封神榜国际版礼包,有哪些必看的经典书籍?
封神榜国际版礼包，有哪些必看的经典书籍？
我们理解中国古代文化传统，理解华夏文明的源流，还是要打破狭隘观点，拓展视野，更多地接纳“诸子百家”的思想，而丰富自己。即便是“儒教”独霸天下时代，君主们还是“外示儒术，内用黄老”。汉文帝就是“黄老之学”的专家，他在吕后专政，几乎杀尽刘家子嗣时，和母亲偏居塞外，独得保全性命。后来得到反击吕氏党族成功的老臣们的拥戴登极之后，汉文帝又行“无为之治”，修生养息，而在二三十年间，让秦末凋敝的中原地带，重新焕发生机。历代君主权臣，大都是“内用黄老”的，这些，却不太跟草民们讲。
因此，在谈到传统文化时，我们还是要兼收并蓄，拓展自己。同时，也不必迷信古人，更要谨记做一个丰盈独立的人，挺直腰板，放眼世界和未来，而千万不要学习“磕头国学”，让自己成为一个“磕头专家”或“跟屁虫”。
下面分门别类的推荐文言文入门书目：
第一类 先秦时期没什么可以推荐的，基本上那些书大家都知道，《论语》《诗经》《老子》《庄子》是基本。
《论语》
《论语》一书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。
《老子》
老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。
《庄子》
庄子，东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。
《论语》版本太多，注释太多，不知道推荐哪一种才好。我觉得辅助阅读的话，顾随先生的《中国古典文心》很好。
《中国古典文心》
本书是20世纪国学大师顾随学问与人生的巅峰之作，由国学大家叶嘉莹精准详实的记录。
南怀瑾很多正经人不屑，我觉得他的讲稿《论语别裁》很好，可读；
《论语别裁》
台湾著名学者南怀瑾先生撰成的《论语别裁》，是一本关于《论语》的讲演录。书中对《论语》二十篇的每一段原文，都作了详细而又生动的讲述。不仅有篇章结构、段落联结上的提示，而且有原文义旨以及所涉人文掌故的阐发。
《诗经》推荐程俊英教授注解和翻译的上海古籍出版社版本。
《诗经》
中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。
《老子》《庄子》也可以自己去找不同版本，小学生可以看看蔡志忠的漫画。
《蔡志忠古典漫画》
蔡志忠将经典漫画化与白话化，让现代读者轻松学习经典、吸收智慧。作品在三十一个国家和地区出版，总销量逾三千万册。
南怀瑾先生讲儒家经典被诟病，但是他本是“道人”，他讲《老子》《庄子》，学者们就没有办法置喙了。我推荐复旦大学出版社的《老子他说》《庄子南譁》，都是南怀瑾先生的讲座整理稿。搞学术的人，可以找陈鼓应教授注释的版本，中华书局有出版。
《老子他说》
《老子他说》是南怀瑾先生关于《老子》的讲记。南怀瑾先生以深厚的文史功底，敏锐的社会洞察力，对《老子》的内涵作了充分的阐解、辨正和引述。
《庄子南譁》
南怀瑾先生以博学的知识与深邃的理解分析庄子所引用的、涉及的、相关的例子，分析这些例子的背景与背后的意义，使庄子的文章通俗易懂，也让读者在大笑之后能够浮想联翩。
第二类 《山海经》《世说新语》《搜神记》
《山海经》各种版本太多，现在还有漫画本，各取所需。学术点的是袁珂先生注释本，普通读者入门推荐上海古籍出版社陈成注释本。
《山海经》
《山海经》是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。
《世说新语》也是版本众多，我推荐台湾杨勇教授的注释本。
《世说新语》
《世说新语》是南朝宋出版的图书，由刘义庆组织一批文人编写。内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集，是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作。
《搜神记》没有仔细研究过版本，只能推荐中华书局的。
《搜神记》
《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩。
第三类 唐传奇是中国古代文言小说的高峰，故事神奇有趣，语言清醒自然，前后都无法超越，是学习文言文的首选。这跟那个时代的思想比较自由有关，也跟唐代的外向型社会人格有关。从边塞诗到唐传奇，可以看到，唐代诗人和作家都爱大范围地游历，到处吃喝，到处结交朋友，到处写诗作文。
唐代牛僧孺《玄怪录·续玄怪录》、裴铏《传奇》、段成式《酉阳杂俎》。这些都是中华书局版本比较摆谱。关于唐传奇选本，推荐汪辟疆的《唐人小说》和汪聚应的《唐人豪侠小说集》。
《玄怪录·续玄怪录》
牛僧孺《玄怪录》（宋人改称《幽怪录》），是唐代小说的一部代表作，但长期以来见不到传本。《玄怪录》最早著录于《崇文总目》小说类，十卷。
《传奇》
裴铏著有《传奇》三卷，《新唐书艺文志》多记神仙恢谲之事。其中《聂隐娘》一篇，亦见袁郊《甘泽谣》及段成式《剑侠传》。（此书系明人伪作）原书久佚，仅《太平广记》所录四则，得传于今。
《酉阳杂俎》
《酉阳杂俎》唐代小说，作为笔记小说集，有前卷20卷，续集10卷。这本书的性质，据作者自序，固役不耻者，抑志怪小说之书也。所记有仙佛鬼怪、人事以至动物、植物、酒食、寺庙等等，分类编录，一部分内容属志怪传奇类，另一些记载各地与异域珍异之物，与晋张华《博物志》相类。
《唐人小说》
唐代传奇小说 选集﹐今人汪辟疆校录。
《唐人豪侠小说集》
唐人小说创作中，豪侠这一题材类型是相对独立的一个小说流派，称之为“豪侠小说”。
第四类 宋代苏轼《东坡志林》、洪迈“笔记小说”《夷坚志》，中华书局。
《东坡志林》所记真实虚幻交加，而行文简介明了，少夸饰而多情致。
《东坡志林》
《东坡志林》，宋苏轼著。此书所载为作者自元丰至元符二十年中之杂说史论，内容广泛，无所不谈。其文则长短不拘，或千言或数语，而以短小为多。皆信笔写来，挥洒自如，体现了作者行云流水涉笔成趣的文学风格。
洪迈《夷坚志》内容庞杂，记述有序，文字有唐代遗风，而气象不逮。
《夷坚志》（共四册）
《夷坚志》是汉族文言志怪集。南宋洪迈撰。书名出自《列子．汤问》：《山海经》为"大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。"大意是指《山海经》中的故事是大禹看到的，伯益取的名，夷坚听说后记载下来了。可见洪迈是以夷坚自谓，将其书比作《山海经》。
袁枚的《子不语》，语言胜于蒲松龄，而谈神说怪也过之，推荐上海古籍出版社。
《子不语》
《子不语》，是清朝中叶著名文学家袁枚撰写的一部笔记小品，共二十四卷。其得名源于《论语·述而》所谓“子不语怪、力、乱、神”，表明所记正是孔子所“不语”者。多记述奇闻异事、奇人鬼怪，全篇行文流畅。
蒲松龄《聊斋志异》，推荐中华书局版。
《聊斋志异》
《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。题材广泛，内容丰富，有极高的艺术成就。
纪晓岚《阅微草堂笔记》，推荐中华书局版。
《阅微草堂笔记》
《阅微草堂笔记》原名《阅微笔记》，是清朝翰林院庶吉士出身的纪昀于乾隆五十四年（1789年）至嘉庆三年（1798年）间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。
第五类 《古文观止》《唐诗三百首》《千家诗》，中华书局版吧。
《唐诗三百首》
《唐诗三百首》是一部流传很广的唐诗选集。唐朝（618年~907年）二百八十九年间，是中国诗歌发展的黄金时代，云蒸霞蔚，名家辈出，唐诗数量多达五万余首。
《千家诗》
《千家诗》是由宋代谢枋得《重订千家诗》（皆七言律诗）和明代王相所选《五言千家诗》合并而成。它是我国旧时带有启蒙性质的诗歌选本。因为它所选的诗歌大多是唐宋时期的名家名篇，易学好懂，题材多样。
《古文观止》以“儒家”视野选文，风行已久，相关选文中规中矩，可以作为启蒙类入门，不过，选编者吴楚材、吴调侯完全不知道是什么人，只是“定稿付梓人”吴兴祚的两广总督身份，使得这部选本具有了广告、推广的巨大效应。我没有研究过吴兴祚，他称从子楚才“潜心力学”，从孙调侯“奇伟倜傥”，看起来有让这两位“官二代”吃老本自己的意思。有意研究的学者，不妨从这里深挖一下“八卦”。
《古文观止》
《古文观止》是历代汉民族散文总集。清代吴楚材、吴调侯编选，吴兴祚审定。清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本。“观止”一词表示“文集所收录的文章代表文言文的最高水平”。
《古文观止》完全不能跟曾国藩的《经史百家杂抄》媲美，盖因曾国藩一代权臣，视野深广，非吴兴祚等能比。奇怪的是《经史百家杂抄》却默默无闻。
《经史百家杂抄》
曾国藩编纂的一部古文精华集，共二十六卷。《经史百家杂钞》一书，是从清末到民国，在社会上流传很广、影响较大、继姚鼐《古文辞类纂》之后的又一部有名的古文选读本。
明代进士刘士璘编的一本选本《文致》从趣味、人性出发，选的都是个人情趣很高的文章，而不是《古文观止》那种“齐家治国平天下”的官家视野。这本书也非常好，可惜已经不传了。
《文致》
明代进士刘士璘编的一本选本，它是历代散文小品的结集，所选作品的风格明显表现出明末的时风与文风，表现出了编选者的情操和审美意趣。
另推荐清代张伯行编订的《唐宋八大家文钞》，点评精当，指陈不足，都有观点。中华书局版。
《唐宋八大家文钞》
张伯行选本在茅坤选本基础上，加以精选，全书19卷316篇，可谓茅坤选本的精编本。由于篇目选择得当，篇幅适中，便于普及，因此刊行之后，受到读者欢迎，成为明清时期*为流行的唐宋八大家散文选本。
第六类 王国维的《人间词话》，彭玉平评注，中华书局出版。
查了一下，没想到《人间词话》已经成了热门，各出版社各种装帧设计版本，竟然都销量很高。我就不再饶舌了。
《人间词话》
《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。
上海辞书出版社的《唐诗鉴赏辞典》，在七十年代末，很多老教授都“无事可干”，非常便宜，可以当作苦力来用，因此这本“鉴赏辞典”里给每一首诗撰写评价的都是学术大家，此后再也不可能聚集这样高水平大家一起做这样的事情了。
《唐诗鉴赏辞典》
《唐诗鉴赏辞典》为文学鉴赏辞典系列的第一部。选收唐诗名篇1105篇，由萧涤非、程千帆、马茂元、周汝昌、周振甫、霍松林等古典文学专家撰写赏析文章。所收唐诗作品面广，各种艺术流派的诗篇兼收并蓄，较全面地展现了唐诗绚丽多彩的艺术风姿。
三联出版社的钱钟书选本《宋诗选注》，好像有人贬过，不记得说什么不好了，但是我觉得钱钟书先生的眼光还是值得信赖的。
《宋诗选注》
《宋诗选注》是中国古典文学读本丛书之一。卷首之序为钱钟书先生多年潜心研究宋诗之后写成的一篇重要诗学论文。文中不仅对宋诗的历史地位及其成败得失，见解独到，对中国古典诗歌的基本理论多所建树，而且对诗文选政颇有创见。
华东师范大学出版社出版的施蛰存《唐诗百话》。施蛰存先生是博学鸿儒，《唐诗百话》也是他复出之后的力作，凝聚了他一生的经验和作为优秀小说家的独特敏锐，可谓是进阶唐诗的最权威著作。被哈佛大学等用作汉学教材。
《唐诗百话》
《唐诗百话》是著名文学大师施蛰存先生晚年创作的唐诗研究鉴赏佳作。该书体裁既宏观的诗史的梳理，又有诗体流变的辨析澄清，更有诗情文意的体贴品评，还有历代唐诗疑难问题的独到见解。
三联出版社出版的潘向黎《看诗不分明》。潘向黎是我的好友，她出身诗书世家，从小熟读古诗唐诗，这部《看诗不分明》是她在报纸上开专栏的结集，短小精悍，有趣好玩，《唐诗》入门首选。《看诗不分明》
潘向黎女士写的关于一些和古诗有关的小文章。
元始天尊每次破阵为何都要拉上西方教二圣人？
许仲琳神魔小说《封神演义》中，所谓封神大战与封神榜，从神仙打架的角度说，主要就是阐教和截教的争斗，双方代表人物，就是昆仑山玉虚宫掌教元始天尊和东海碧游宫教尊通天教主。
按理说，这两位都是鸿钧老祖的得意弟子，玄门三圣，都属于妥妥的混元大罗金仙，达到了不生不灭的至高境界，应该大致旗鼓相当，谁也不会怕谁。可是呢，不好意思，元始天尊不但对小师弟通天教主屡屡下死手，而且还主动拉来外援西方教二圣接引、准提两位教主，同时还把大师兄太上老君拖下水，一起来合围、绞杀通天。
那么问题就来了，同样作为先天圣人，通天并没有求援任何人，而元始天尊却拉来西方教帮忙，这是为什么呢？神仙也是要面子的好吗？四圣围殴通天，难道元始天尊就不顾及他的身份和颜面嘛？这叫当时的神仙界同行如何看待呢？
长公子扶小苏认为，元始天尊此举实属无奈，应该也是他斟酌再三后的决定。通天教主与截教实力强大，是为当时地面神仙界第一强势存在，元始天尊和阐教单凭自身实力，去对抗截教，这无异于是以卵击石，螳臂当车，这显然不是明智选择。更为重要的是，元始天尊隐约感觉到了深深的不安，玉虚宫里似乎有着某种巨大的隐患，他的心头笼罩了一层不能释怀的阴影，这块谜团压得他几乎透不过气来。
元始天尊面对的不仅仅是对手通天教主和万千截教，也不仅仅是封神榜任务，对于他来说，更为致命的，则是阐教内部面临着随时可能分裂的风险。这才是他最不能接受，也最不能忍受的。
攘外必先安内，这正是元始天尊的绝决选择，也是他老人家最后的一次主动机会，他必须要抓住，拿下。换言之，封神大战可能对于渡劫的大罗金仙们来说，是一场谁都不愿意看到的灾难，对元始天尊来说，则是一次千载难逢的机会。他需要借助封神大战来整顿阐教内部，凝聚人心，办法就是立威，通过封神榜的执行，来达到这个终极目的。身家性命谈不上，但是，事关阐教的稳定团结和元始天尊在未来神仙界的最终地位。所以，元始天尊才不惜撕破脸面，委曲求全，拉拢西方教二圣。
立意有了，你且随本公子一起逐条往下分析——元始天尊的孤注一掷与最后的倔强。
第一、阐教最大的困局：不是对手通天教主和截教，而是玉虚宫内部的困惑局面对元始天尊来说，截教和通天教主，困难再大，也不过是疥藓之痒，而玉虚宫内部危机四伏，才是真正的心腹大患。这话从何说起呢？我们一起来看下，阐教与玉虚宫弟子们各自不同的成色，你就一目了然了。
（一）阐教自诩清高的孤傲表象与潜在的内部危机。
修仙难不难？难，当然难。不过，话说回来，同样是修仙，为什么玉虚宫阐教仅仅有那么几个屈指可数的大罗金仙弟子，十二金仙，燃灯，云中子，南极仙翁等，而截教碧游宫却有“万仙来朝”的万千金仙呢？答案就是：修仙真有捷径，靠的就是传说中的修真秘笈。
有了这个东西，大批量的修仙者就会出现，这就是奥妙所在。玉虚宫元始天尊太孤傲了，太清高了，不舍得把这种秘笈传授给更多人，我们只能这样理解。反观通天教主，他就反其道而行之，大方，慷慨，把秘笈传给了更多的修真者，这也招致了元始天尊和各种大佬的不满。
好，言归正传，你来看下元始天尊弟子的不同成色。
1、燃灯道人。
顶上灵光千丈远，包罗万象胸襟。九返金丹全不讲，修成圣体彻灵明。灵鹫山上客，元觉道燃灯。——《封神演义》
燃灯道人是玉虚宫阐教副教主，除了南极仙翁和云中子这两位，十二金仙之下都要喊他一声“老师”。可以说他在玉虚宫是说一不二的怎么个大佬。
但是呢，同样在玉虚宫读书，跟元始天尊学道，他却“九返金丹全不讲”，而且早已“修成圣体彻灵明”。这就说明，燃灯道人属于半路投靠元始天尊的，他是带艺拜师的，他学的不是道家圭臬《黄庭经》，而是三乘佛法。不管是自修，还是怎么样，燃灯道人跟西方教有着密不可分的某种联系，很有可能，他的修为来自接引或是准提的点化。
更有意思的是，燃灯道人还跟天庭昊天和瑶池金母关系良好：
神舞虹霓透汉霄，腰悬宝箓无生灭。灵鹫山下号燃灯，时赴蟠桃添寿域——《封神演义》
跟西昆仑散仙陆压道人不一样，陆压一味疏狂，一副遗世独立的样子。燃灯道人经常去天庭参加瑶池金母和昊天上帝的蟠桃会。他是元始天尊门人，他学的是西方教修真路子，他跟天庭关系不错，这就是燃灯道人，一个背景极其复杂的人。
还有一句话，叫做“仙人班首，佛祖源流。”这就真相了，燃灯道人投奔元始天尊门下，他是有目的的，有备而来，他一心谋划，要自立山头，自成气候。再加上当时神奇的三盏神灯：老子玄都洞八景宫灯、元始玉虚宫灯和燃灯灵鹫宫灯。这无不暗示着，燃灯道人将来会独挡一面，自立门派。紫金钵盂和二十四颗定海珠就是铁证。
这对作为玉虚宫阐教现任掌门人的元始天尊来说，自然是个很大的隐患。
封神大战中，燃灯道人不请自来，主动顶替姜子牙，协调指挥阐教十二金仙，也可见这个人的雄心不小。
2、文殊广法天尊。
白光顶上有一朵莲花；花上有五盏金灯引路。只见文殊广法天尊顶上有庆云升起，五色毫光内有缨络垂珠挂将下来，手托七宝金莲，现了化身——《封神演义》
十绝阵对战，文殊广法天尊对秦天君，施展神通，就呈现了这样一副模样。关键词：五盏金灯、璎珞垂珠、七宝金莲。俨然一副西方教打扮。这个时候，文殊广法天尊在玉虚宫已经公然穿佛陀行头了。
悟得灵台体自殊，自由自在法难拘。莲花久已朝元海，缨络垂丝顶上珠。——《封神演义》
这就更直露了。“悟得灵台体自殊”，灵台，灵台方寸山，灵山，灵鹫山，这个指向就再明白不过了，看来，文殊广法天尊也是带艺拜师，他读的不是三卷黄庭，而是三乘佛法。
从文殊广法天尊这个名号上看，似乎也有点蹊跷。他是名义上的元始天尊的弟子，却跟老师元始一样，也有“天尊”的称号，有点与老师分庭抗礼的意思。
文殊广法天尊的宝贝七宝金莲，有点眼熟，似乎跟准提道人的七宝妙树有点异曲同工之处。
3、普贤真人。
普贤真人用指上放一道白光如线，长出一道青云，高有数丈，上有八角，角上乃是金灯璎珞垂珠，护持顶上;其冰见金灯自然消化，毫不能伤——《封神演义》
寒冰阵，普贤真人对袁天君。普贤真人施法，八角金灯，挂有璎珞垂珠，金光消散寒冰，解围破阵。所谓金灯寺嘛，是佛家寺庙的显著特征。这也可见，普贤真人施展的，正是西方教的手法，而不是纯粹的道家玄门神通。
4、惧留孙。.
交光日月炼金英，二粒灵珠透室明。摆动乾坤知道理，逃移生死见功成。
逍遥四海留踪迹，归在玄都立姓名。直上五云云路稳，紫鸾朱鹤自来迎。——《封神演义》
地烈阵，惧留孙对赵天君。“二粒灵珠透室明”，然后能“摆动乾坤”、“逃移生死”，修成大道。云游四海，后来才”归在玄都立姓名“。
这同样说明，惧留孙也是带艺拜师，他先修成”灵珠“，佛家法门，就跟孙悟空注定是一颗”摩尼珠“一样，后来不过是在玉虚宫原是天族那里挂了个名号而已。
5、慈航道人。
风吼阵，慈航道人对董天君。慈航道人定风珠+清净琉璃瓶，干掉对手。
定风珠是西昆仑散仙度厄真人的宝贝，度厄真人跟阐教和截教都有瓜葛，他的弟子李靖被称作是”久后灵台护法神“，似乎更亲近西方教。《西游记》中孙悟空借定风珠，灵吉菩萨很可能就是度厄真人。
清净琉璃瓶，就是杨柳玉净瓶，对佛教的意义，就不用多说了。
看来，慈航道人跟西方确实早就有缘分了，交情匪浅。
以上，我们可以看到个真相，玉虚宫门人弟子有将近一半人，都是带艺拜师入阐教的，之前，他们都有自己独特的修为，而且似乎跟西方教有着密切关系。连副教主燃灯道人都有独立山头的想法，元始天尊可不就急了嘛。这才是他最为关心的重点——阐教内部的问题，某些若即若离的迹象。
（二）太上老君与元始天尊的分歧。
太上老君卸任，把阐教交到元始天尊手里，做起了逍遥仙。可是呢，他心中也有”意不平“。
太上老君是只给阐教开了个头，他也希望继任的元始天尊能把他一手创制的阐教给发扬光大，至少，人心稳定，其乐融融。
事实上，你也看到了，元始天尊似乎做得不够好。玉虚宫前鞍马稀，门可罗雀，与碧游宫通天比，大相径庭，不可同日而语。而且危机四伏，各有所思，都在打自己的小九九。
这样的尴尬局面，就是太上老君也有心无力，倍感失落，寂寥。
由此，他对元始天尊主持的封神计划就没那么上心，能躲尽量躲，躲清闲。
老子出手了，不过，他不是要联手元始，巩固阐教，而是另辟蹊径，化胡为佛。
（三）西方教的不谋而合：同病相怜与相互利用。
阐教至少还有那么些个大罗金仙顶门户，加上太上老君和元始天尊的神仙界辈分和威望，怎么说也算得上是当时一个比较大的神仙山头。这样西方教可就更惨了，山头是有，地盘也不算小，可是呢，不好意思，只有接引和准提两位光杆司令，和几位侍奉童子。他们也需要瞅准机会，在封神大战中揩油，如同昊天封神的急迫之心。
西方教这一点，跟元始天尊的诉求是一致的，那就是，有心在封神之战中有所表现，立威，扬名立万，凝聚人心。西方教靠的是收人的手段，元始天尊则是威信取天下，定玉虚宫十二金仙乃至燃灯道人的人心向背，可谓意义重大，远超封神目的。
好，到这里，你就很清楚了。阐教内部有燃灯道人带头的燃灯+文殊+普贤+慈航+惧留孙这样的蠢蠢欲动的强势组合，绝对一股不可小觑的力量，同时元始和老子不太对付；外部，即将面临小师弟通天教主和截教的实力碾压。稳定内部就成为首要问题。
所以，元始天尊不但对太上老君死缠硬泡，拉他下水，更是不惜自降身价，主动邀请西方教加盟，来一起对抗截教。他要下猛药，给天下神佛，更给自己的玉虚宫门人弟子们看，他的实力和修为足以继续巩固阐教，断了他们的其他想法。
第二、截教的硬实力客观存在，元始和阐教不是通天和截教的对手。作为一个合格的封神迷，你是知道的，阐教和截教对战，元始和通天双方单挑，无论如何，前者一定会遭遇灭顶之灾，毫无胜算。从人数，修为，神通，宝贝，各个参数对比，阐教都不占上风，甚至被截教远远抛在后面，甩了几十条街。也是，你也不看看，出自碧游宫之下的高人有多少都已经是”准圣“级别的大仙，玉虚宫顶多一个燃灯道人勉强凑合准圣，也是屡屡打照面就开溜的存在。
（一）试探。
元始天尊面对这样的局面，他首先对截教实力做了个大致评估，试水。
1、张桂芳兵伐西岐与姜子牙一上昆仑山。
这是初次试水。朝歌张桂芳挂帅征讨西岐，封神大战也正式拉开序幕。
截教九龙岛四圣出手，姜子牙立马吃瘪，很短时间内，他先后二次上昆仑山求元始解惑。
姜子牙第一次的信息回馈是，老师我不行。元始给封神榜，给他加油鼓气。
姜尚第二次的信息回馈依然是，老师我不行。元始给了打神鞭和四不像。
到这里，元始天尊已经感觉到了很不妙的苗头。
2、十绝阵。
这一次，元始天尊派出了阐教的豪华组合天团，整个编制的十二金仙。
十天君：秦完天君、赵江天君、董全天君、袁角天君、金光圣母、孙良天君、白礼天君、姚宾天君、王变天君、张绍天君；这是截教金鳌岛十个炼气士，从金光圣母是多宝丹人弟子来看，这十个人不过是区区截教三代弟子。
这都能叫十二金仙亲自应对，而且，还有副教主燃灯道人的亲临指挥，虽然取胜，这也令元始天尊深感不安，心里拔凉拔凉的。要知道，十天君这样的角色，截教大有人在，根本算不上什么犀利角色。
3、九曲黄河阵。
截教三仙岛三姐妹云霄、琼霄与碧霄摆设九曲黄河阵，内有惑仙丹、闭仙诀，能失仙之神、消仙之魄、陷仙之形、损仙之气、丧神仙之原本、损神仙之肢体。神仙入此而成凡，凡人入此而即绝。
九曲黄河阵，加混元金斗，直接把十二金仙从大罗金仙打成肉胎凡身，削掉顶上三花，散去五气朝元。这一招，够狠吧？云霄不过是从闻仲商汤营帐里借了600个凡夫俗子摆了怎么个阵图而已，就重挫阐教。你想啊，这十二金仙都被撸了，阐教基本上算是全军覆没了。
到这里，元始天尊终于坐不住了，亲自出手，还拉上太上老君一起来。
三宵仙姑被擒拿，被干掉，圣人之下皆蝼蚁，截教二代三位弟子，面对元始和老子两位先天圣人的联手攻击，自然毫无还手之力。这一次，元始天尊算是彻底摸清了小师弟通天教主截教的真实恐怖实力，单凭他自己，和阐教，根本没有任何胜算，分分钟被截教秒杀。
（二）联手西方教。
1、诛仙阵。
诛仙四剑+诛仙剑阵，号称当时神人仙佛第一大杀阵，来自当时鼎鼎大名的天道圣人鸿钧老祖之手。虽然是通天教主交给多宝道人摆设，威力绝对令人侧目，圣人之下，进去分分钟灰飞烟灭，身死道消。
就是老子也亲口说了，诛仙四剑，需要至少四位圣人联手才能一试。
也是，面对诛仙阵，主持大局的燃灯道人连去看的勇气都没有。就是元始天尊逞能，进去也被削掉了一朵莲花，有惊无险。通天不过是震了一下手中宝剑而已，相当给师兄留面子了。老子一气化三清，自己+三清，等于是预先对四圣联手做了个演练，也不过是用幻化术迷惑了通天，并不能拿他怎么样。
贫道借此而来，渡得有缘，以兴西法——《封神演义》
这个时候，西方教副教主准提道人露头了，他这是打前站，也是试探的意思。
元始天尊顾不了那么多了，他要借助四圣联手的机会，施展霹雳手段，重塑雄威，重新收拾起阐教的信心，把十二金仙等继续凝聚在他的玉虚宫，众星捧月。你有你的想法，我有我的想法，互相帮助，又各有所思。干脆请来接引。双方一拍即合。
诛仙阵被四圣联手破解，元始天尊也拿到了梦寐已久，求而不得的诛仙四剑，心里是那个拽。
2、万仙阵。
万仙阵是封神大战中的大罗金仙终极之战。通天四对一，同时有燃灯的偷袭，和内部定光仙的背叛，结果注定惨淡。
其中，西方教给文殊、普贤和慈航道人重开泥丸宫，这也很有意思。玄门三圣内斗，不管怎么样，底线还是有的，这样的作弊手法，元始天尊就是想，也断然不敢做，大师哥老子看着呢，不能太过了。而西方教就不同了，他们是外人，不受这个拘束，有恃无恐，可以这样做，重开泥丸宫。也算是元始天尊邀请西方教的一个原因所在吧。能力不够，各种凑合。
第三、四圣联手，元始天尊引入西方教的终极结果：西方教与老子各有所取，元始失算。计划是一回事，结果是另一回事，计划赶不上变化。
元始天尊不惜自降身价引进西方教接引、准提两位道人，目的一个自然是彻底剿除通天教主的截教，更重要的则是，他要靠封神大战这样的1500年神仙红尘杀劫，来竖立威信，重新把玉虚宫背景复杂的门人弟子给笼络到一块，稳保玉虚宫阐教的万年仙根，一家独大。
可惜，事与愿违，元始天尊失算了，千算万算，竹篮打水一场空。
西方教乘势各种收人手宝贝，收走三千红尘客和几位东土精英，踌躇满志，有心广大西方教。
螳螂捕蝉黄雀在后，太上老君迷人的微笑终于浮出水面：”各位都别争抢了，老子我打包了。“
老子骑板角青牛，手握金钢琢，西出函谷，化胡为佛，成功逆袭，再度君临天下，成为天庭三清的头面人物，杰出代表，神佛三界说一不二的顶格神圣。元始天尊，西方教接引和准提二圣，甚至通天教主，都做了太上老君的”嫁衣裳“。李老君空手套白狼，空手道玩得不错，封神之战最大的人生大赢家，当属老子李耳无疑。
综上。元始天尊不惜一切代价拉拢西方教二圣接引和准提联手破阵，一个自然是阐教对截教的实力不够，具有被通天教主硬实力无情碾压的巨大风险；更重要的是，阐教内部早就有一个非常棘手的问题，那就是，表面其乐融融的玉虚宫，门人弟子背景复杂，有读黄庭经书的，也有修炼三乘佛法的，而且已成气候，容易尾大不掉，甚至有可能存在冰消瓦解的可能性。元始天尊拉拢西方教二圣，他要假人之手，来完成他的惊天大反转，不但干掉对手通天，更要重塑雄威，把十二金仙等重新凝聚在他的身边，最终形成阐教一家独大的局面。结果，元始失算，西方教空欢喜，太上老君完成了华丽转身，成为了代表天道的三清道祖。玄门三圣，大哥终究是大哥啊！可以推荐几部非常好看的电视剧吗？
有！《请回答1988》，是心目中的韩剧白月光，豆瓣评分9.7。
一部怀旧风的剧，涵盖亲情，友情，爱情。背景发生在1988年左右的韩国，主要讲述的就是一起生活在一个胡同里的邻里之间的故事，虽然没有大喜大悲的情节，但是反而是里面的平淡日常屡屡引人发笑，或戳人泪点。
导演选的角色也真的好无违和感，看完之后会发现里面的每一个人都是主角，每一个角色都具有其鲜明的特点，每一集都有笑有泪，每一次回看都有不一样的感动，所以不管看几遍，都觉得很温暖很治愈，感觉是可以看到老的一部良心剧，所以墙裂推荐。
西游记里有哪些冷知识？
我是萨沙，我来回答。
萨沙第8802条回答。
冷知识真的很多。
第一，孙悟空的出身存疑。
西游记说，只要有九窍的动植物，都可以成精。
连白骨夫人本来只是一堆白骨，因为有九窍也是成了精。
但是，孙悟空只有一块石头，为什么会成精就没有道理。
自盘古开天辟地以来，没听说过石头成精的。
而且，孙悟空一出生，就立即引起天庭的关注。
照常理来说，下届每年出生的妖精数不胜数，有什么稀奇。
为什么一个石猴却能引起玉皇大帝亲自的关注？
说来说去，孙悟空的出身不简单。
第二，孙悟空的师傅菩提老祖究竟是什么人？
菩提祖师随便教了一个徒弟孙悟空，就大闹了天空，吓得玉皇大帝钻了桌子。
而我们看看菩提祖师教育孙悟空的场面来看，他应该比孙猴子强了百倍也不止。
可以说，他随便提点了孙悟空几下，主要就是传授了“长生不老”“七十二变”“跟头云”三种绝技而已，猴子就这么了得。
而菩提老祖没有交给孙悟空的，应该还非常的多。
试问，孙悟空已经如此了得，菩提祖师应该是不亚于道教三清祖师、佛教众多菩萨在内的超级人物。
然而，在三界之中，菩提老祖竟然平平无奇，毫无名气，甚至从此不见踪影。
这太奇怪了？
除非菩提老祖是什么高人假扮的。
第三，孙猴子出生于什么时代？
孙猴子在王莽篡汉的时候，被压到五行山下，当时是公元6年。
而孙悟空当时的年龄已经很大，是500多岁。
他在342岁时曾经因寿终被黑白无常拖入阎罗殿，后来几次上天庭，时间都不唱，大概花费了200多年。
因此，孙悟空应该是公元前500多年诞生的，也就是春秋战国时期，孔子、老子出现的时代。
看看，孙猴子也是个出土文物呢！
第四，唐僧母亲是自愿和强盗过日子？
唐僧父亲陈光蕊被强盗刘洪杀死，母亲殷温娇被强盗强抢为妻，强盗自己伪装成唐僧老爸做官多年。
母亲殷温娇因为怀孕没有自杀，后来生下唐僧装入盆内丢入水中，被金山寺老张收养为僧。
18年后，唐僧知道自己身世，去找到母亲，随后找到外公也就是当朝宰相殷开山，派兵剿灭了刘洪。
那么问题来了，似乎剿灭刘洪只要同殷开山说一句，唐僧母亲为什么要等到18年后让儿子去说呢？
趁着刘洪不在家，唐僧母亲随便派一个什么人去送信，不就搞定了吗？
恐怕是唐僧母亲毕竟是改嫁强盗刘洪为妻，在当年的伦理观念中这是不能接受的。
一旦事情穿帮，刘洪自然死无葬身之地，而唐僧母亲在社会舆论攻击下，也难以活命。
想到了《让子弹飞》里面，县长夫人刘嘉玲的台词：反正我只是想做县长夫人，至于谁做县长，我才不关心呢！
第五，玉皇大帝是白痴？
玉皇大帝让孙猴子去管蟠桃园！
西游记有个有趣的设定，就是即便妖怪修炼成精，已经脱离本体，但仍然保留一些之前的特点。
其实不要说妖精，即便神仙被贬值投了胎是动物，也会如此。
比如猪八戒投了个猪胎，就有了猪贪吃贪睡的特点。
再比如，蝎子精什么都不怕，曾经打败了孙悟空，甚至蜇伤如来佛。
然而，昴日星官现身变成大公鸡，对着蝎子精两声啼鸣，蝎子精即刻就现出原形，吓死在坡前。为啥？蝎子最怕大公鸡了。
那么，孙猴子不管怎么修炼，他也是猴子。
而猴子喜欢吃桃子，这是傻蛋都知道的。玉皇大帝却派一个猴子去管蟠桃园，这不等于去让大灰狼管小白兔吗？
傻到家了！
第六，孙悟空没事就去报警？
根据调查统计，西天取经开始，孙悟空是很敬业的，动不动就自己搞定，上去就打。
中后期，孙悟空只要遇到困难，第一个想到的就是报警：他向天庭求助12次，天庭主动帮忙1次；向观音菩萨求助7次，菩萨主动帮忙1次；向如来佛祖求助3次，佛祖主动帮忙1次。
看看，前后救助和得到帮助高达25次。
这是孙猴子取经，还是观音菩萨或者玉皇大帝取经？
有这么做事的吗？
一说其实孙悟空不是不愿意做事，而是搞不清这些妖怪的背景，怕又是什么高层的家仆或者宠物，一棍子打死了会得罪人。
猴子也学精了。
第七，黄眉怪偷了不该偷的东西？
黄眉怪偷了弥勒佛的宝物，名字很怪，叫做人种袋。
而黄眉怪的武器，是“软短狼牙棒”。
什么叫做人种？
唐僧师徒过女儿国时，街上妇女围着他们鼓掌呵呵，人种来了，人种来了。
这里的人种，恐怕就是可以配种的男人。
那么，人种袋又是什么意思？还有这个软短狼牙棒，狼牙棒就狼牙棒了，怎么还是软短。
无限猥琐的想一会，随后萨沙一记耳光打过去。
其实人种袋不是什么猥琐的东西。
弥勒佛是未来佛，曾经一些他认为优秀的人藏在这个袋子里，准备未来重造世界时候使用。
所以，弥勒佛的袋子确实是宝贝，而且还是开天辟地的宝贝。
第八，唐僧可不是小伙子。
很多人认为，唐僧是20多岁小伙子，相当英俊。
其实，唐僧并不年轻了。
九三回，到了天竺国的时候，唐僧自己说：“虚度四十五年矣。…贞观十三年，今已历过十四载，苦经了些万水千山，方到此处。”
也就就是说，唐僧李艾大唐时已经31岁，到了天竺已经45岁。
我说，一个老男人，怎么这么多女人去抢啊？
第九，孙猴子被人非礼过多次。
孙猴子一辈子不近女色，竟然也被非礼过。
第一次是孙猴子变作牛魔王，试图从铁扇公主那里骗取芭蕉扇。
结果铁扇公主以为就是他老公，搂搂抱抱，亲亲我我，吓得孙悟空坐卧不宁，骗到芭蕉扇以后立即跑路。
这还不算。
遇到老鼠精的时候，孙猴子差点就被老鼠精那个了。
书中写：女子搂住，与他亲个嘴道：“我与你到后面耍耍去。”
看看，被强吻了，还有更夸张的呢！
女子道：“趁如今星光月皎，也是有缘千里来相会，我和你到后园中交欢配鸾俦去也。”行者随口答应道：“娘子，我出家人年纪尚幼，却不知甚么交欢之事。”女子道：“你跟我去，我教你。”他两个搂着肩，携着手，出了佛殿，径至后边园里。那怪把行者使个绊子腿，跌倒在地。口里“心肝哥哥”的乱叫，将手就去掐他的臊根。行者道：“我的儿，真个要吃老孙哩！”却被行者接住他手，使个小坐跌法，把那怪一辘轳揪翻在地上。
看看，好危险。。
第十，乌巢禅师是个大剧透，该扁。
剧透是最可恨的人了。
萨沙记得有一次去看一个悬疑片，看的紧张刺激的时候，突然前排一个男孩对女友说：这个我前几天看过了，真凶就是***！
当时萨沙恨不得一脚将他踢死，顿时对电影毫无兴趣了。
乌巢禅师就是个剧透，取经刚开始就把后面剧情都说了。
后来可能也知道自己做的太过分了，乌巢禅师直接开溜跑了。
第十一，红孩儿年龄并不小。
孙猴子和牛魔王在500年前结拜，当时并没有提到过红孩儿，孙悟空也没见过他，应该是还没生下来。
但红孩儿的岁数并不小。
书中写，红孩儿已经在火焰山修行了三百年，炼成‘三昧真火’，后来又自己去火云洞居住。
也就是说，红孩儿最少也有300多岁，并不是个光屁股小孩子。
第十二，妖怪们吃唐僧的方式很复杂，吃猪八戒却很简单。
妖怪们吃唐僧，方式相当复杂。
最初寅将军一伙妖怪，就是生吃，直接将人砍碎了狼吞虎咽吃生肉。
这种类似于吃生鱼片，档次不高，是低级妖怪的吃法。
随后金角大王一伙就不同了，要求将唐僧蒸着吃。当时蒸肉是颇有档次的吃饭，但前提是有这么大的蒸笼。
可见，金角大王他们对于食物烹饪要求很高。
鼍龙就更讲究了，还去请客一起来吃唐僧。而且这还不是 单纯的吃：自家关了门，教小的们唱唱舞舞，我坐在上面，自自在在，吃他娘。
看看，吃唐僧的时候，还要歌舞助兴，真会吃。
到了犀牛精一伙就更厉害了，要把唐僧的肉一块块割下来，配合香油来烧烤，一片片的吃。
这种吃法太牛了，说不定还是野外烧烤呢，还要找个好天气。
唐僧吃法如此之多，猪八戒吃法就很普通了，也就随便吃吃。
因为猪八戒皮糙肉厚，其实妖怪们都不爱吃，甚至有妖怪要将猪八戒浸退了毛，破了肚，用盐腌了晒干，天阴下酒。
这不就是猪肉脯吗？
其实还有无数，萨沙就说这么多吧。
封神演义怎么样？
2000年，老连堂策划封神演义连环画套书。2006年，老连堂封神演义之《三霄女》横空出世，开启了21世纪中国连环画的新时代！2017年《子牙封神》上市，这套煌煌巨著，历时17年，圆满收官！2018年年末，封神演义46册平装本隆重上市！虽然遭人诟病，但是不愧为佳作。
