九阴真经峨眉三内,九阴真经新门派刑天城带什么武器?
九阴真经峨眉三内，九阴真经新门派刑天城带什么武器？
九阴真经新门派刑天城带天魔追魂刀
九阴属性主要有臂力，身法，内息，罡气，体魄，5大类。
臂力，主要影响近身威力，外功暴击，加一定的血上限；身法主要是影响外功命中，远程套路的威力（这里主要指暗器套路：如迷魂镖，天魔追魂刀）和闪避；内息影响内功威力，
内力上限；罡气，影响内功暴击和内功命中；体魄，血上限，封劲，血气恢复速率；（封劲主要是可以降低你被暴击的几率）
2.内外功套路问题，你点开招式介绍，上面明确写着造成XXX点外功伤害，这个套路明显是外功的，如果是造成XXX点阴（柔,阳，刚）伤害则是内功套路，但是这样分有点模糊，
但是整体可以这样划分（武当的太极剑法是个外功套路，但是其中的燕子惊潭，燕子掠波是造成阴，阳伤害属于内功招式）清风剑法则完全是个内功套路，镇派太极拳也是内功套路，（峨眉 双刺套路，内息加成，身法影响命中，臂力决定暴击，这个套路就不好定义内外套路了）
九阴真经的真实实力到底如何？
《九阴真经》是宋朝黄裳历经40年呕心沥血之作，分为上下两册，上册包含拳经剑理，下册记载武功招式。书中所记载的武学博大精深，威力无穷。所有上乘武学的原理几乎都不脱离九阴真经的内容，可说是武学的百科全书。无论什么样的绝学都能在真经当中找到相对应的理念，是武学的最高境界。有“天下武学总纲”之称。
纵观“射雕”三部曲，习练九阴真经武功的人着实不少，成就最高着当属郭靖黄蓉夫妇。为什么他夫妇两武功不能称作“天下第一”呢？原因很简单，这与作者人设有关。郭巨侠为国为民，侠之大者。刚猛雄强的降龙十八掌最能体现其个人气质。九阴于他，不过是辅助性质。因为九阴神功的加成，使得浑厚刚猛的降龙掌变得【忽强忽弱，忽吞忽吐，从至刚之中竟生出至柔的妙用。】以此抵挡蒙古三大高手的兵刃，非但丝毫不落下风，而且乘隙反扑，越斗越是挥洒自如。黄蓉智商满级，纵观金书堪称第一。武学之道，与她不过是“玩玩闹闹”，若她想学，尽有家传武功学之不尽，何用去学外人的功夫。嫁与郭大侠更是“三从四德，相夫教子”，果然好了不起。
至于龙杨二人，通晓《玉女心经》但只懂“九阴遗诀”。杨小邪服用蛇胆十六年海潮练剑。龙姑姑寒潭白鱼玉蜂花蜜滋润的更是唇红齿白肌肤幼滑…（咳咳，不好意思，回说正题）剧情需要，还是爱情比较重要。
南帝北丐依靠九阴总纲回复增进功力。西毒学的是“九阴假经”。王重阳武学修为当世第一，真经奥秘稍加思索即明悟于心，更以真经理论轻松破解《玉女心经》，古墓中留下“玉女心经，技压全真，重阳一生，不弱于人”，但重阳真人凭借大智慧大定力没有习练真经武功。要知道，少林寺方证大师冲虚道长向令狐冲详述《葵花宝典》和《辟邪剑谱》时，都不禁对武林秘籍动了尘心。老顽童周伯通爱武成痴，玩心更炽，教练郭靖时无意中学会真经武功，发誓不用，可惜那是不可能滴！东邪有“九阴残经”亦未学，想凭此推悟新武功估计也是不可能了！（大师也会有食言，何况不是第一次）
黑风双煞错解下卷真经，神功变邪功，收场惨淡。芷若妹妹心急想吃热豆腐，靠奇幻招数勉强压住俞殷二侠，唬得阿猫阿狗低首垂眉，虾兵蟹将噤若寒蝉，奈何根基不牢，连三僧无忌的战斗圈都进不去，更遑论救人。至于假老公宋青书更是不堪。神秘黄衣女神轻松打败周芷若，态拟神仙和行如鬼魅立见高下，可惜转瞬即逝，不现江湖。
综上所说，《九阴真经》所载拳掌指爪、点穴密技、疗伤法门、闭气神功、移魂大法等等。只要练成其中任何一门绝学即可独步武林，如在江湖中令人闻风丧胆的梅超风练成了经中的九阴白骨爪，驰骋大漠罕逢敌手。性价比那是相当高，若是能够把上下两卷融汇贯通，当可横行天下，无敌于世。（当然，如果你非要把“太玄经”拿出来的话，就当我没说。）
金书中除了黄裳以外，没有人能够全学全用，即便是作者，大功告成之时也是垂垂老矣。人生百年，匆匆而逝，这也是老顽童所说的“没有人能够躲过那个大灾”。所以说做人呐，最重要的是开心(∩_∩)。
神水宫奇遇入门条件九阴真经神水宫怎么入？
1-4内，你必须是峨眉。不可学习培风刀绝。5内以后，是个女的就行。没有门派要求，其他门派需要下山游历
四川广元历史上有哪些名人？
广元出女皇，剑阁有黄裳广元出女皇，剑阁有黄裳
历史上叫黄裳的很有不少，其中名声最大的莫过于金庸的《射雕英雄传》中那个写《九阴真经》的道士了，但那毕竟是小说家言，不能当真的，当然，还有一个是福建南平的黄裳，是个词人，但同我今天要说的我们广元黄裳不是一个人，在时间上他要早大约一百年，诡异的是，他们都在大宋王朝官至礼部尚书。
广元名人出有不少，但如果数起来怕只有武则天一人了，尽管我不认为这女皇是广元人，但广元人民是坚信不疑的；不过，这黄裳却是实打实的正宗广元人，只可惜，广元人民早已不记得他了。
这也不能怪广元人民，谁让他身上没故事呢，你又不是民族英雄，又不是风流才子，也不如那坏事做绝的秦桧那般地遗臭万年，身上又没给自己整点香艳韵事，给百姓们当个茶余饭后谈资，凭啥后世要记得你，是吧。
黄裳，《宋史》有传，他字文叔，号兼山，南宋隆庆府普成人，也就是现在广元剑阁人，进士出身。他曾辅佐过孝宗、光宗、宁宗三朝皇帝，先后任国子博士、中书舍人、侍讲、礼部尚书等职。
这隆庆府在当时的地位远高于现在的广元，此地学风颇盛，文化繁荣，大宋朝仅隆庆府普成县的进士就有12人之多；而黄裳自幼聪明好学，精通文史，史载其“少颖异，能属文”，大概也是神童一枚吧。
他是正宗的进士出身，当年是以二甲高中，但他只是个来自边远山区的穷书生，一点家庭背景也木有，所以在授官职时不但没留在京城当京官，反而却被弄到也属剑南道的阆州新井县，也就是现在四川南部县一带当了个县尉，差不多相当于公安局长一职吧。
一介文人被授以这不相干的武职，黄裳内心地不满自是很大，但尽管如此，他还是以天下为已任，广作社会调查，思索治国之道，并努力做好本职工作，很快就引起了上方的关注。
由于他政绩突出，上书朝廷奏请实施利国利民之方略，很受孝宗皇帝的赏识，又适逢朝廷诏定讨论蜀中兵民大计，黄裳被举荐廷对，他的奏对契合实际，言之有物，且有很强的操作性，大受孝宗赞赏，不久便将他调回京城，晋升为国子博士，这就相当于国家高级管理顾问了，应该属于皇帝智囊团中的人物了。
黄裳所处的孝宗朝是继高宗赵构后的朝代，此时最大的威胁还是来自那曾将大宋打得满地找牙的金人，虽然绍兴和议带来了暂时的和平时光，但不确定因素多多，为防守计，黄裳向孝宗提出了“定行都”，“课吏治”和“设重镇”三项建议，奏文曰：“中兴规模与守成不同，出攻入守，当据便利之势，不可不定行都；富国强兵，当求功利之实，不可不课吏治；捍内御外，当有缓急之备，不可不立重镇。”。
简言之就是在建康设立行都，便于出攻入守；去冗删繁，精兵简政，整顿吏治；在汉中，襄阳至镇江一线设立五个重镇，建立稳固之防线，在确保江南不受威胁的同时，富国强兵，并努力收复失地，光复大宋。
这些都是针对时局提出的大政方略，说明黄裳并不是一个混日子的文人，他是站在战略高度提出了自己的见解，体现的是他身上一位政治家的不俗眼界。
黄裳不仅是一位政治家，更为难得的是，他还是一位科学家，尤其是在天文学方面达到了当时后人难以企及的高度，这在不重科学的古代社会，无异于在一颗根深蒂固的大树上，分杈出一枝别样的风景，上面开满了绚烂之花。
他在晋升为起居舍人时，曾花费一年多的心血，精心绘制出了八幅图作为教学挂图来教授皇室成员，被称作“绍熙八图”，其中最为著名的是天文图和地理图。这两幅图现存于苏州博物馆中。
这时的黄裳担任的是嘉王府翊善，所谓翊善就是亲王老师之意；嘉王是宋宁宗赵扩登基之前的封号，这赵扩生性淳朴，但智商不高，作为皇子老师的黄裳为教育好这未来国家的掌门人，自然是呕心沥血，精心授业，不断调教，尽自己全部才智进行辅导，我们从这八幅挂图中也能看出黄裳所费的心血。
黄裳的付出真还有了收获，这嘉王赵扩的学问日益精进，这让老爸光宗很是开心，于是对黄裳是大加赞赏，可黄裳却谦虚推辞，并说到，“臣不及朱熹，熹学问四十年，若召置府寮，宜有裨益。”这才有了朱熹入朝，这便是被后世儒家称道的举荐朱熹一事，可以说，没有黄裳，这朱熹也许就一直埋没无闻，也就没有了后世盛行的理学了。
清代史学者全祖望在《宋元学案》一书中，把黄裳列入《二江诸儒学案》，称其为蜀中砥柱。后来随着宋明理学的兴盛，世人把黄裳曾向光宗皇帝荐举朱熹入朝列作头等大功，挂上"荐贤举能"的桂冠，并受到极大的推崇和膜拜。
尽管历史上没有将黄裳列为理学的领军人物，但黄裳是一位思想家当是无疑的，至少是理学中举足轻重的人物，也正因为如此，他才欣赏朱熹的学说并将其引入庙堂。
作为一个思想家，黄裳自有一套自己的思想体系，他根据当时河山半壁，故土难复的现状，以强烈地爱国主义为底，提出“三才本性论”，“三心论”和“持心说”等哲学思想。
他的哲学思想简言之，就是遵循古人“天人合一”的学说的理论，把天拟人化，把封建伦理纲常说成是天理，这样就给天地人三才涂上一层神秘的色彩；这其实从根本上来说，是维护封建纲常的最简单的宇宙观，强调的是要在自己的心灵深处构建一座属于道心的圣洁天堂。
可喜的是，作为主战派中最坚定分子的思想阐发，黄裳的思想中无不闪烁着爱国主义火花，他所绘《地理图》是原大宋王朝全部疆土，他坚持祖国领土完整的思想，把当时金所占领的土地也绘在图上，这无疑是他爱国主义思想的重要体现。
黄裳所绘之天文图是中国古代天文学的奇珍，这幅图是世界上现存星数最多的古代星图，上面绘有星星多达1440颗，五百年后欧洲才有相似的星图出现，而星星的数量要少很多。
黄裳绘制的星图不仅数量多，而且精准，是研究古代星象说最为重要的依据，也为研究古代恒星和论证现代恒星提供了十分宝贵的史料。黄裳不愧为我国历史上一位伟大的科学家。
黄裳这八幅图现在只有天文图、地理图和帝王绍运图传世，其它图都佚失了，不过，存留的这天文地理两个图是最为重要的，至于其它如皇帝王伯学术图、百官图等等，想必学术价值也不会很高，可能更多的是依照迷信传说所绘，但可惜的是，能代表他哲学体系的“三才本性图”和“太极图”未能传于后世。
英国著名科学家李约瑟对黄裳有着高度地评价，在他的巨著《中国科学技术史》中，称黄裳的是著名天文科学家，而他所撰《天文图说》也被译成英、德、法等多国文字出版。
中国历史上不乏科学家，这其中当以蔡伦的名声最大，这也可以理解，毕竟这造纸术在世界文明史上是具有划时代的意义，所谓光耀两千载，恩泽亿兆人，但我想说的是，如果将黄蔡二人比较，黄注重的是思想意识，蔡看重的是实际应用，两人都是属于重大领域里之重大发现，但如今蔡伦声名远播，而黄裳即使作为家乡的广元人也鲜有人知道了。
黄裳在宋光宗时升为给事中兼侍讲，也算是半个帝师了，作为一个正色立庙堂的士大夫，他用自己的哲学思想和公正廉洁的品德，以及鞠躬尽瘁的儒家常说，教育和感染当朝，正是因为有如他这样道德高尚之人的辅佐，才使得宋时的皇纲不至于废驰，当然，南宋朝的孱弱也不是黄裳的努力而能改变的。
光宗短命，没几年就病逝了，及至宁宗继位，对黄裳更是崇敬有加，不仅依然让其在左右为侍读，更是让其出任礼部尚书一职，然而可惜的是，此时的他已病入膏肓，不能正常入朝奉仕了。
苦谏尽忠，为国为民鞠躬尽瘁，这是黄裳的职业道德准则，虽然卧病在床不能面君，但他依然在床上写着奏章，将自己对国家的举措以及对皇帝行为规范的希望诉于笔端，逝世前还在奏章中希望宁宗“笃于孝爱，勤于学问，薄于嗜好”，其拳拳之心，苍天可鉴。
黄裳走了，史载其“口占遗表而卒”，辞世时年仅49岁，被追授资政殿学士，谥号“文忠”。
可别小看了这谥号“文忠”，他是仅次于“文正”的谥号了，文者：经纬天地，道德博闻曰文；忠者：危身奉上，虑国忘家曰忠；观大宋朝仅有苏轼和欧阳修数人获得此殊荣，而大清朝也只林则徐及李鸿章几人得到；可见宋廷对黄裳的评价之高。
黄裳逝世后归葬故里，葬于普城东郊，即今剑阁县公兴镇九龙村公子梁下，规格等同于宰相，时隆庆府太守修葺“明善堂”和黄裳祠庙以纪念先贤，后来又将祠庙改为书院，并以黄裳的号命名，这就是著名的兼山书院，聘请名家大儒以教学，延师授徒，以广文教；后世文人经过此地都会前往拜谒，而每到黄裳诞辰的二月，县官都要率众祭奠这位给家乡带来荣誉的先贤，此风一直延至清末。
黄裳，一个地道的农民孩子，凭着个人的终身奋斗，一步步登上庙堂高位，这位南宋杰出的政治家、教育家、科学家和思想家，现在早已被历史的帷幄深掩，可惜的是，他所著的《兼山集》及《王府春秋讲义》等文集也早已佚失无传。
现在，这位被时人称之为“文词迥出流辈”的一代学士，早已被那传闻生在广元的武则天的喧嚣声掩没得默默无闻了，每每想到此，不禁感叹万分。
九阴真经峨眉镇派有必要练吗？
九阴真经峨嵋派没有必要练，因为倚天屠龙记里峨嵋派的创派祖师是射雕大侠郭靖和黄蓉的二女儿郭襄，还是射雕大侠杨过的小妹妹，而郭靖和杨过都会九阴真经，所以郭襄所在的峨嵋派也会九阴真经，灭绝师太是郭襄的徒孙，周芷若是灭绝师太的徒弟，他们也应该会九阴真经，所以峨嵋派没有必要练九阴真经。
