十字军信使,如何看待Dota2的新天梯排位系统?
十字军信使，如何看待Dota2的新天梯排位系统？
就小编这几天的体验来看，玩的人明显多了。而且从原来的定死的分数变成了一个个，在小编看来比较中二的段位。
先锋 十字军 执政官 一代传奇 超凡入圣 万古流芳 等等段位名。
而且现在的分数还偏低，有很多人都能打到5000多分。所以只要稍微冲冲分，就能打到很高的分数。
而且在前不久的uuu9的采访中，我们也可以发现一些问题。
Q：首先还是要再次恭喜NB今天拿到了本次完美大师赛的冠军，现在心情怎么样?
A：感觉特别不容易吧，因为也是在线下赛拿到了个冠军，特别开心。
Q：Ti7赢得亚军之后，网友对你们的表现不是很满意，是怎么调整心态的?
A：Ti打完之后放了个假，队员放假之后慢慢调整，网上的评论也没有特别去注意。
Q：连续两天战胜VG，你觉得是什么让你们赢得了比赛?
A：我觉得有一点，就是我们训练赛和VG练的特别多，彼此也都比较熟悉。今天的话，我们BP做的挺好的，感觉他们选的没有我们好。
Q：在完美大师赛之前，有想过要拿冠军吗?
A：没有，没想过吧，只是想着打好这次Minor。
Q：今天完美公布了一条消息，就是你们作为完美大师赛的冠军，将直邀明年的DAC亚洲邀请赛。你听到这个消息是怎么想的?
A：挺意外的，我们一开始并不知道冠军可以直接去DAC。现在就很开心。
Q：有没有想过今天为什么会以三比零这样的成绩轻松夺冠?
A：一个是我们BP做的比较好。第二今天整体打法抱的比较紧。每个位置打的都比较团队。第三盘翻盘也是，我觉得大家每个人都发挥特别好。
Q：新版本冰蛙删除了穷鬼盾，信使和野店都做了比较大的改动。你觉得他是想从什么方面来改变比赛的节奏?
A：可能他希望大家能更加主动的去Gank，游走和抓人。因为以前边路可以买穷鬼盾，回5。很多英雄占线都太稳了，整体的游戏节奏就会慢一点。但现在的话这些东西都改了，线上能力强的大哥就会比较厉害。
Q：很多时候一号位可能因为战术安排会走中路。之前一个穷鬼盾就能很舒服的度过对线期，那现在这个装备被删掉了，你觉得影响大吗?
A：我觉得影响会有，但不是特别大。因为现在中路对线很多情况都不是纯solo。通常酱油都会过来保护。所以说影响不是特别大吧。
Q：新版本天梯从原来的分数变成了称号，你觉得哪个更好一点?
A：我觉得是段位比较有意思一点，原来分数是定死的，现在有一个段位，感觉挺有意思的。
Q：新赛季的定位打了吗?
A：我还差两把出分。
Q：那你感觉新的天梯和原来有什么变化吗?
A：最直观的感受就是新天梯玩的人特别多，你打首页局会有特别多的职业选手和你一起打天梯，整体气氛要比原来好。
Q：既然都说到新天梯了，给玩家推荐几个冲分的英雄吧。
A：比赛选的多那些都挺适合冲分的，比如说现在三号位特别火的全能，中路女王和DP。比赛里出场频率高的，都可以用来冲分。
Q：拿到冠军之后，NB最近会有什么安排吗?
A：之后还有瑞典的Dream League Major要打，然后可能会放假休息一下吧。
Q：最后请版主哥给我们uuu9的水友们说几句吧
A：谢谢水友们以及版主们的支持，我会继续努力的。
魔兽世界十字军的巡逻路线任务怎么做？
在魔兽世界中，十字军的巡逻路线任务是一个非常特殊的任务，需要玩家接受许多子任务，完成一系列任务后才能获得该任务。以下是该任务的具体步骤：
首先，你需要前往西部荒野的塞尔萨玛。进入塞尔萨玛后，你会看到一个NPC，名为“伯纳德·加斯顿”。
和伯纳德·加斯顿对话，听他的介绍并接受任务。任务要求你去收集多个任务道具，包括五张不同的战斗计划、一个安德鲁的特制坐垫和一瓶特别的调味料。
在收集完这些任务道具后，回到伯纳德·加斯顿处交任务。交任务后，他会给你一个新的任务，让你去找一位名叫“卢森·费舍尔”的NPC。
找到卢森·费舍尔后和他对话。他会要求你完成几个子任务，包括去打败某些敌人、寻找一些任务道具等等。
完成卢森·费舍尔所要求的所有子任务后，回到他的身边并和他对话。他会给你一张地图，上面标有十字军的巡逻路线。
根据地图上的指示，沿着巡逻路线前往各个指定位置，拾取相关任务道具并与其他NPC对话。
当你完成整个巡逻路线之后，回到伯纳德·加斯顿处交任务。完成任务后，你将获得丰厚的奖励，包括经验值和物品奖励等。
需要注意的是，在巡逻过程中可能会遇到一些难以击败的敌人，因此最好在组队的情况下前往。
为何宁可不要江山也要跟汉人的头发服装过不去呢？
这不是不要江山，而是希望江山长久稳固的一种文化侵略，一如日本侵略者的奴化教育。
文化上的同化和奴化满清入关后，随之而来的就是轰轰烈烈的剃发运动，“留头不留发，留发不留头”成为口号，当然还有服饰方面的硬性要求。这些强制措施，引发了许多汉族百姓的激烈反弹，很多人真的誓死不剃头，甚至出现集体暴动，引发满人的强力镇压。
为什么清朝建国之初就要激发如此矛盾？一方面，剃发易服运动，可以鉴别出所谓“死硬”分子，从而进行铲除，提早消除未来反抗的不安定因素。
另一方面，就是长远考虑了。满清虽然掌控了政权，但满人的人口仍远远低于汉族人口。怎么办？奴化和同化。八旗制度树起等级的藩篱，确保上层统治者中满人占绝对的优势。剃发易服，则是文化上的同化和奴化。
奴化终归要失败，无论满人还是日人清朝皇帝一直强调，明朝是被李自成灭掉的，而自己灭掉李闯，替明朝报仇，自己是正统。当然，嘴上说没用，得汉人信。汉人不信怎么办？这辈人不信没关系，先把发型和服装改了，时间长了，后几辈的汉人就会信。
事实证明，这策略是成功的。鲁迅小说风波中，有几段语句“他偏要死进城去，滚进城去，进城便被人剪去了辫子”。“几个剪过辫子重新留起的便赶快躲在人丛后面，怕他看见”。可见辛亥革命时，有些汉人奴性已深。这就是奴化的结果。
奴化的用意，显然是长治久安。只不过孙中山“驱逐鞑虏，恢复中华”的号角，还是唤醒了国人，清朝失败了。
同样失败的还有日本人。日本人侵入中国后，便在沦陷区推行奴化教育，教日语，教日本文化，为的就是同化奴化中国人，长久统治下去。但中国人永不为奴，勇敢抗战14年，将侵略者赶了出去。
综上所述，所谓剃发易服，实际上是打算彻底统治的一种手段，为了长久占据的贪念，即使采用暴力手段也要推行。
南明为何乞求罗马教皇出兵？
这个问题不错。其实原因很简单，南明各个小政权就是因为实力不足而不断向国外请援，其实南明求援的范围不仅仅限于日本和罗马教皇，周边政权稍微有点实力的南明都想求援，就比如说在隆武元年（1645），唐王政权就曾经向安南请求援助，“遣锦衣卫康永宁航海，乞师安南，风逆，自厓而返”，李定国在永历入缅的时候，为了解救永历帝，试图求援暹罗合攻缅甸，垂死挣扎之际，疾病乱投医个人认为是正常现象。当然此问题只让人回答南明求援日本或罗马的问题，我就不提及其余了。
先来说说南明向日本求援的的史实，日本当时做为一个与明朝一衣带水的、军事实力比较强的邻邦，是南明的重点求援对象，没有之一。向其发出求救的是隆武政权、鲁监国政权以及相对独立的黄斌卿集团（此人在鲁监国政权和唐王政权内部左右骑墙）。
首先开启向日本乞援的人是周鹤芝（或作周崔芝），此人是海盗出身，后在黄斌卿手下当低级武官，从史料上看此人似乎与日本岛津家萨摩藩颇有渊源，此人于1645年冬天私下派人与日本联络，并得到日本的援助沉沦，第二年，派遣“参谋林籥舞为使，期以十一日东行”，但在即将出发时，遭到了黄斌卿的阻止，说是鲁监国的兵部尚书余煌认为向日本乞师，不过是重蹈吴三桂乞师清朝覆辙，不予同意，周鹤芝只能作罢。
《东南纪事·卷十》：籥舞将解维，斌卿止之曰：“大司马余煌书来：此吴三桂乞师之续也。”
其后，周鹤芝仍然不甘心，在1647年又派义子林皋随安昌王朱恭榥至日本乞师，然而这次日本拒绝出兵。
至此之后，南明向日本求援之门大开，其后又有隆武朝监察御史冯京第说动黄斌卿分别在1647年和1649年两次赶赴长崎向日本求援，其赴行者有冯京第、黄孝卿（黄斌卿之弟）、安昌王朱恭榥、黄宗羲、阮美等人，均被日本拒绝（见《海东逸史》、《东南纪事》、《小腆纪年附考》）。1651年，隆武政权派人要求日本支援粮食。
还有郑芝龙和郑成功父子也曾向日本求援，所谓“唐藩立八闽，以郑芝龙妻为日本所自出，使人乞兵于日本”。而郑成功为了得到日本的援助，也以“甥礼遣使通好日本”。
《思文大纪·卷八》：平彝侯郑芝龙议借倭兵以图恢复。上许之。以黄征明为正使，给一品服色，升枢＊职衔，荣其行也。
郑成功最后一次乞师是在顺治十七年（1660），其结局仍然是被德川幕府拒绝。所以，由史书可知，南明政权向日本求援的跨度长达15年。
说实话关于南明向日本乞援这事，南明朝廷也分为两派，反对派就如上文所讲的隆武朝兵部尚书余煌，称其为引狼入室之举，日本士兵一旦来到中国，便会试图统治中国。而很显然政权中向日本借兵的声音更大，为了使向日本借兵合理化，还衍生出了“独特”的理论。
如上文提到的隆武朝监察御史冯京第为了说服黄斌卿等人向日本借兵，说道明朝已无可失之地，根本无需害怕日本有野心，反正局势已经不能再坏了。
《小腆纪年附考·卷十六》：御史冯京第谓斌卿曰：“北都之变，并东南而失之者，是则借兵之害也。今我无地可失，比之前者谓不伦矣。”
当时听命于鲁监国的抗清武装首领、秀才出身的王翊认为向日本乞援是个很正确的选择，可以以轻易收复淮河以南，即使日本兵来了，因为远隔大海也难以建立统治。当然为了酬谢日本军队的复国功劳，可以“割诸岛与之”。
为了请求日本出兵，因为形势所迫，南明给德川幕府的求援书中，行文上说尽好话，称日本为“大国”。
可见为了摧动日本的援军南明政权方面真是想尽了办法，可以说是无所不用其极的。但是令南明方面失望的是以德川家光为首的幕府最终决定不出兵，坐视明朝灭亡。
关于德川幕府选择不出兵的原因，我国史书有多种说法，如《行朝录》和《鹿樵纪闻》说是日本承平已久，军事实力大不如前，无力救援；《罪惟录》说是日本本欲出兵，见郑芝龙降清，担心被郑芝龙出卖，怒而回师。各种史书说法多样，就不一一举例，皆失之于片面。日本之所以不出兵主要有如下几方面考量：
第一、日本内政形势严峻，出兵援明不符合德川幕府的利益。
事实上，根据日本史书《近世国民史》记载，日本德川幕府对是否接受明朝求援事宜是非常重视的，幕府内也分两派，纪伊藩藩主德川赖宣，提出集结日本10万浪人，出兵中国，宣扬国威。（注：黄遵宪的《日本国志》谓德川赖宣为反对者，此处可能出错）。
但是反对的呼声也很大，松平信纲等人提出当务之急在于内政，此时的德川幕府还建立不久，虽然处于统一局面，但地方大名并非完全拥戴幕府，经济、社会矛盾很严重，贸然向外经营只恐怕政局不稳。很显然，在求稳的德川家光看来，松平信纲的话更符合德川幕府的利益，决定不再对外出兵。
其次、日本对当时清政权实力颇有认识，总体局势不利于明，不愿意出兵相助。
其实日本人并不是棒槌，南明方说什么他们就信什么，精的很。在得到南明的求援书后，他们已经派人探查过大陆局势，而且非常清楚明、顺、清三方的博弈情况。在南明隆武二年，出使朝鲜的日本使臣就说道，南明所拥有的地盘只有福建、广东、广西。其他地方不是被清军占据，就是被农民军占据。很显然在日本人眼里看来南明毫无前途，一旦出兵，还要和正在崛起的强大对手硬刚，无异于火中取栗，出兵援助南明肯定不是一个明智的选择。而且由于求援的隆武政权灭亡的太快，日本即便想出兵也来不及。
《日本国志·卷六》：会闻大清兵下福建，芝龙就抚，遂罢使，却信物，令西北诸大藩阴戒不虞。
更何况当时的德川幕府已经颁布锁国令，更不可能对奄奄一息的明朝派出援兵。
看起来几个南明小朝廷也就是弘光和永历没有向日本求援过，而永历朝廷向罗马教皇求救的事也是属实的，早在肇庆时期永历集团从宗室成员到重要大臣都信奉天主教，并有教名，如瞿式耜教名为Thomas，丁魁楚教名为Luckas、总理皇后为Anne，永历朝廷确实曾派教士卜弥格带着太后谕旨和太监庞天寿之信向罗马教廷乞援，而卜弥格于1655年辗转将信件交给了亚历山大七世。
但是从罗马教廷的反应来看，罗马教廷并无支援千里之外的永历朝廷的兴趣，其所回之信全然都是假大空的祝福，而这封书信由于永历朝廷被清廷消灭，最后也没有交到永历帝手中。
当然，罗马教皇对永历朝廷的要求不予回应，也有另外一个因素，那就是早在1653年，代表清政府利益的天主教教士卫匡国就已经到达过罗马，在他看来南明大势已去，而清廷的建立反而是给天主教在中国传播一个新的契机，这个思想在他写作的《鞑靼战纪》中有所展现。在卫匡国的影响下，罗马教廷认清了清朝崛起的事实，那么如果援助南明反而会影响天主教势力在新地区的开拓，为了造成不必要的麻烦，所以不予援助的决策也就顺理成章了。
综上所述，南明向日本甚至罗马教廷求援确是事实，但因为种种原因无一不归于失败。
引用文献：《海东逸史》、《行朝录》、《罪惟录》《小腆纪年附考》、《鹿樵纪闻》、《东南纪事》、《思文大纪》、《台湾外纪》、《日本国志》、《爝火录》、《小腆纪传》、《朝鲜李朝实录中的中国史料》、萧一山《清代通史》、《日本近世国民史》、《鞑靼战纪》
有什么任务是在提尔之手做的？
杀德米提雅的，要你吃一个苹果，变身成血色十字军的人，潜入大教堂，去探听消息。前续就是大名鼎鼎的杀血色信使
