dnf鹰吉,燕子喜欢在人类屋檐下建窝吗?
dnf鹰吉，燕子喜欢在人类屋檐下建窝吗？
燕子喜欢在人类屋檐下筑巢，这与其本身的生活习性有关系。
一般的鸟类筑巢，通常是利用树枝，毛发等物品。这些物品一般不容易被破坏，即使被淋过雨也无伤大雅。但是，我们知道燕子筑巢是通过口衔春泥一点一点搭建而成，其主要成分就是泥土。泥土在遇到水之后容易被破坏其原本结构，所以燕子在筑巢时，就会选择我们的屋檐下，或者能够躲避雨水的地方。
燕子衔泥筑巢
我们知道，并不是所有的燕子都是寄居在我们屋檐下。那么，相对于野外生存的燕子，在屋檐下寄居的燕子会有什么优势呢？燕子并不是站在食物链顶端的生物，它们还有许多天敌，像蛇，老鹰。我们人类居住的栖息地是不太可能出现这些天敌的，这样的话燕子也就会减少了很多威胁。
屋檐下的燕子
那我们为什么会允许燕子居住在我们的屋檐之下呢？燕子又对我们有着哪些影响呢？燕子是一种益虫，它不仅能捕食田间的害虫，也能在人类的栖息地捕捉蚊子苍蝇之类的害虫，大大解决了人类在生活中的麻烦。
燕子捕捉害虫
从古至今，中国都是礼仪之邦，我们讲究“滴水之恩当涌泉相报”的民族情怀。燕子帮助我们解决了生活中的麻烦，它们只是想在人类的屋檐下一个栖息之所，我们当然不吝啬那么一个小角落。
燕子喂食
燕子是为数不多实行一夫一妻制的情鸟，寄托着人们对生活的美好愿望。燕子在屋檐下筑巢，寓意着我们能够安居乐业；燕子在巢中生儿育女，寓意着家庭能够人丁兴旺。
燕群
其实，我们与燕子和谐共处，互惠互利，彼此之间已经形成一种妙不可言的种族关系。我相信这种关系会一直持续下去，坚定不可动摇。最后，献上一段我自己坐在燕子窝旁边拍摄的燕子视频。
历史上的松花江坠龙是怎么回事？
松花江坠龙事件
其实松花江坠龙事件在我个人小时候曾经听闻过，这个故事在很多有关奇妙记载的书刊中都是记录，比如《另类科学传奇》这类书。
故事发生在1944年的八月，地点是在黑龙江牡丹江南岸的陈家围子村。
据当地的村民们讲，当时有一条龙从天上坠落了下来，坠地后奄奄一息。当时的村民们在听到后迅速聚集在了一起，大家都抱着巨大的好奇心拼命地往前挤，只为一览龙的真容。
而挤到人群前之后，村民们发现这条龙正躺在地上睡觉，其全身黝黑，嘴上还有很长的胡须，脑袋长得有点像牛头，身上还有很多的鳞片，而且还有长角。
躺在地上的时候，甚至还会发出强烈的鱼腥味，导致周边苍蝇丛生，这与人们心目中龙光芒四射，神圣不可侵犯的形象截然不同。
但当地村民们还是更愿意相信这是一条龙，因为光从外表上而言，这条“龙”还是大致符合人们心中所想的。
村民们害怕这条龙就这样一直躺着，周边没有水，最终会渴死，不仅给这条龙搭上了巨大的帐篷，随后还自发地用水桶等工具不断地往龙身上泼水，给予其救援。
在当天夜里的时候，据村民反映突然刮起了大风，并且伴随着闪电。
等到第二天早上人们再跑到龙曾经待过的地方的时候发现龙已经“飞”走了，只是在地上留下了几个坑，村民们也就传言头天晚上的狂风暴雨是“龙上天”时所带来的。
这件事传出来后，影响很大，甚至在八九十年代的时候还有专门的人做了调查，出版了一些关于中国龙的专著，只不过解释仍旧没有可靠的。
此事是真还是假？这件事情看起来有鼻子有眼，但总体来看却有很大的漏洞。
既然事情发生在1944年，当时已经每个县城基本上都有摄像机，虽然当时的记者的鼻子不会像现在的狗仔队这么敏感，但发生这么大的事情肯定会有记者一探究竟。
1944年的东北正值日本的统治时期，表面上是一个相对和平的伪满洲国，但实际上却是日本人掌权。而日本人自古以来就对中国的东西好奇，发生这么大的事情，肯定会派专家过去。
可是目前日本方面根本没有有关于这件事情的任何记载，也没有留下任何影像和文字资料。
这个故事虽说是在44年发生的，但最早却是在八十年代开始流传的，距离1944年刚过去了45年。按道理来说这件事情若真实存在，知情人应该还是挺多的。
可是当时除了当地村民之外，全国范围内没有其他人知道，一些知情者也是道听途说，没有人可以补充更多的细节。
包括后来走进科学节目也曾经探访过所谓的坠龙发生地，也并没有得到任何能够证明确实发生过坠龙事件的资料。
虽然当地有些传言，但也是五花八门，一个具体的标准都没有，因此当时很可能只水冲上来一个大型动物的尸体大家没有见过，第2天下大雨的时候又被水冲走了。
后来《走近科学》栏目组也尝试过去解密松花江坠龙事件，之后得出的答案是村民们看到的并不是龙，而是一种大型水生物的尸体被冲上了岸。
由于大家都没有见过这种动物，也没有见过龙，于是人们就错误地认为其是龙，之后口口相传的时候越传越离谱，最后传为有一条龙从天上坠落了下来，
而人们处于对于上天的敬畏也就相信了是一条龙 。
现在人类的科技技术已经如此发达，目前全世界范围内尚未发现龙这种动物，因此推断松花江坠龙事件应该是假的。
那历史上真的有龙存在吗？很多学者认为龙虽然是我们民族的精神图腾，但龙或许从来没有存在过，认为我们祖先极有可能把蟒蛇美化了，之后加以艺术加工，于是塑造出了龙的形象。
龙在历史上的记录有很多。
比如东汉的《说文解字》中有记载：“龙是鳞动物之王，能隐身，能小也能大，春天来到的时候飞到天上，秋天潜入深渊。”
这样的记载的确有可能夸张了，但直接否认龙，认为其是完全虚构的，也太过于武断了。
个人认为龙的的确确可能在历史上存在过，虽然在记录的时候，往往会带有一些夸张手法。
在历史的时候它就是稀有动物，只不过随着时间的推移，它慢慢的绝迹了，如今已经不复存在。龙不存在吗？很难让人相信，毕竟一种口口相传的生物，是不可能，也没必要去捏造的。
在如今日本的大阪的瑞龙寺，收藏了一个龙标本，传闻是几百年前日本商人从中国民间买来的，后来捐赠给了寺庙。
——标本长度适中，有角，背像蛇，嘴有长须，全身还有鳞片。
在个人看来，这个记载的可信度更高一些。
阎王叫你商量事的来历与说法是什么？
人生自古来，由于人们受生活环境和生活条件所限，人的寿命，总体来说活的都较短，是客观存在。其实在哪个年龄段中死亡的人都有，古时能活到七十三、八十四岁这样高龄相对较少，才引发人的关注并从实践中总结出“七十三、八十四阎王不叫自已去”这一基本规律。 既然是规律，就具有普遍性，普遍性与特殊性总是相对的，现实生活中活过七十三，不到八十四岁的有之;活过八十四不到九十二岁的有之;活过九十二以上至百岁之间有之，哪个岁数死的都有。因此我从人体生物节律上阐述一下自已的见解。七十三、八十四岁年龄段，是老年人生物节律发生变化、变更的时段，古时高寿之人比较少，因此才引发社会人的关注，古有“人活七十古来稀”之说，还有“七十不留食，八十不留宿”之说，意为，老年人体虚弱，你请他吃饭，说不定就死在饭桌上。八十不留宿，留八十岁老人在家过夜，说不定就睡死过去....。这都表明人生物节律变更期对老人产生的变化。哪么什么是生物节律？这一点一定要搞清！这一点搞不清，人就白活一生！生物节律，既人从怀孕→出生→成长→成熟→衰老→死亡这一过程中发生变化、变更的阶段性规律，叫生物节律。
人仅从出生开始就进入生长节律，老人常说:“三翻、六坐、七轱辘、八爬....，四五六岁换奶牙.....，十一二三来精(移精)假(月经)....，二十左右长大牙，二十三岁窜一窜(个头高矮发育停止)，二十五岁鼓一鼓(生长发育较结实)...三十二岁到巅峰。接下来人体逐渐走向下坡，四十三过眼关，花不花四十七八，五五前后人进坎，六十六不死也得掉块肉，七十三、八十四阎王爷不叫自已去，九十二岁闯天关(西天、鬼门关)...等民间谚语都来自生长规律的总结。仅从“五五前后人进坎”来说，人在54、55、56岁人体节律发生较明显的变化，女性绝经期，即更年期，有些女性绝经期早的在四十五岁就出现，晚至五十五岁左右，此期女性多在精神、情绪、性格和生理上发生改变，进而导致身体已存隐患的部位在此期间相对多发生疾病乳腺癌、子宫肌瘤、高血压、冠心病、半身不隨....。男性此期间多发脑血栓、脑溢血、半身不隨、脑梗、腔梗、心梗....及其它脏腑之病。此期间多数人正常生活，但一些身体隐患也在慢慢滋生，人群中病一小批人，死一小批人，进入六十六，不死也得掉块肉阶段这一大生物节律期，能活到六十六岁前后，无论男女由于体内脏腑器官自然老化，这一期间有慢性病的人，脏腑器官衰老变化较大，旧病复发率高，死亡律较高，是死亡律最高的阶段，尤其死亡男性多于女性。活下来的健康沒病的少，有慢性病的多，接着进入七十三阎王不叫自已去”的生物节律变更期。人在七十三岁前后发生变更的主要部位是人体大脑，此期间保养好，心态好的老年人相安无事，安全度过进入下一阶段生物节律变更期。对心态不好的老年人来说，大脑老化较明显，脑萎缩导致老年痴呆，老年性精神病，老年忧郁症，情绪极不稳定，想死，不想活，自杀欲望较强，自杀律较高，表现为停止服用治关键病的药或过量服用安眠药，切腕，故意造成车祸，跳楼....等方法不活了，这就是阎王不叫自己去的主要原因。
人能活到七十古来稀之际，在当代已不足为奇，接着进入八十四岁阶段，此阶段的老年人，绝大部分都出现脑不同程度萎缩，反应迟钝，行动缓慢，脏器衰微，身体脆弱，跌倒主要原因是脑子指挥失灵，动作滞后不协调，导致控制失灵而摔倒死亡，有八十不留宿之说，老年人从脑到机体脏器老化，随时都有脏腑运作进入停摆停止的可能，常有一觉不醒，睡死过去的事发生。剩下的老年人身体保养好、心态好注意养生的人进入九十二岁生物节律期，此期老年多因机体衰老致死，即老死的较多。关于生物节律时间段的化分是相对的，不能绝对化。
家中人才出到底是什么意思？
我是@缘在河南 ，一位三农领域创作者，很高兴回答你的问题。
农村俗语：“宅子有三喜，家中人才出”到底是什么意思？首先我们简单的来理解一下这句话：宅子指的是家，以前在我们农村地区家家户户都有个大院子，院子里都会种些花草果树等风景植物，因此家里的大院子又被称为宅子。
三喜指的是三件喜事，这三件喜事的发生会给家里人带来好的运气，寓意着红红火火，家里人才辈出。
关于家中人才出这句话有好几种说法：一、家中有考上状元考上大学的才人。
二、家中财运旺盛，不管做什么生意都非常的顺利挣大钱。
宅子有三喜、家中人才出。这句话中的三喜分别指的是：喜鹊在枝头上唱歌、燕子在屋檐下搭窝、鲤鱼在池塘边摆尾。
上述的三件喜事无论发生哪一件，家中必有人才出，或是金榜题名之喜，或是大富大贵之意。
一喜、喜鹊在枝头上唱歌家中有喜事临门，枝头喜鹊来报喜。自古以来喜鹊一直被人们尊称为吉祥鸟，它是上天派来给老百姓们报喜的鸟，凡是家中有什么喜事要发生，三月份春暖花开的季节，屋外的树枝头上必有喜鹊来报喜，叽叽喳喳的叫个不停。
喜鹊是一种群居性的鸟类，大多成双成对的生活在树木高大的山林里。杂食性动物它们不仅捕食害虫而且还吃各种水果或谷物，平日里很难见到它们的身影，如果想要听到它们的叫声更是难上加难。
喜鹊大多是成双成对的生活，所以喜鹊报喜还分为单喜和双喜。早晨打开院子的大门，如果屋外的枝头上有一只喜鹊在唱歌，久久的不肯离去，而且还时不时的向你张望。这寓意着你家近期必有喜事要发生，多则半年少则三个月将会有喜事临门。
早晨打开院子的大门，如果屋外的枝头上有两只喜鹊在唱歌，那么寓意着你家将会有双喜临门，多则一年少则半年喜事必将临门。如上文所说的那样，或是儿孙金榜题名之喜，或是大富大贵财源滚滚之意。
二喜、燕子在屋檐下搭窝以前听爷爷说过燕子是神鸟，它的到来寓意着红红火火大吉大利。如果燕子在你家的屋檐下搭窝，它给你带来的是另一种财运，寓意着一家人无病无灾、平平安安，今后的日子越过越红火。
其实在我们农村有这样一种说法，无病无灾平平安安也是一种财运。自给自足的安静生活，只要一家人永远健康的在一起家里的日子也一样是红红火火，平平淡淡也是一种美。
三喜、鲤鱼在池塘边摆尾我小的时候村里的家家户户都有鱼塘，每年春季的三月份清明节前后，各家各户都要去集市上买些小鱼苗回来放养。
依照我们这边的风俗和习惯，小鱼苗基本上都是小鲤鱼，过年的时候家里有条大鲤鱼，寓意着有头有，家里年年有余。鲤鱼是代表着吉祥，早在前些年我们这里还有鲤鱼兆喜的说法。
鲤鱼跳龙门，一夜之间成龙成凤。在我们农村人的眼里，父母此生最大的愿望就是家里的孩子能够金榜题名光宗耀祖。
父母一辈子面朝黄土背朝天，他们希望自己的孩子有朝一日能够走出大山，过上真正幸福的生活，至少不会像自己这样的辛苦，为生活忙白了头。
鲤鱼在池塘边摆尾又名鲤鱼跳龙门，这在我们农村寓意着金榜题名，不出半年的时间家中必出才人。
在我们农村还有一种说法，如果鲤鱼在池塘里摆尾一定要将这条鲫鱼放生，此寓意着双喜临门。一是金榜题名之喜，二是隐藏起来的喜事，不知道是什么，但一定会发生。
以上就是我对这句农村俗语：“宅子有三喜，家中人才出”意思的浅薄分析。大家如果有更好的解释，欢迎关注@缘在河南 我们大家一起学习讨论。
中国历史上有哪些著名的军事重镇？
说些西域的重镇
1、星星峡
河西走廊入东疆头号重镇，无数征西士卒，无数西行旅者都都经过此地进入西域，尤其丝路南线逐渐沙漠化后，该地成为近代入疆唯一通道，白彦虎的溃兵走过，左宗棠的湘军走过，共产党的西路军走过。中原控制新疆的咽喉，新疆军阀独立的资本。星星峡东200公里为瓜州，西150公里为哈密。
2、铁门关
南北疆天险要冲，丝路中段重镇，历来北疆游牧民族南下征服南疆西域诸国，西域势力抵抗北疆进攻皆需于此囤积重兵。张骞两度经过这里。唐代这里便是军事要塞， 岑参在这里留下了的名诗“铁关天西涯，极目少行客。关门一小吏，终日对石壁。桥跨千仞危，路盘两崖窄。试登西楼望，一望头欲白。” 光绪十三年，湘军刘锦堂率部攻克铁门关，敲响阿古柏丧钟。
3、明铁盖达坂
印度次大陆进入塔里木盆地最近的山口，历代为西域重要口岸，汉代称其为玄渡岭，唐玄奘即于此南下进入天竺。尤其在唐与吐蕃争夺西域期间，这里是吐蕃大军数次袭扰西域的必经之路，唐军于明铁盖达坂外设立大名鼎鼎的葱岭守捉以防备吐蕃北上。近代以后冰川侵蚀，渐被红其拉普取代
4、连云堡
位于今阿富汗瓦罕走廊，为丝路要隘，北通费尔干纳谷地，西至阿富汗，东至西域喀什，南抵次大陆。唐与吐蕃争夺西域时其地位极其重要，天宝六年唐将高仙芝、李嗣业、边令诚等人征服小勃律之战就是以奇袭连云堡为标志。控制此地就彻底堵死了吐蕃北进通道。 是时，唐军“登山挑击，从辰至巳，大破之。至夜奔逐，杀五千人，生擒千人，馀并走散。得马千馀匹，军资器械不可胜数。”
5、喀喇昆仑山口
大名鼎鼎的神仙湾哨所就在山口中国侧，自古为克什米尔地区勾连新疆与西藏的要道，夏季时新疆穆斯林由此前往麦加朝圣，近代更是成为英国渗透疆藏的口岸，1962年此地成为中印双方争夺的一个焦点。
6、阿拉山口
“准噶尔大门”，草原丝绸之路要隘，蒙古崛起后一跃成为勾连四大汗国的重镇。丘处机自此回到中原，蒙哥在此会盟诸王成为大汗，17世纪后准噶尔部多次从此进入哈萨克草原扫荡。
7、铁门
西域通往波斯吐火罗的最后一道关卡，紧邻阿姆河。玄奘西行时便描述过此地，新唐书载 “怛满，或曰怛没，东陀拔斯，南大食， 皆一月” 。13世纪被成吉思汗攻破，屠城。旋即又建新城。帖木儿帝国时期又成为沟通南北的要道，明朝访帖木儿的使臣皆来过这里。苏联入侵阿富汗期间又称为苏军前线指挥部，为侵阿主要陆上通道。
8、吐尔尕特达坂
因为相对海拔较低，积雪时间短，成为新疆通往费尔干纳盆地的最佳路线之一，古称托云多拜故道，李广利第一次征大宛就在这里被阻击，同时也是唐军西进怛罗斯的必经之路。后逐渐被更加便利的伊尔克什坦取代。
9、伊尔克什坦道
张骞经此抵达大月氏，距离奥什城（贰师）直线距离只有100多公里，相比吐尔尕特，沿着克孜勒河谷前行的伊尔克什坦道更加安全，李广利二征大宛就由此突破。清军西进追击大小和卓便通过这条道进入费尔干纳。斯坦因考察后认为这里是从塔里木盆地通向中亚阿姆河流域最方便的一条交通路线。
10、克里雅山口
新疆联通西藏最艰险的通道，北接和田，南入藏北无人区，唐时为吐蕃进击西域的主要通道之一，唐军在山口修有城堡。这里发生的更有名的事件就是准噶尔部首领策妄阿拉布坦帅6千精骑从这里潜入西藏，奇袭拉藏汗得手，准部势力达到最大的同时，也为清军彻底控制西藏提供了由头，可谓是日后西藏直接受中央控制的缘起。青海罗卜藏丹津自这里逃入新疆。近代左宗棠部队将该道彻底毁坏。
11、叶尔羌之路
又称克里阳道，为距离和田最近的一条疆藏通道，南口外就是快成段子的赛图拉哨所，北口外不远就是和田，相对于克里雅道的艰险，这条通道相对容易，在吐蕃未征服克什米尔地区之前，曾是其北上勾连西突厥余部的常走路线之一
12、桑株古道
中古时期疆藏连接最常用的一条通道，也是南北方食盐流转的重要商道，很多来自波斯的元素都通过这里进入吐蕃控制下的羊同、象雄地区，进而影响整个西藏。抗战时期，缅甸通道被日军封锁后，国民政府交通部的陆振轩将这条古道重新开辟为通往印度的重要通道。建国后新藏公路修通，该道遂废。
13、吐蕃-大食之门
该地长期是伊斯兰和非伊斯兰文化的分界，在唐军重兵驻守南四镇后，吐蕃开辟的新道路就是从这里北上进入西突厥十姓之地，再与唐军争夺西域。中唐后吐蕃完全控制西域，这里又称为大食和吐蕃边境摩擦的焦点。故而在史料中记载其为大食之门or吐蕃之门。值得一提的是，在近代西方探险家在这里孜孜不倦的考察测绘后，于阿富汗巴达赫尚瓦罕走廊到印巴克什米尔这条世界屋脊上共发现唐与吐蕃时期兴建的碉楼城堡达400多处，可见旧日这里鼓角争鸣。
14、辛滚山口
呼罗珊大道的支线，位于塔什库尔干县城（唐葱岭镇）西北，从这里一路向西就可以直抵巴格达，是丝绸之路的辅道，进入后就可以登上大帕米尔谷地（ 古称播蜜川 ）。呼罗珊大道，8-10世纪起于木鹿，终于唐境。玄奘、慧超、高仙芝都走过这条道路。
15、 上努舍疆
位于今伊塞克湖南岸，从8世纪起就被认为是伊斯兰世界的终点，从这里向西商队15天，驿马3天就到李白故里、安西都护府驻地碎叶镇。这里也是呼罗珊大道的终点，唐代官道起点，古丝绸之路的主干道。伊塞克湖不仅地处要冲，而且水草肥美，自古是西北游牧民族的最爱，从乌孙到喀喇汗、从西辽到浩罕，长期是首都区。帖木儿东征大军原定从此进入中原。
最后一个、怛罗斯
怛罗斯城在哪众说纷纭，但至少在今哈萨克的塔拉兹和塔拉斯之间是肯定的，此地在汉代尚不显名，进入唐代开始因丝绸之路十字路口而成为军事和经济双要地，故而高仙芝宁愿冒险帅3万军队轻入此地与大食军队决战，如果放弃该地，至少北线草原丝绸之路不保。南线定居城邦也无缓冲地可辗转。
看完球补个大图~
