空中和水下的威胁。唯独有特殊情况，舰队才可能采用其他阵法作战。
其他著名阵法现代部分地方防暴警察所采用的三角阵形。
香港警队护送组护送灵柩时的箭矢阵形。
· 却月阵：“游兵二十四阵，在六十四之后，名曰却月阵。开阖作止，间队与八阵皆同”明·龙正《八阵图合变说》
· 韩信背水阵
· 金庸武侠小说中有提及真武七截阵、天罡北斗七星阵、罗汉阵、金刚伏魔圈、光明圣火阵、打狗阵。其中全真教的北斗七星阵上应天文，而明教的光明圣火阵应用了道教里五行相生相克的道理。
· 明代神怪小说封神演义亦有提及到一些术阵，如：十绝阵（即天绝阵、地烈阵、化血阵、红水阵、风吼阵、寒冰阵、烈火阵、金光阵、落魂阵及红砂阵）、九曲黄河阵、诛仙阵、万仙阵等。这都是仙人们所摆设的术阵，并非由兵士排成的阵式（九曲黄河阵除外）。
