无主之地2 游民,雍正是否吕四娘所害?

2023-08-19 03:05:04 28阅读

1、无主之地2 游民，雍正是否吕四娘所害？

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清雍正时"吕留良案″冤吗？我们在分析吕氏家族到底冤不冤之前，先来看一下，吕留良案是如何案发的。

无主之地2 游民,雍正是否吕四娘所害?

吕氏一族灭于雍正，倒不如说灭于曾静这个无耻文人之手

公元1728年，即雍正六年的一天，川陕总督岳钟琪在打道回府的路上，收到一封信。岳钟琪拿过来一看，只见这封信的封面写着“南海无主游民夏靓遣徒张倬上书”，他马上就感觉到气味有些不对头。所谓“无主游民”，就是不臣服于当局，不承认清政府的统治，那么，这封信的内容可想而知。果然，岳钟琪把信拆开仔细看完以后，吓得不禁大惊失色，浑身直冒冷汗。他立即下令，将奉曾静之命前来送书的张熙关押了起来。

原来，信中列举了雍正皇帝的十大罪状：谋父、逼母、弑兄、屠弟、贪财、好杀、酗酒、淫色、诛忠，任控。

这十条罪状，囊括了雍正皇帝继位以后所有的重大政治事件，也可以说是社会上流传的对雍正皇帝进行攻击的总归纳，把雍正皇帝描绘成了一个谋皇篡位的伪皇帝、不讲人论的败类，如果属实，那雍正当然是一个不折不扣的暴君了。

信中还说，自雍正皇帝继位以来，湖南、湖北多地连续几年发生了大水灾；江苏、四川、广东多地更是不时传来旱灾。普天之下，山体崩塌、河水枯竭、天昏地暗，堆起来的尸体把道路都截断了，这是上天对雍正皇帝的不满。只要岳将军举旗一呼，天下百姓定会响应，到时候驱逐满人，恢复中华就是分分钟钟的事。

那么，民间的反清力量又为什么要请岳钟琪出面当天下兵马的领头人呢？这是因为，这些反清力量认为，首先，岳钟琪贵为川陕总督，手握重兵，由岳钟琪领头起事，定然一呼百应；其次，据说南宋名将岳飞死后，他的子孙死的死，流放的流放，在当时特殊的环境下，就有一支逃到甘肃定居了下来，这就是岳钟琪的先祖。岳飞为了抗金，不惜身死，而满清又跟金国同宗同源，作为岳飞的后人，岳钟琪一定会反对清朝皇帝的残酷统治。

通过后来的事实证明，这些只会纸上谈兵的迂腐文人，夸夸其谈还可以，真遇到有损自己利益的时候，只要把错误一股脑都推给他人。岳钟琪虽然是一名武将，但他也不会被曾静的几句胡言乱语糊弄了。于是，他给雍正皇帝上了一道密折，请求将张熙押往北京，请皇帝亲自来审这个案子。

也许是要考验岳钟琪是否对清廷忠心不二，也许是要通过岳钟琪公开处理这件案子摆出自己的立场，雍正皇帝作出了批示，要求岳钟琪全权审查此案，并且不要重刑逼供。

岳钟琪接到皇帝的批示以后，就将张熙偷偷放了出去，把他当做上宾一样招待，并夸奖他是一条硬汉子。岳钟琪说，自从雍正皇帝的近臣年羹尧死后，自己就有了反意，只不过皇帝暗中派了不少人来监视自己，处境十分的危险，之所以先前扣押张熙，就是想验证一下，张熙是不是皇帝派来试探自己的。岳钟琪说，现在终于知道张熙是真心反对满清的，希望张熙能当自己的老师，共举义旗，推翻满清，光复汉人的江山。

张熙听了岳钟琪的话，完全解除了对他的戒备，激动地说出了如何奉老师曾静之命前来投书的经过给岳钟琪听。岳钟琪取得了张熙的重要口供，立刻露出了真实面目，大笑一声，把张熙重新投入了监牢，把案情上报给了雍正皇帝。

原来，张熙的老师曾静是湖南永兴（今湖南永兴县大布江乡较头村蒲箕塘）人，生于康熙十八年，是一个屡次参加科举考试都没有考中的落魄书生，平时靠在乡野开设私塾勉强糊口。张熙25岁的时候就跟着曾静读书。

康熙年间，浙江有一个理学大儒叫吕留良，一生拒不入仕，隐居乡里编书著作，大讲华夷之分大于君臣之义，反对满清的统治。由于吕留良的这些观点大都写于他的日记、诗词、文集之中，并没有公开发行，所以，一直到吕留良去世也没有被清朝统治者所发现。

曾静认为，吕留良隐居乡野跟自己在乡野授教一样，都是反对清朝统治者的。只不过，他不愿意承认，吕留良是真的大儒，康熙年间，清政府数次请他出来做官而不去，为此还剃度当了和尚；而曾静就是一个学渣，考了一辈子科举，到五十来岁连个秀才都没中。曾静派人到了浙江，找到吕留良的后人，表示他们对吕留良是多么崇拜，吕留良就是照亮他们人生一盏的明灯。一番忽悠之后，吕留良的后人就将吕留良饱含民族情绪的遗作全部交给了曾静，却不料，就是曾静这个无耻文人，在吕留良死了四十多年后，给吕氏家庭带来了滔天大祸。

曾静到案以后，就把一切罪行都推到了吕留良身上，反正吕留良死了快五十年了，也跑不出来跟他对质。曾静说，他就是乡下一个教学先生，一辈子也没有看过几本书。自己的这些反动思想全部来源于吕留良。现在，他知道错了，只要能留下自己一条命，愿望写一篇《大义觉迷录》向天下的读书人宣讲，来讴歌雍正皇帝的丰功伟绩。

于是，雍正皇帝对曾静师徒展示了令人不可思议的仁慈，当场就释放了曾静师徒，并任命曾静为全国道德模范宣讲团团长，巡视全国，向读书人宣讲。曾静所到之处，受到了地方官员的高度重视和礼遇。曾静把一个无耻文人的嘴脸演绎得淋漓尽致。

雍正皇帝对吕留良的家人和师生却采取了极其残酷的处理方法。吕留良及其子吕葆中已去世多年，仍然被劈棺戳尸，枭首未众；吕留良的众孙辈及学生全部被发配到宁古塔给披甲人为奴隶；吕留良的全部家产没收充官，作为浙江工程费用。

雍正皇帝难道真的死于吕留良后人吕四娘之手吗？

吕家的悲惨遭遇，受到了很多的人同情。其中流传最广的是，吕留良的孙女吕四娘因为在安徽乳母家中而逃过一劫。吕四娘听说吕氏一族惨遭灭门，便写下“不杀雍正，死不瞑目”八个大字。为报家仇，吕四娘下江南拜大侠甘凤池为师，苦学本领。学成之后，吕四娘只身入京，混入皇宫，杀死了雍正皇帝，并割下了雍正皇帝的首级，用来祭奠自己的先人。

这个传说虽然说流传甚广，但真实性不高。雍正皇帝当时查办吕留良之案时，属于高度机密，吕氏一族不可能有漏网之鱼。另外，甘凤池倒是历史上一个知名人物，但是自雍正七年，被李卫擒后，就归服了李卫，并没有授徒吕四娘之说。

吕留良案的罪魁祸首曾静，虽然在雍正朝侥幸躲过了杀身之祸，但是到了乾隆皇帝继位以后，他就不顾雍正皇帝生前保全曾静、张熙的叮嘱，下令湖广巡抚将曾静、张熙押解到了北京城，凌迟处死，并将与此案有关的《大义觉迷录》及吕氏著作全部收回销毁，严禁流传。

吕留良案至于才告一段落！

吕留良被灭族，冤吗？

我认为，吕留良被灭族，既冤也不冤。

说他冤，是因为曾静、张熙这两个无耻文人为了保命，将罪责全推到了已死去四十五年的吕留良身上，换来了一时的苟且偷生；说他不冤，这是因为，自顺治皇帝从龙入关，特别是康熙平定三藩、收复台湾、三征葛尔丹以后，清朝统治者已经基本上有效地控制了全国，饱受战火之苦的天下老百姓们越发渴望和平。康雍两代皇帝顺应了人民群众的需求和经济社会发展需要，此时，吕留良的不能与时俱进，仍然大讲“华夷之余发大于君臣之义”，已经站在了历史的对立面上。

其实，早在西汉的时候，儒家就指出，华夏和夷狄二者并没有绝对的界限，谁是真正的华夏，谁是真正的夷狄，不能以地域和血缘来区别，而是要看人民实际达到的道德文化进步的水平。显然，清朝取代明朝是大势所趋，不能因为清朝的统治者是少数民族而忽视清朝统治者对社会、文化的进步，这明显是有失公允的。

2、为什么我无主之地2打上汉化补丁就进不去了？

可以问下为什么要打吗。不管你到游民或者3DM下。游戏都已经自带了汉化了。没必要在折腾了。再折腾就会出现你现在的情况。现在的方法就是卸载掉汉化然后重新解压一遍游戏就可以了。

3、蒙古放荒是什么意思？

清朝政府将荒山野岭招民垦种的措施。又称为“官荒放垦”。清代在顺治﹑康熙时期(1644～1722年)曾大规模地推行官荒放垦。当时，全国土地抛荒的情况十分严重。据顺治八年(1651年)清朝赋籍帐册的登录，全国田地山荡额为二百九十多万顷，不及明万历六年(1578年)全国田土数目的一半。为了招民垦荒，早在顺治初年，清朝政府就宣布将州县卫所荒地无主者分给流民及官兵屯种，并由官府给以印信执照，永准为业。

基本信息

中文名

放荒

别名

官荒放垦

时间

清朝顺治﹑康熙时期

简介

对于贫穷无力者，由政府贷予耕牛、农具、种籽等银两，又放宽起科年限：新荒者一年后供赋，久荒者三年后起科。康熙时，还一度把起科年限宽延到四年、六年，甚至十年，后来又确定为六年。

放荒的历史

从顺治十年起，清朝政府又在全国设置兴屯道厅等官，厉行屯田开荒，规定各直省土地凡办纳钱粮者为民地，其余不分有主﹑无主，俱为官地，由兴屯官员招民开荒。缺少耕牛种籽者，也可优待发给牛价籽粒银两。因清朝政府急功好利，兴屯官员又弄虚作假，兴屯垦荒没有取得预想的结果。此外，清朝政府还十分重视利用地主乡绅的力量进行垦荒。顺治十三年宣布：各省屯田荒地，如有殷实人户能开至两千亩以上者，可按等授予官爵。以后，又多次补充和重申上述规定。

到了康熙末雍正初，全国除少数边远省分外，主要农业地区的田土已经基本得到垦复。雍正二年(1724年)全国耕地为七百二十三万多顷，大体上已经超过明万历初年的数字。

乾隆、嘉庆时期

自雍正直至乾隆﹑嘉庆时期(1723～1820年)，为了缓和社会矛盾，尽可能地使失去土地的“游民”﹑“流民”回到土地上去，清朝政府对于放荒招垦仍继续加以关注。雍正元年，再次调整起科年限，确定水田六年﹑旱田十年起科。乾隆初又宣布﹐根据各省不同情况﹐开垦零星土地永免升科。一些自然条件差﹑开垦不易的劣等土地，则实行轻则起科。对在放荒中各地官府虚报邀功的情况，也注意进行纠正。

同时，清朝政府还不断有条件地开放一些被视为禁地的海岛﹑滩涂﹑山岭﹑以及像蒙古﹑新疆﹑东北等边疆地区的荒地，允许人们垦种。湖北郧阳﹑施南两府的山区，原属封禁，乾隆三十八年(1773年），朝廷下谕开禁，大大加速了该地区的开发。与顺康期间相比较，这时的官荒放垦，虽然规模远不及前，但各地几乎每年都有新垦田土升科。特别是那些边远地区，更是进展显著。

蒙古和东北地区的荒地，从康熙时起，就不断有内地民人进入垦种，但始终属于私垦。乾隆﹑嘉庆时虽曾明令严禁，但也常常被迫承认既成事实，允许留居者垦种。有时甚至还由清廷允准实行放丈。内蒙古土默特归化城地区的十余万顷官厂牧场，就是清廷为解决当地驻军的军需食粮而陆续放丈开垦的。道光以后，清廷的财政困难加剧，对蒙古﹑东北地区的封禁愈加松弛，开放的牧场﹑荒地也更多。

放荒的作用

鸦片战争以后，垦荒主要集中在蒙古和东北地区。光绪年间(1875～1908年)在广西等地也推行过招商开垦计画，并在各地设置丈放局。垦务局﹑垦务公司，颁布招垦章程，大规模地实行放丈招垦(见垦殖公司)。据光绪三十四年统计，奉天全省耕地面积已达六十三万余顷，境内荒地大多放垦完毕。内蒙古自光绪二十八年设立垦务总局﹑分局后，到三十四年，仅伊克昭盟﹑乌兰察布盟及察哈尔﹑归化城土默特等地，就开放了荒地七百五十多万亩。清末在边疆地区的大规模放垦，虽然出现一些问题，但对开发边疆，稳定边疆局势，有一定的积极作用。

4、古代历史上有哪些大臣上表的名篇？

一、《谏逐客书》:李斯

《谏逐客书》是李斯给秦始皇上的一个奏章：

秦王赢政十年，韩国派水工郑国游说秦王嬴政，倡言凿渠溉田，这原本是有利于国家的好事，但韩国也并不是真心为了秦国好，是想借机耗费秦国人力物力，使之无力再攻伐韩国，这就是所谓的“疲秦计划”。

秦国识破这一阴谋后。秦王嬴政认为来秦的客卿大抵都想游间于秦，怒而下令驱逐一切客卿。李斯也在被驱逐之列。他在临行前主动上书劝说秦王不要逐客，写下流传千古的《谏逐客书》。

李斯上书《谏逐客书》，从秦国的历史谈起，以穆公、孝公、惠王、昭王四位国君召士纳贤为例，强调重用客卿之重要。秦王读了李斯这一奏章，取消了逐客令。

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

二、《论积贮疏》：贾谊

《论积贮疏》是年轻气盛的贾谊23岁时给汉文帝刘恒的写的一篇奏章。

西汉开国之初，经济受到严重破坏。据《汉书·食货志》记载，那时候物资匮乏，米价贵如珠，连天子出行都弄不到四匹同色的马驾车，只能乘牛车。

汉高祖刘邦登上皇位后，实行“重农抑商”的政策，与民修休养生息。到汉文帝时，社会经济逐渐恢复。但土地兼并仍非常严重，广大农业因失去土地破产，而纷纷流入城市，成为城市佣工或无业的游民，这些都严重影响农业生产和粮食的积贮，很不利于国家政权的巩固，同时北方匈奴的威胁也越来越严重，面对这种日益严重的内忧外患的严峻形式，贾谊向文帝上了这份奏疏，建议重视农业生产，以增加积贮。

管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。” 生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛！失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣。安有为天下阽危者若是而上不惊者？世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击；罢夫羸老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣。乃骇而图之，岂将有及乎？夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至！今殴民而归之农，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之。三、《陈情表》：李密

《陈情表》是中国历史上抒情文的代表作之一，是三国两晋时期文学家李密写给晋武帝的秦章。

晋武帝登位以后，承继汉代以来以孝治天下的策略。所以，以孝而名重天下的李密屡被征召。为太子洗马。李密时年44岁，以晋朝“以孝治天下”为口实，以祖母供养无主为由，上《陈情表》以明志，文章从自己幼年的不幸遭遇写起，说明自己与祖母相依为命的特殊感情，叙述祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义；感谢朝庭的知遇之恩，并委婉的表达了自己不能从命的苦衷，整篇秦章写得言辞恳切，真情流露。据说晋武帝览此表，赞叹说：“密不空有名也”。感动之际，因赐奴婢二人，并令郡县供应其祖母膳食，密遂得以终养祖母。

臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。四、出师表：诸葛亮

公元221年，刘备称帝，诸葛亮为丞相。223年，刘备病死，将刘禅托付给诸葛亮。227年，诸葛亮决定北上伐魏，夺取凉州，临行之前上疏后主。劝说后主要继承先帝遗志，广开言路，赏罚分明，亲贤远佞，完成兴复汉室的大业，并表达了自己对先帝知遇之恩的真挚感情、北定中原的决心，以及效忠刘氏父子的忠心。

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。五、谏太宗十思疏：魏征

公元627年李世民即位，改元贞观。他借鉴隋炀帝覆亡的教训，提介节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，边防稳固，内合外安，唐太宗开始骄奢忘本起来，魏征对此极为忧虑，在贞观十一年（637）的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”。

《谏太宗十思疏》就是其中第二疏。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。并将这篇文章置于案头，奉为座右铭。

臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

<凡人视角，文史俚说>