阴阳师五月份神秘图案,更换手机后如何登陆之前的阴阳师账号?
阴阳师五月份神秘图案，更换手机后如何登陆之前的阴阳师账号？
如果知道账号密码可以尝试直接使用账号密码登录，如果需要手机号验证，则需要老手机号接收验证码验证后才能通过。如果原来手机号无法接收验证码，那么只能是进行账号的申诉了，申诉成功后修改密码即可重新登录。不知道您下的是哪个服务器的，是官服还是渠服 （官服就是右下角有网易游戏标志的）。如果是官服，那么下一个官服的登录账号就行了，如果是渠服的就下渠服的。
拓展《阴阳师》是由中国网易移动游戏公司自主研发的3D日式和风回合制RPG手游。2016年6月1日11：00，《阴阳师》开放安卓首测 ；同年9月2日，登陆ios平台于App Store首发 ；同年9月9日，阴阳师全平台公测 。 游戏中的和风元素是以《源氏物语》的古日本平安时代为背景设计的。游戏剧情以日本平安时代为背景，讲述了阴阳师安倍晴明于人鬼交织的阴阳两界中，探寻自身记忆的故事。 2016年12月15日，工夫影业、华谊兄弟电影和网易影业宣布联手打造《阴阳师》电影及剧集
阴阳师怎么画符容易出ssr
1、出现白色或灰色符咒要特别留意，好好画五角星外加画个圆，通常这样都会出稀有卡内容!
2、红色符咒画圈
3、黄色随便了，基本不会出稀有卡内容!
4、画符画的尽量画工整些，系统喜欢画得好到底同学。
5、尤其在人数比较多的时候，尤其是土豪多的时候，自己每隔5秒画一个符让其他非洲人来垫背，提高自己的概率。
6、在神明的保佑下获得SSR吧!而且据说整点的出货率更高哦!
7、卡整点，卡半点，卡50分等都能提高抽SSR概率。
8、每日首抽出SSR的几率要比后期高很多。
9、画符的图案轮廓与式神的形象越相近，抽出相对应式神的几率越大!
牛魔王的坐骑避水金睛兽有什么来历？
在西天路上的众多妖精中，大鹏鸟、九头虫、牛魔王等几个妖怪比较特殊。
大鹏特殊在于，他一口气吃了狮驼国所有的人，最后还啥事没有，如来为了降服他，带了很多人来；九头虫特殊在于，他被打掉一个头之后，居然逃跑了，悟空也没去追杀；牛魔王特殊在于，他不仅也会七十二变，而且还有坐骑。
看到很多人说，牛魔王的坐骑叫避水金睛兽，样子像麒麟，属于龙族神兽，还有分波开浪、避水等大神通。总之就是很厉害，所以还有人替牛魔王坐骑抱屈，认为它应该自立门户，不应该被牛魔王骑。
真的是这样吗？牛魔王坐骑这么厉害吗？
从原著来看，这些说法并不权威，因为原著没有提到。下面，就从"牛魔王坐骑之名""牛魔王坐骑之貌""牛魔王坐骑之能力"三个方面，讨论一下这个坐骑。
第一个问题：牛魔王的坐骑叫什么？
如果看过西游记，或者相关影视剧，相信很多人会不假思索地说，牛魔王坐骑叫辟水金睛兽，也可以写作"避水金睛兽"。
但是，可以很明确地说，牛魔王的坐骑不叫这个名字，至少名字不对。
现存最早的《西游记》，即世德堂本西游。从世德堂本西游来看，牛魔王的坐骑叫"璧水金睛兽"，也写作"璧水金精兽"或者"壁水金睛兽"，而不是"辟水金睛兽"或者"避水金睛兽"。
一些人用"避水金睛兽"或者"辟水金睛兽"的名字，分析后居然认为牛魔王坐骑是犀牛精——毕竟后面三只犀牛分别较辟寒、辟暑和辟尘。
所以，这种说法是错的，因为把牛魔王坐骑的名字认错了。
而且，即便不能分析出"璧水"何意，起码知道"金睛兽"三字，意思是眼睛发红色的动物，犀牛眼睛可能是红色吗？
第二个问题：璧水金睛兽是龙族吗？它的来历是什么？
璧水金睛兽第一次出场，是牛魔王和孙悟空激斗时。当时，碧波潭老龙王请牛魔王赴宴，牛魔王就骑上金睛兽，去水下了。
他才卸了盔甲，穿一领鸦青剪绒袄子，走出门，跨上璧水金睛兽，着小的们看守门庭，半云半雾，一直向西北方而去。
但是，这里并没有说金睛兽什么样，后面还有几次提及金睛兽，但也只是说个名字，对其模样一字未提。
有人说，金睛兽整体像麒麟，龙口、狮头、鱼鳞、牛尾、虎爪、鹿角，但原著没有这样的描述。我翻了很多资料，也没看到璧水金睛兽出处，也没找到其原型。只有《封神演义》提到过火眼金睛兽，但封神成书在后，不可参考。
所以，关于璧水金睛兽的来源，从原著中也不可能知道。所谓金睛兽是龙族，是犀牛，都是"据说""相传"，没有权威资料，而只是毫无根据的推测。既然毫无根据，那你说它是什么都可以。
第三个问题：璧水金睛兽有什么神通？
不少人回答，金睛兽能识别主人，忠诚于主人，驭之可上天下海，无所不能达也。甚至还有人说，金睛兽能腾云驾雾，会浮水，性情通灵。
但是，没有资料正面，也没有出处，只说"传说如此"。其实，金睛兽并没有什么特别之处，它根本不能识别主人。
孙悟空就曾骑过金睛兽，金睛兽没识别出来悟空不是牛魔王。
好大圣，即现本象，将金睛兽解了缰绳，扑一把跨上雕鞍，径直骑出水底。到于潭外，将身变作牛王模样，打着兽，纵着云，不多时，已至翠云山芭蕉洞口。
孙悟空跟着牛魔王到碧波潭，开始是变成螃蟹，差点被龙王打。后来，他看到金睛兽，就骑着金睛兽去找铁扇公主了。
这里，孙悟空是现了本象后骑着金睛兽的，他也没有用法力去控制金睛兽，而金睛兽没有拒绝。显然，它无法识别谁是它的主子。估计谁骑着它都可以。
有人说，璧水金睛兽能避水，原著有这样一段话。
忽见一座玲珑剔透的牌楼，楼下拴着那个璧水金睛兽，进牌楼里面，却就没水。
既然牌楼里没有水，说明璧水金睛兽所在之地，能驱赶走所有水。这种驱水的本领，就是璧水金睛兽的神通。
这是孙悟空变成螃蟹后，在碧波潭看到的情况。
但是，这里说金睛兽能避水，显然不准确。因为这里说了是牌楼，牌楼里没有水很正常。水下世界，也不是处处都有水的，不然吃饭睡觉咋办？而且，这段话也没说是金睛兽的存在，才导致牌楼里没有水。
总的来说，牛魔王坐骑叫璧水金睛兽，其模样、来历和神通，原著都没有提及，其他资料也没有说到。
95后美女蒋涵萱的人体书法火了？
看到这件事就很自然想多了其他几位如出一辙的“书法大师”。不想单独评论这一个人这一件事，就一起拉出来遛一遛。
书法是我国独有的一种艺术形式。
名家王羲之曾在《书论》中说：“夫书者，玄妙之伎也，若非通人志士，学无及之。”大意是：书法是一门深奥的技能，若不具备举一反三的能力，是学不到位的。
另一位大家张怀谨曾对书法做出概论：“玄妙之意，出于物类之表。幽深之理，伏于杳冥之间。岂常情之所能言，世智之所能测。”意思是：用明了的表象阐述深奥的道理，将高深的东西溶于笔墨之间，这不是一般人能共情与理解的。
作为华夏民族的文化瑰宝，我一直认为书法是一种集合了文学、绘画、哲学、甚至行为艺术的奇迹。
2016年好莱坞科幻大片《降临》也推测，拥有高度发达文明的外形人可能使用书法作为交流形式
但大概真的是“岂常情之所能言，世智之所能测”。
在看到当代“书法名士”舞文弄墨时，我不可抗拒地怀疑起了自己的理解能力。
“人笔合一”这一门派里的老师也不都是这么重口味的。
比如下面这位，正当我以为他在一波酝酿后准备发功时，世界却突然静止
稍倾，在我以为大秀已作罢时，这位老师忽然又狂扭起了他风骚的大腿。
我是外行人，这作品有没有门道我不知道。但当作看热闹，我给满分。
刚柔并济自古就在各类领域备受尊崇。 “人笔合一”派也不例外。下面这位教授就把少林身法与武当铁拳融入到了书法里面。
如此生猛的气势让他手里毛笔看起来更像太上老君腰间的拂尘。
晋代书法名家卫夫人曾有言： “多力丰筋者圣，无力无筋者病”。下面这位青年才俊算是这一心法的终极执行者了。
他的“多力丰筋”使他年纪轻轻就超凡入圣。一次练习时，期间爆发出来的龙虎之力连他自己都觉得不可思议。
文人骚客终其一生不外乎求个洒脱。 这一点在下面这位书法大师身上体现得尤为尽致。不光是他家那不要钱的纸墨，奋不顾身的动作更是达到了人笔合一的超脱。
然而令人大跌眼镜的是，社会上有些老师的理解比我拍脑袋的翻译还要霸道彻底。
把笔写断在“力宗”这一门派里都算是小事了。
据说他们的作品每次不弄得个四分五裂，藏家都不敢认定是真迹。
上面这些都是玩外功的。
然而和武侠世界里的规则一样，在力宗的圈子里，内功深厚才是得道成仙的表现。
看看下面这位师傅，他的笔触虽轻如鸿毛，但面部却如经受便秘之苦。
仔细看，最后一段好像他还依靠笔尖玩起了反重力四十五度倾斜。
不仅画面中的群众拍手叫好，屏幕后面的我也不禁佩服。
一门艺术的形式越多样，或许说明其发展趋势越健康。
除了上面这些靠头铁吃饭的，杂耍特技也跨界融入到了社会书法老师的笔锋之中。
虽说是杂技，但这个门派里的先生也一点不比头铁帮的家伙们容易。
这里我为各位老师们出个主意，找某某防脱洗发水做个联名广告，效益一定会更好。
江湖中，除了各领风骚的门派。如东方不败、西门吹雪一类的散人高玩，向来也是股不可小觑的势力。
任何项目都需要不断有年轻人的创意，这样才能永葆活力。
下面这位小哥据说就有着五年的涂鸦功底。在认识到汉字之美后，他再也不屑使用外语和浮夸的形状颜色来表达自我了。
另一位“大神”据传入行前有着十年校游泳队的经验。
由他独创的“溺水书体”在长江边也算是一段绝唱了。
关于书法，杜甫曾有言：“挥毫落笔如云烟”。
李白更是大胆出语：“时时只见龙蛇走”。
但我们眼前的这位老师既然敢以东方不败自居，那肯定不只这两把刷子。
在作品的后半部分，他以开天辟地之气，狂放地将西方科学结晶、摩尔斯电码与打点计时器融入到了自己的创作里。
这股不求当世有人问津，但争万世留存芳名的精气神，确实体现出了一位当代艺术家应有的骨气。
他的同门师弟，笔名“任我行”任老师在借鉴了师兄的作品后，也演化出了属于自己的中西合璧风格。唯一不同在于，他的灵感源自于心电图机……
说完这一众“书法大师”再来看题主提到的95后美女蒋涵萱，实际上，现年25岁的蒋涵萱是一位颇具传统功底的青年画家，目前是浙江美协会员，2019年曾获得“中国美术报百杰优秀青年艺术家”称号。两年前她从杭州师范大学美术学院毕业后，进入英国皇家艺术学院当代艺术实践系继续深造，今年又被录取为牛津大学纯艺术专业研究生，可以说是前途无量。
从这书画作品来看也算根正苗红。
但自从拜师“射书大师”邵岩，画风就突变了。她创作时，先给地上铺开一张超大宣纸，接着给身体正面涂满墨汁，然后爬在宣纸上，如同乌龟一样，一点一点向前爬行。依靠身体跟宣纸接触，把奇形怪状的墨迹印刷在宣纸上。
没有人能看懂她“写”得是什么，她对其美其名曰“人体书法”。
由于她用手掌、大腿、膝盖、脚尖等身体部位作为支撑，所以，留在宣纸上的图案，基本上也是这些部位蹭出来的。为了让纸张上的图案更具有视觉冲击力，她在创图作时，特意穿上短裙，方便大腿跟宣纸大面积接触，从而蹭出更饱满的线条图案。
说到她拜的那位“射书大师”邵岩是何许人也？大家把本文往前翻，动图第一幅，用注射器写书法那位。
有什么样的师父就有什么样的徒弟，自蒋涵萱拜“射书大师”邵岩为师后，在邵岩的教导下，她预想在书法领域有一番作为，或许是她缺乏必要的书法功底，不是写书法的料，所以，她标新立异，想出了“人体书法”这个创作方式，并被恩师邵岩带到欧洲去表演。
邵岩因为“射书”声名狼藉，早已在国内书法圈失去了容身之地，他只能带领弟子们到欧洲参加各种艺术展，欧洲人看到他们如此创作书法，不知有何感想？会不会打心底里鄙视：中国书法不过如此。
从这个层面来讲，邵岩和蒋涵萱都是书法界的罪人，为了达到自己目的，对传统文化蛮横无理地糟蹋，丢人丢到了国外。
邵岩两年前依靠“射书”迅速成名，作为邵岩的高徒，蒋涵萱如法炮制，发明“人体书法”，这肯定不是对书法的创新，很显然，她是借书法之名来炒作自己，以便将来在书法圈瓜分更多的利益。
按照邵岩的说法，他们这种创作模式叫作“实验书法”，这完全是混淆视听。书法有法，几千年来一直如此，用得着依靠标新立异的方式来实验吗？就算是实验，也应该待在自己工作室里，为什么非要在大庭广众之下实验和表演呢？一派口是心非！
不尊重艺术的人，注定会被艺术所遗弃，成为艺术界的罪人。
传统文化需不需要与时俱进？
大家好，我是雕文琢字，我来回答这个问题。传统文化当然要创新，只有推陈出新，革故鼎新，才能取得发展和传承。“自己否定自己，自己发展自己”，才能成为人民群众喜闻乐见的文化。下面我举几个例子：
一、“紫禁城上元之夜”上演的灯光大秀，是“紫禁城里过大年”系列展览活动的延续，让观众可以在晚间游览紫禁城，无疑是一种文化创意的创新。此举拉近博物馆与公众的距离，让人们更加深刻地感受故宫文化的多元魅力。而“还将结合二十四节气重要节点选择夜间开放”的承诺，更加满足了观众的期待。故宫的系列活动告诉我们：只有不断创新，才能让优秀传统文化火起来、热下去。
二、让优秀传统文化火起来、热下去，需要深耕广拓。中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养，是我们最深厚的文化软实力。从传统节日受重视到非遗热的兴起，从博物馆衍生品的热卖到传统文化类节目的热播，都表明传统文化正扬起风帆。在这些变化背后有一种理念值得关注，就是：始终围绕着满足公众的文化需求，在题材样式上不断拓展，在文化内涵上不断挖掘，在制作理念上不断创新，吸引公众走近传统文化，感受优秀传统文化的魅力。
三、让优秀传统文化火起来、热下去，需要高而不冷。传播优秀传统文化离不开文化活动和文化类节目，不仅要用新颖的形式吸引观众的目光，还要让他们观看后有思考、有评论，增强感染力和影响力。换言之，要让传统文化在更广范围生机盎然，就必须让其在更现实的层面产生影响。比如，刚刚结束的第四季《中国诗词大会》，不仅在赛制、舞美等方面有不小的创新，还突出了诗词的日常生活化和传统文化性，首次增加传统诗词在现实场景中的应用题，生动展现经典诗词活在当下的魅力。实践表明，文化活动和文化类节目不仅要追求流行，还要注重走心，这样的创新才有意义、有影响力。
四、让优秀传统文化火起来、热下去，需要传之有道。从对象上看，应把优秀传统文化贯穿国民教育始终，让传统文化进校园、进课堂，从家乡的优秀传统文化抓起、从中小学生抓起，让传统文化与生活紧密相连，避免传统文化与现实生活、情感体验脱节。通过集中性、系统性地教学，对青少年群体进行文化点醒，让他们从中汲取精神成长所需的人文正能量，成为传承优秀传统文化的生力军，让优秀传统文化在孩子心中扎根。媒体融合时代，在传播方式上要多种路径，抓住新媒体碎片化、移动化、事件化、社交化的传播特征，将诸如参演嘉宾的故事、语录、卡通形象等节目信息扩散到网络社群中去，让传输机制更通畅便利，让表达形式更灵活亲切。
优秀传统文化是中华民族延续发展的根脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。不论是节日、民俗，还是文物、非遗，都传递了丰富的文化信息，我们有责任把这些传统一代一代地传承下去。要通过供给的提升、表达的创新、意识的进步，来更好地回应人民群众饱满的文化热情，推动传统文化的传承、文明素养的提高。
家中长子手持瓦盆摔碎？
出殡时的丧盆必须是瓦做的，要是摔错了盆，不但会遭到嘲笑，还会让死者走的不安祥，并不是封建迷信，而是有一定科学依据，看完让人恍然大悟！
在我老家农村都是土葬的殡葬方式，家中老人去世后，按照民间殡葬风俗，停灵三天供亲朋好友前来吊唁拜祭，3天后以土葬的方式将老人下葬，一般都是把逝者埋在自家的农田里。
土葬和火葬虽然下葬的方式不同，但是在出殡时，都会有子女哭丧、扛幡、摔丧盆的出殡流程，特别是摔丧盆，是整个出殡过程中比较重要的一环。
因为在民间殡葬风俗中，摔丧盆这个仪式寓意深刻，葬礼可以简单操办、丧宴也可以不丰盛、甚至墓地也能不豪华，这些亲朋好友们都不会多说什么，唯独摔丧盆仪式，要是再仪式过程中，摔错了则会遭到所有家族亲戚们的“责骂”和“嘲笑”。
我们村有一户人家在丧礼上就因为摔丧盆没有摔好，虽然丧礼特别的隆重，但事后依旧遭到全村人背后的议论。
这家人在老人出殡当天，按理说应该由老人的长子或者长孙来摔盆，但老人的长子是个不孝顺的家伙儿，竟然没有回来参加老人的葬礼。出殡那天没有长子摔丧盆，最后只能有老人的小女婿来代为摔盆。
在我们老家殡葬风俗里，如果家中没有长子，那就由次子来摔或者孙子辈的来摔，要是家中没有儿子，全是女儿，就只能让女婿来摔这个盆，扛幡时和出殡捧遗像也是由女婿来完成。为什么不让女儿来做这件事，因为按照我们当地的说法是：嫁出去的女儿泼出去的水，嫁出去了就是别人家的媳妇儿了，死后不能回归祖坟，只能埋在夫家坟地了，给自己爹妈摔盆扛幡也轮不到女儿，就算替补，也只能由女婿完成。
于是这家人在出殡那天，就是小女婿代替长子摔盆，本来长子不回来参加葬礼，村里人就在背后议论纷纷，谁能想到摔盆时，这家人竟然准备一个塑料盆子，小女婿摔第一次时没有摔碎，也慌了神，赶紧弯腰去捡盆子想要再摔一次。
哪知道第二次还是没有摔碎，亲戚们一看这盆子没有摔碎，也都变了脸色，为了不耽误下葬，只能取了一个陶瓷碗摔碎了。
葬礼结束后，这家人自然沦为了全村的“笑柄”，村里人都在背后小声议论，这家人子女不孝顺所以才摔不碎丧盆，而丧礼上的一些无知举动，更是让老人死后都不能心安。
事后我们才明白，在殡葬风俗中，若是在丧盆没有摔碎，是万万不能捡起来重新摔的，只能把它踩碎。
但这家人或许是不了解这个风俗，连续摔了几次，在村里老人心里，这种无知的行为，会给活着的人招来不好的“麻烦”，也会让死去的人不安息。
由此可见，出殡时摔瓦盆真是个技术活，怎么摔？由谁摔？摔成什么样的？都是有要求的。
出殡摔瓦盆的由来。摔盆一说在殡葬风俗中是一项特别重要的环节，无论是什么形式的下葬方式，在逝者“临走”前，子女后代都要为其摔丧盆，摔得声音越来，摔得越碎，就越能表示对逝者的不舍和哀思。
甚至在有些地方，出殡时还会要求子女后代一边大哭一边摔盆，或者一边口中高喊哀悼词一边摔，也是凸显了子女后代们的孝心、孝道。
而出殡摔瓦盆并不是空穴来风，而是从古代时就流传下来的一种丧葬习俗：
古代时“商圣”范蠡发明了陶器，也靠着烧制陶器发家致富。有钱后的范蠡在每年的3月半和10月半时就会施粥来救济穷苦的百姓，他这个举动深受当地百姓的爱戴和尊敬。
为了帮助当地的一些穷苦百姓，范蠡就教授他们制作陶器的手艺，虽然范蠡富甲一方，但是膝下无子。于是范蠡心想：等我死后，我的衣钵该有谁来继承呢？
于是范蠡把乡亲们都请了过来，取出头一天新做好的瓦盆，希望大家帮忙想办法。乡亲们纷纷献策，有的说把家业直接“上交国家”；还有的说用红布把瓦盆包起来供奉着，以表达对范蠡的思念。乡亲们的这些提议，范蠡都不赞成。
这时人群里一位年轻人站出来说道：“人死如灯灭，人在物在，人去物去。如果你不在了，就让这个瓦盆谁你一起离去吧，到时候我来替你摔了。”
范蠡听完这个年轻人的话后非常满意，于是对在场的乡亲们说：“以后这个年轻人就是我的儿子，我的所有家产就由这个年轻人来继承，你们都替我做个证，等我死后我的身后事也交给这个年轻人去办。”
从此之后，在民间只要老人去世后，家人们会买来瓦盆，在老人出殡那天，由家中长子来“摔盆”，表达对老人的孝道和悼念之情。
出殡时瓦盆一定要是长子来摔吗？在民间，出殡摔瓦盆一般都是由家中的长子来摔。男性一般都是家中的一家之主，而长子又作为家中的“继承人”，摔这个盆，也是寓意着：我是这个家中的新主人。
在民间有一句话：摔丧盆也意味着分家产。
在古代如果村里谁家有人去世了，村里人都会热心的帮着操办身后事，甚至在出殡时都抢着去摔丧盆，其实也是为了事后能瓜分死者生前的财产。
在殡葬风俗中，如果逝者没有长子，那么摔盆就会让孙子辈的来操作，如果儿子、孙子都没有，那就让逝者的女婿来摔，若还没有女婿，则交由女儿来说。
如果都没有的话，就会交给他的侄子来摔。谁最后来摔这个瓦盆，那么事后就会继承逝者所有的遗产，这也是心照不宣的事情。
一般来说，这个摔盆人的顺序如下：
1、一般来说，摔盆是由死者的长子摔，如果长子不在了，那就有长子的孩子来摔（也就是长孙）。
2、如果没有长子和长孙，这时候则由死者次子、次孙操作。
3、要是连次子次孙都没有，那么就需要按照长幼有序，嫡庶尊卑来排序。
4、如果门下没有儿子，那么就由家族内同姓血缘最亲的侄子来摔，但这个侄子必须是未婚。
5、如果族内侄子已经结婚，则不适合摔盆了，只能继续在家族内寻找同姓又未婚的侄子来摔，同时还需要按照长幼有序来。
6、要是没有儿子，也没有比较适合的侄子，就只能找女婿来摔。如果没有女婿，最后替补的才能是女儿。
7、像那种没有家人的，去世后就比较凄惨，属于”无人送终“。人品好的，村里人会兑点钱帮着殓尸下葬，人品不好的，就只能弃尸荒野了。
摔盆为什么一定要选择瓦盆？摔盆为何一定要选择瓦盆，除了上文中所说的典故外，其实最重要的一个原因就是：为了方便摔碎。
丧盆也叫做“阴阳盆”，有的地方也称为“吉祥盆”。摔盆除了是表达对逝者的一种哀思外，也是为了图一种吉祥，因为在人们心中，丧事也预示着死亡，活着的人为了防止有不吉利的事情发生，就借摔盆一说，来破除“厄运”。
而摔盆则有着“岁岁平安”的意味，摔的越碎，表示越吉祥，而没摔碎，或者摔的不够碎，显然就表示不吉利，很多人也对此很忌讳，摔盆时也嘱咐尽量去用力摔。
试想一下，如果选择铁盆或者塑料盆，肯定是无法立即摔碎的，而摔盆也有要求，第一次没有摔碎，就不允许摔第二次。
为了防止出现这种情况，只有陶瓦制作的盆是最好的选择，易碎且能制作成需要的形状。
出殡时摔瓦盆，需要注意哪些事项？农村殡葬风俗其实讲究很多的，而摔丧盆也是有很多注意事项的。
1、摔盆子必须摔得干净利索响亮，声音越响越代表着儿女们的孝顺。
2、如果第一次没有摔碎，是不允许捡起来再摔第二次。如果没有碎，那么大家就要立刻上去把它踩碎。
3、丧盆不是什么盆都行，必须是底部带有小圆孔的盆（类似种花的花盆）
4、为了防止出殡时摔不碎，一般都会选择比较易碎的瓦盆、瓷盆、陶盆。（这种可以去殡葬用品店里专门定做）
5、摔盆时讲究“男左女右”，如果去世的是男性，那么就要用左手来摔盆，如果去世的是女性，则用右手来摔盆。
6、丧盆不能太大也不能太小，一般都是选择花盆大小，如果实在不清楚可以去殡葬用品店咨询。
结语。在农村丧葬的习俗，有糟粕也有精华，随着农村社会的发展以及国家简易办丧事的规划，我们要取其精华，加以传承。杜绝一一些封建迷信的现象，让农村优秀的丧葬习俗得以发展与继承！
