梦幻西游炼丹炉bug,西游记谁的才能厉害?

1、梦幻西游炼丹炉bug，西游记谁的才能厉害？

看过《西游记》的朋友都知道

龙王是不能随便下雨的

比如火云洞等几处

孙悟空向龙王求雨

龙王却说：“大圣错了。若要求取雨水，不该来问我。”悟空说：“你是四海龙王，主司雨泽，不来问你，却去问谁？”龙王道：“我虽司雨，不敢擅专，须得玉帝旨意，吩咐在那地方，要几尺几寸，甚么时辰起住。”

总而言之一句话，下雨不是你想来，想来就能来！孙猴子抓着龙王不撒手，跟他说了一堆“文体两开花”“多多关注”的大道理，龙王很无奈，只好打了几个喷嚏，变作一场毛毛雨，敷衍了事。

再后来到了凤仙郡，龙王更是说什么也不肯，一滴雨都不行，毕竟这是玉帝的意思。自家亲戚泾河龙王因为弄错了下雨的时辰和尺寸，就被砍掉了脑袋，这可不是闹着玩的。

话说玉帝的全称是“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊”，嗯，“大仁慈者”，一言不合就要砍属下的脑袋，没毛病……

但让人纳闷的是，《西游记》里的很多妖怪却有着呼风唤雨的能力，比如什么犀牛精啊、灵感大王啊，都要老百姓向他们献上贡品，然后就能保一方风调雨顺，要是没有贡品，那就一整年都没雨……

那要是敢把贡品打翻了喂狗，是不是就应该大旱三年了？这么看来，“大仁慈者”的行事套路好像跟犀牛精之类的也没啥分别嘛。

那妖怪凭啥能下雨呢？在车迟国斗法那一段，我们得到了答案。虎力大仙在台上念念有词，顿时风云变色，眼看就要下雨。大圣爷一看苗头不对，马上上天查看，这一看可好，给气坏了。

原来什么雷公电母、风伯云童、四海龙王正在行云布雨，忙得热火朝天，不亦乐乎。孙悟空大怒，问他们为什么要帮助妖怪！可神仙们居然说：“那道士五雷法是真的。他发了文书，烧了文檄，惊动玉帝，玉帝掷下旨意，我等奉旨前来，助雷电下雨。”

看到没有？能下雨的妖怪是有后台的！当然这里宝藏君说一句公道话，这里的虎力大仙、羊力大仙、鹿力大仙都是潜心修道的，也不吃人，也没做什么十恶不赦的坏事，其实跟孙猴子没有什么本质区别，却被当成妖怪给打死了……

再说一个小细节，其实孙悟空精通七十二变，是有变雨的本事的，比如在朱紫国，有妖怪在城里放火，正巧国王正在给悟空敬酒，孙悟空就把酒往天上一泼，瞬间化作一阵大雨，把城里的大火扑灭了。书里说，满街上的流水，尽带着酒气。

慢着！酒能灭火？确定不是越烧越旺？这个bug我们先不管，至少说明孙悟空其实是会自己降雨的，那为什么他总是去找龙王呢？想必也是知道玉帝对降雨管得很严，想找个背锅的吧。

至于在朱紫国，实在是因为救人如救火，十万火急的情况下，不得已才自己施法的，也真是猴精猴精的呢！

2、梦幻西游十大最严重事件？

股票系统送钱事件

维护完毕之后终于登上了自己的帐号。刚上去之后，就发现右下角的图标在一闪一闪得召唤号主，于是兴高采烈的点开了消息盒子，以为是女神准备了三十个彩果准备把我这个全身花豆的屌丝龙太子染成全白的高帅富。

事实上号主果然想多了，又是梦幻精灵这个黑木耳给号主发的系统消息。告诉号主梦幻出了个股票系统，并且给60级以上的高端ID发了一些试验资金，大概是69级能令9000W 号主的129级纯屌丝能领1.4亿吧，印象中是这样。

2、帮战刷经验事件

这个相信不少同学也都知道，具体情况就是凌云殿区一哥们晚上参加帮战被人灭了出来，但是这哥们抱着一种不抛弃，不放弃，不服气的态度点了一下帮派竞赛主持人，随即神奇的发现自己竟然能够再次进去，并且更加神奇的事情出现了，这哥们发现自己竟然可以用飞行符飞出去，而且再次获得了经验!

3、N技能宝宝事件

珍宝阁的N技能神宠事件应该是距离今天最近的一个眼中的BUG，相信知道的人也比较多。具体情况就是梦幻西游为了刷在线人数，解除了多开的限制，却忽略了自己服务器的承受能力，结果因为珍宝阁上线人数过多，造成了数据库的部分崩溃。

许多普通玩家发现自己的3.4技能的屌丝任务BB成了20.30技能的神宠，网易随即关闭了珍宝阁服务器跟珍宝阁藏宝阁，并且对数据进行了还原处理。不过据说有漏网之鱼，真是天降横财。

4、特赦令牌事件

那天的老君阁区本来是平常的不能太平常了，偶尔有个苦B的ID在世界上挖了几个幼儿园，大家也挺开心的去捉宝宝，可是渐渐地大家就开心了起来，因为这个苦B的ID还在不停地挖塌幼儿园，于是人们一遍把鼠标放在飞行旗旁边，一遍激烈的讨论了起来这哥们到底赔了多少。

5、永生芙蓉事件

具体情况就是某玩家给自己的芙蓉无限吃豆斋果，长寿面，大概是芙蓉的寿命到了4W多的时候忽然变成了永生，随后网易立即采取行动，河蟹这只芙蓉(大家都懂的)，而这名著名的玩家也不是好惹的，人家具有强烈的法制意识，所以随即把网易告上了法庭。

后来的情况则不得而知，不过个人感觉肯定是网易妥协了，最后是庭外和解。

6、炼丹炉事件

在一次梦幻常规周二维护后出现炼丹炉BUG事件，当日我就无意中发现了，但以为是显示问题没注意。

但看见系统有17万的灵气爆出，觉得太有问题，本人才想起可能是BUG，十几分钟后找到BUG，刷出10000万，刷出2900万，刷出6000万，刷出6000万 (因为每天可以兑换的金丹是100个限制，所以都是0点才有兑换，而且要抢，本区知道这个BUG的有10人左右)。

7、玩家卖经验事件

应该是09年左右的事了!深圳2区西丽湖，惊现买卖游戏经验。全区第一名笨笨熊在梦幻游戏买经验，而且是5亿经验，比例多少我也不是很清楚，只是听说里面的推广那里买的，听帮里人说还是WY正当的的交易。

8、人参果事件

过玩家举报与调查发现，摆摊点化人参果的设置存在问题，在点化的过程中会出现人参果复制的情况。在扣除自身服用人参果数量的前提下，短时间内数额巨大情节恶劣的200个角色已经永久封停，其所属帐号进入梦幻西游的权限。

9、佛手事件

佛手是加蓝的，在以前出门都是包子配佛手。佛手一次可以带99个，那时候还没有4个行囊，所以经常出现背包满的状态，有一些人会把东西丢到当铺里。

10、当铺未鉴定事件

这是梦幻这几年遇到的最大BUG，当时因为不同的未鉴定装备在当铺的售价显示的不一样，越是极品点了一下帮派竞赛主持人，随即神奇的发现自己竟然能够再次进去，并且更加神奇的事情出现了，这哥们发现自己竟然可以用飞行符飞出去，而且再次获得了经验!

3、历史最让人着迷的几大谜团是什么？

中国素来讲究家族血统纯正，尤其皇室更将血统当成重中之重，可有人却发现大清皇室血统有问题，权倾天下的慈禧老佛爷竟然不是满人而是汉人，同治皇帝是个满汉混血儿。

要知道大清皇室为严格保持血统纯正，绝不会娶一位汉族女人生孩子，也绝不会让一个满汉混血儿当皇帝。可这件看似绝不可能发生的事，却有人拿出诸多证据来证实慈禧是汉人不是空穴来风的胡编乱造。

而偏偏清代史料中，有关这位两次发动宫廷政变，四次垂帘听政，实际统治清廷达47年之久权倾朝野的女人身世详情颇惜笔墨，以致其身世含糊不清。

如今有人爆出慈禧乃汉人之说，一石激起千层浪，那么慈禧到底是满人还是汉人？慈禧是否自知汉人身份才暗施“汉女复仇记”，将大清折腾至灭亡呢？就成为最令世人着迷探索的谜团。

1989年6月，山西长治上秦村村民赵发旺，找到长治地方志办公室主任刘奇，拿出与宋六则等多名村民的联名信，要求为慈禧“平反”。刘奇被弄得一头雾水，问了半天才明白赵发旺所说“平反”，是指慈禧是他们外婆家的人，出生于上秦村宋家，而赵发旺就是慈禧五辈外甥。

刘奇当时就傻眼了，他知道关于慈禧出生地一直有多种争议，可最有权威的说法是北京说。譬如《清史稿》、《清代人物传稿》、《清代全史》、《慈禧外传》以及慈禧母家族谱等多种史料档案，皆记载慈禧是满族镶蓝旗人，原名叶赫那拉.玉兰，出生于北京西四牌楼劈柴胡同（现辟才胡同），父亲叶赫那拉.惠征。

咸丰二年（1852年），慈禧选秀入宫册封兰贵人，咸丰四年（1854年），慈禧晋位懿嫔。咸丰六年（1856年），慈禧生下咸丰唯一的儿子同治封懿妃，转年晋位懿贵妃。

史学家们大多倾向慈禧出生于北京，这已基本成为定论。赵发旺却突然爆出如此惊人讯息，如果这一切都是真的，那将颠覆许多历史结论。

刘奇为揭开心中谜团亲自到上秦村实地访查，亲见依旧矗立村中据说是慈禧出生地的“慈禧娘娘院”，并听到一个汉女宋龄娥如此变身满女慈禧的传奇故事。

道光15年（1835年）农历十月初十日，上秦村宋家降生一名双脚心各有一个瘊子的女婴，取名宋龄娥。这一明显特征与史书记载的慈禧身体特征倒是相符。

当时宋家有不少田地，也算富裕人家，宋龄娥自幼乖巧，经常到田头给父亲送茶饭，一家人生活平淡幸福。

可天有不测风云，一场洪涝灾害冲毁宋家田地，使宋家生活难以为继。父亲宋士元不忍女儿宋龄娥饿死，就将其卖给山西潞安知府家做侍女。而时任潞安知府正是正史中记载的慈禧生父叶赫那拉.惠征。

宋龄娥来到惠征府上，起初每天辛苦劳作，有时还要受到体罚过的并不开心。但有一天晚上，宋龄娥侍候惠征夫人洗脚时，惠征夫人说其脚上有一个瘊子，让宋龄娥小心别挠破了。

当地曾有一句俗语：“脚心瘊住高楼”，惠征夫人意在炫耀自带富贵相。谁料宋龄娥说起自己双脚心皆有瘊子，说者无心听者有意，惠征夫人听闻宋龄娥有如此吉相，就有意让其代替自己女儿入宫选秀。

于是惠征就收养宋龄娥，改名叶赫那拉.玉兰，并在潞安府衙西花厅设书房，命其与女儿一起读书学习。咸丰二年，17岁慈禧入选进宫成为兰贵人。

看到这里也许有人质疑惠征胆敢违反选秀制度，难道不怕获罪吗？

因为选妃关系到皇家血统纯正，遂清廷确实制定了严格选秀制度，不仅严禁汉女参选秀女，而且严令年满13～16岁的满洲八旗女子，必须参加三年一次的皇宫选秀。

选中者留宫中侍候皇帝、后妃，亦或指婚给皇室子孙。未选中者得赏银数十两后送回，而所有还未参加选秀者一律不许嫁人。若有差错轻者罢官，重者杀头。

但是一入宫门深似海，也只有极少数秀女能大富大贵，绝大多数秀女结局悲惨，还是有许多有钱有势人家不愿女儿入宫，即便清廷选秀制度再严格，也选择铤而走险花钱找人李代桃僵。

譬如《清朝钦定台规》中就曾记载：嘉庆二十四年上谕，八旗生齿日繁，今日竟有希图冒领钱粮，抱养民人之子，别经发觉，定将该族长治罪不贷。

由此可见清朝旗人收养汉女并不鲜见。更何况清宫老太监信修明所著《老太监的回忆》就明确写道：旗下凡是富裕人家的女儿，皆不愿进宫做“怨女”，占多数都是找人顶替。

信修明一语点破冒名顶替选秀已成世人心知肚明的潜规则，也许只有皇家不自知，所以宋龄娥代替惠征亲女选秀也是极有可能之事。

尤其慈禧御用画师美国人卡尔，在其编著的《慈禧写照录》中就写道：慈禧太后出身极为微贱，初仅为他家使女，后始选入大内，登宝位焉。

惠征家虽算不上大富大贵，可为官多年，怎么看也不算家世微贱？再看卡尔之言似乎暗合上秦村村民口中宋龄娥的故事，而卡尔与上秦村村民风马牛不相及，应无串通撒谎之嫌。

无独有偶，慈禧御前女官裕容龄在1957年出版的《清宫锁记》中，曾记载慈禧于道光十五年十月初十日，出生于潞安府衙西花厅。

刘奇在浩繁清代史料中寻找有关慈禧身世的蛛丝马迹，越发觉得慈禧出生于长治并非凭空杜撰，遂写文章公开报道，不仅引发学术界还有社会广泛争论，甚至又有人找上门来。

来人是山西长治西坡村村民王培英，据其讲述慈禧是长治人不假，但并非上秦村人而是西坡村人，不姓宋，本姓王。

西坡村的故事也发生在道光十五年十月初十，村民王增昌家添了一个小女儿，取名王小慊，其双脚心亦各有一个瘊子。王小慊3岁时，母亲病故，父亲无力养活王小慊，就将其买到了上秦村宋家。

后边故事就一样了，都是宋家将慈禧送进潞安府，后顶替入宫当了太后。总之上秦村与西坡村争论分歧就是宋龄娥与王小慊名字差异，对这个女孩就是慈禧并无异议。

故事说到这里，刘奇已被绕的头疼，可只有证据才能证明故事真实性，于是就向宋、王两家同时讨要证据。

很快上秦村宋家后人宋则安说，慈禧知道有人调查其身世，就给宋则安二爹托梦告知东墙下藏着一封家信。宋家人按照梦里的指示还真找到了那封信，只可惜刨出来的信早已碎成小纸片。

但仔细看看这些残片并不普通，应是当年慈禧在宫中偷偷给老家写的一封家信残片。可又怎么证明这封信就是慈禧写的呢？

首先残片纸张颜色泛黄、薄如蝉翼，经专家验证这种纸是竹子和棉混合制成，应是当代清宫专用御纸，绝非宋家这等普通农家能轻易弄到之物。

其次慈禧也许因丫鬟出身，字写得不怎么漂亮，很多时候都不亲自写字，而是由其最信任的女官缪素筠代笔。对比残片字迹与缪素筠的笔迹很像，还有更重要的是另有一块信封残片，上面笔迹与其它残片不同，却与中国档案馆珍藏的慈禧亲笔题字的笔迹几乎如出一辙。

再有残片上有“前殿、后宫、入宫门”等字样，似乎是慈禧给家人描述自己入宫后的生活。据史料记载慈禧之子同治幼年生过天花，又称痘疾。而在残片也有“怪病，孩儿生痘疮”等字样。

看罢残片，我们眼前是否会呈现出这样的画面，慈禧面对无法言说的身世秘密，好不容易找到给娘家偷偷写信的机会，就絮絮叨叨向家人诉说着初为人母的幸与痛。

宋家这些信封残片是被夹在一个牛皮夹子里送来的，里面还有一些银票。经专家鉴定，这个牛皮夹子确实是光绪年间制品，是皮夹式“帝后宗祀谱”，与清廷的工艺与规格一模一样，显然确属清廷皇家之物并非伪造。

我们看完宋家证据，再看王家拿出的家谱，但是王家族谱竟记录在现代人使用的破旧账本上令人起疑。虽然王培英解释因老族谱浸水损坏，由其重新抄写。

可是该族谱上只有解放后才使用的公历纪年，还有一反女儿不能进族谱的规矩，明确写着王小慊后来成为慈禧太后字样，总让人感觉怪怪的。

而且西坡村外慈禧生母之墓的石碑也是王培英后来新立，终显得王家证据不太充分，但也没有确凿证据证明王培英说谎。

刘奇极力寻找着慈禧身世之谜的证据，慈禧御前女官裕德龄在其所著《御香缥缈录》中写道：有一点很诧异，老佛爷对于满文实在是认识的很少，少到差不多可以说完全不认识。

堂堂大清老佛爷竟然不认识满文这并非新闻，据史料记载有一次慈禧因大臣所上奏折皆是满文而无一字汉文而大发雷霆，可见老佛爷幼年缺失满语教育，这是否也可以作为其本为汉女证据呢？

慈禧非常喜欢照相，可刘奇发现慈禧众多照片中从不露脚，只有一张与隆裕皇后以及裕德龄等人合影中不小心露出了脚，原来慈禧竟是一双小脚。这似乎与满女天足唯有汉女才自幼裹脚习俗相符。

就在刘奇感觉一步步接近慈禧身世真相时，有人提出慈禧父亲惠征从未到山西任过职。

已故清史学家余炳坤曾整理惠征大致履历，道光八年至十九年长期任笔帖式，道光二十六年前补授吏部文选司主食，二十八年调升吏部验封司员外郎，二十九年列为京察一等军机处记名以道府用，同年四月赴外做官最终死于镇江。

惠征履历虽大致清晰，可也有不少含糊空白之处，其中道光二十五、二十七两年空白时间，正是宋龄娥十一二岁时，很有可能惠征代替时任潞安知府多慧暂行职位。

而且裕容龄在《清宫琐记》第一章中写道，慈禧父亲惠征，初任潞安府知府。还有《中国近代史新编》中，对惠征条目注解为最初任山西潞安府知府。

这两本书出版时应该是慈禧出生于长治说还只局限于上秦村与西坡村，并未开始广为流传时期，总之惠征与长治应有脱不开的关系。

慈禧生于长治是汉女的说法被炒的沸沸扬扬，可慈禧二弟桂祥的曾孙那根正认为家谱明确记载慈禧出生于北京，遂认为长治说是有人蓄意炒作。当然还有专家学者认为刘奇提出慈禧裹脚说法，也极有可能慈禧天生脚小而非裹脚。

时至今日慈禧到底是汉人还是满人并无定论，可慈禧身上还有诸多破绽。譬如《清代十三朝宫闱秘史》中记载，慈禧曾对所谓的娘惠征夫人说：“你不总是说我赔钱货吗？现在你还敢吗？”。惠征夫人气的要命却不敢吱声。如果不是心怀怨恨，慈禧为何对惠征夫人如此大不敬呢？

还有正史中曾记载慈禧六十大寿使，令山西上党梆子剧团进京祝寿。上党就是长治旧称，上党梆子完全用长治方言演唱晦涩难懂，别人听得一脸茫然，唯有慈禧听得津津有味。

不懂满语的慈禧为何能听懂长治方言？还有慈禧为何偏爱山西团子等美味小吃？无论怎样慈禧身世真的不那么简单，我们也并未停止探索慈禧身世之谜的脚步，也许只有开棺进行DNA亲子鉴定，才能彻底真相大白吧。

4、为什么司马迁在史记当中却要把秦始皇说得如此的不堪入目呢？

首先，这个问题是有问题的。

《史记》并没有把秦始皇记录的不堪入目，虽然可能有失偏颇，但还是能基本尊重事实。客观地记述了秦始皇的功过是非。但毕竟《史记》是纪传体通史，不同于正史，难免参杂司马迁个人感情色彩，相信也能理解。

回到正题，为什么说问的有问题，因为《史记》里关于帝王的记述，基本都是暴君，处在乱世，不免用非常手段，恐怕这也是情理之中的事。尤其是对于秦始皇同时代的帝王的描写，如汉高祖刘邦，楚霸王项羽。秦始皇统一六国，没有乱杀六国的王，王公贵族，以及他们的子嗣。但是刘邦和项羽却杀了秦始皇的后人，而且灭了秦氏三族啊。后来的火烧秦宫就不提了，比焚书还恶劣。这两位可都是心狠手辣的典型。

后世都说秦军虎狼之师，虎狼二字用意颇深，然而秦始皇26年的统一战争，至少《史记》没有一次秦军屠城记录，项羽和刘邦可是经常屠城的哦。不仅如此，秦始皇在位37年，到死没有枉杀过一位将军大臣更不用说为秦始皇统一大业立下汗马功劳的将领，也没有记载他们有谁被杀，可是刘邦宰相就杀了三个，开国功臣更不用说了吧，明明说好的有福同享，结果又厚颜无耻地号召“非刘氏而王者，天下共击之”，出生入死的基本被杀尽。

如果说司马迁对秦始皇的记述也能称得上不堪入目，那刘邦项羽的黑历史恐怕就只能用罄竹难书来形容了，简直是禽兽不如。

所以，秦始皇是一个暴君，不能说不对，他太过于急于求成，短短十余年，连年战争，工程浩繁，劳役伤民，以至于，天下苦秦久矣。但司马迁也记述了他仁的一面，如施行土地改革，允许土地买卖，并且承认六国子民对于土地的继承占有等，这是亘古未有的变革，也是对贵族利益的巨大侵犯。

5、玄妙只在颠倒间？

张三丰颠倒歌

说我颠来我就颠，

颠颠倒倒有根源，

一三三一颠倒颠，

三三重叠上九天。

九天之上有九真，

九真返还化一元。

阴阳气数乃造化，

顺则生凡逆成仙。

注解：

三丰真人曰：“说我颠来我就颠（颠倒之理），颠颠倒倒有根源（缩地开天之运用）。一三三一颠倒颠（得灵根及玄元始三炁），三三重叠上九天（玄元始三炁各生三炁为九炁）。九天之上有九真（九

炁极化显光），九真返还化一元（回九混一得元阳子丹）。阴阳气数乃造化（灵根自旋自运之时间），顺则生凡逆成仙（颠倒之功用）。”（见武当太乙神剑门关享九先生之《武当修真密笈》第15页）,

此丹诗讲的就是三元合炼丹法。三丰慈悲学人于三元合炼丹法无成就，根据道法自然之理而创造太极拳等方便法门，让学人研**之，作为修道、悟道、入道、护道之用。

太极拳中的“阴阳颠倒颠”

练**太极拳，有“阴阳颠倒颠”之说，太极拳祖师张三丰有专门的论著或语录，可惜没有查到原文。后来，在尘来尘往以及杨典的文章里面找到一些介绍，现摘录如下，请太极拳爱好者参考。特推荐。原博文如下：

尘来尘往：

论:顺其凡,逆则仙,只在中间颠倒颠。

在何为“阴”，何为“阳”，阴阳互为其生，阴阳互为其根，阴阳之变即有生灭之变，而天地无时不刻不在生灭之中，生灭只是阴阳变化之表象。

然，何为“中”，老子云:'多言数穷，不如守中' '中'可解为：不左不右，不上不下，不虚不实，不有不无.....,然中究在那，谁也说不清，你立一地，则有一中，然这中乃人有分别对待之心则有中，然，心无所住而生心，心无所住，如何守道之中呢？

何为“颠倒颠”，有我即我天地，无我亦无天地，阴阳顺逆之意，必立于人，然，人之生，形神已立，心欲牵于物，必有体之阴阳变化，必有微观生灭之变，此乃人之性，顺则成家立业，度其一生。（修行即是）如欲逆天而行，必查阴阳变化之机，从机入手，以灭为生，以生为灭，逆转阴阳，以形神为药，以机为媒，立道于源，证道于机，方可查圣人之心，真人之意也。

杨典的经典摘录：

《颠倒颠》：顺者凡，逆者仙，在中间颠倒颠；指天心，指地心，狂狷不论古今；春杀花，秋杀月，冬夏杀尽痴情；一身皮，十条命，哪够人云亦云。

书名叫《智辉说拳》：阴阳颠倒颠，是弹簧劲的又一个来源。严格地说，阴阳颠倒颠应贯穿于太极拳行架与打手的全过程中。它的具体表现是：手往上身往下，身往上手往下；手往左身往右，身往左手往右；手往前身往后，身往前手往后。包括腹部内气的鼓荡、内外圈的运行、局部骨肉皮的分离，等等，都属于阴阳颠倒颠的范畴。

（1）黄帝外经：阴阳颠倒篇（原文）

黄帝闻广成子窈窈冥冥之旨，叹广成子之谓天矣。退而夜思，尚有未获，遣鬼臾区问于岐伯天师曰：帝问至道于广成子，广成子曰：至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清，无劳汝形，无摇汝精，无思虑营营，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守汝形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败。我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮，我守其一，以处其和，故身可以不老也。天师必知厥义，幸明晰之。岐伯稽首奏曰：大哉言乎? 选非吾圣帝，安克闻至道哉。帝明知故问，岂欲传旨于万祀乎。何心之仁也。臣愚，何足知之。然仁圣明问，敢备述以闻。窈冥者，阴阳之谓也。昏默者，内外之词也。视听者，耳目之语也。至道无形而有形，有形而实无形，无形藏于有形之中，有形化于无形之内，始能形与神全，精与神合乎。鬼臾区曰：诺。虽然师言微矣，未及其妙也。岐伯曰：乾坤之道，不外男女，男女之道，不**阳，阴阳之道，不外顺逆，顺则生，逆则死也。阴阳之原，即颠倒之术也。世人皆顺生，不知顺之有死；皆逆死，不知逆之有生，故未老先衰矣。广成子之教，示帝行颠倒之术也。鬼臾区赞曰：何言之神乎? 选虽然，请示其原。岐伯曰：颠倒之术，即探阴阳之原乎。窈冥之中有神也，昏默之中有神也，视听之中有神也。探其原而守神，精不摇矣。探其原而保精，神不驰矣。精固神全，形安能敝乎。鬼臾区复奏帝前，帝曰：俞哉，载之《外经》，传示臣工，使共闻至道，同游于无极之野也。

（2）顺则为人，逆则为仙（听风看海讲述）

古代神仙家有一句名言，所谓：‘顺则为人，逆则为仙’。意谓顺著性冲动而结婚生子，敦伦尽分，这是一种人道。如果想成仙，就不可顺其自然去做男女**之事，而必须逆向操作，使精液—性贺尔蒙反吸收于人体，加以修炼，使元精尽化为元气，使五脏六腑、四肢百骸、大脑，受到这些元气的灌溉而得到修补增强，更进一步炼气而化神，使吾人之心神智慧得到提升开展，甚至引发各种特异功能。

《周易参同契》说，“还归本根”（50），“终还其初”（45），“金来归性初，乃得称还丹”（38），“含德之厚，归根返元”（88），“却归一，还本元”（82）。返老还童这一命题，归一与还元，不特为一部《参同契》关键，且能贯穿万典千经。

《老子》说，“反者道之动”（40章），返还是道动的标志。逆、返二字，极其重要。从众顺去，为众人之所为，只能生人生物。逆来，为众人之所不为，才能成圣成仙。不仅丹法如此，世上所有成功者，无不如此。不反就不是道。人生自然会积累知识，但道却要求三清，要求“绝学无忧”。（19章），

什么是核心竞争力？就是《老子》说的，“天之道，不争而善胜”（73章）。“夫唯不争，故天下莫能与之争。”（22章）“以其不争，故天下莫能与之争。”（66章）“善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。”（68章）如果用现代的话说，核心竞争力要有两条，第一是不争则无不争，别人都没有，你当然就排第一了。第二条是，必须天人合一，也就是主观必须符合客观，你的一切都要符合天道。

《老子》说，“正言若反”（78章），忠言逆耳，“信言不美，美言不信”（81章）。逆、返与当今所说的“逆向思维”同理。想众人之所不敢想，为众人之所不为，军事上就是出其不意，攻其不备。出乎意料才能得胜利。不过丹法上，不仅理上、思维上要逆，手法上也要逆。逆来不是胡来，必须符合自然，这时又是“逆之者凶，顺之者吉”（41）。逆来要因时、因地、因人、因势、因材而为，不可能有定势。有定势又是众人之所为了。所以丹法只能“枝条扶疏，隐藏本根”。

孟子曰：“人皆可以为尧舜。”《悟真篇》曰：“人人本有长生药。”克病复健，修复，是生物的本能。完全是“自然之所为兮，非有邪伪道”（81）。但人自开知识之来，在认识世界的同时，也带来许多认识的误区，带来许多思维的定式。正是这些误区和定式，把人带入邪伪之道。

《老子》说，“为道日损。损之又损，以至于无”（48章）。戊己之功，非归零不能成功。所以要返还，首先要“委志归虚无，无念以为常。证验以推移，心专不纵横。寝寐神相抱，觉悟候存亡”（64）。时时、处处、事事，都要去掉多余的东西。

《老子》说，“弱者道之用”（40章），要返还就要用弱而不用强；“玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺”（65章），表面看来是相反，但非如此不能大顺；“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行”（78章），谁都知道四两没有千斤重，但四两可以拨千斤，谁都知道方形巨石很难滚动，但在陡坡上则不一定滚不起来。“反者道之验，弱者德之柄”（64），返还成功的关键，就是用弱不用强。《老子》说，“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”（76章）

《老子》说，“复命曰常，知常曰明”（16章）。这是老子最重要的命题之一。

华夏文明的特点，是追求永恒，追求可持续发展。我们的经典著作都是二千年还管用，不像现代的学术著作，三五年后就成废纸。我们的长沙马王堆女尸，二千年不腐，肌肉还有弹性，注**还可以在体内流动。这就是因为我们意在“常”与“恒”，这就是因为我们同时也知道，最简单的最重要、最管用、最正确，因而时时把握常识、常情、常理，以不变应万变之“明”。

按老子的说法，保持永恒，有两个手段，一个是“知和曰常”，也就是要保持多样性、要和谐、要平衡。另一个保持永恒的手段，就是“复命曰常”。复命，就是归根返元，就是“顺为人逆为仙，只在其中颠倒颠”。它包括思想上的归零，去掉多余的东西，去掉教条主义和经验主义，去掉成见，去掉认识的误区，去掉思维定式。也包括由理返情，由情返性，由性返命，由新脑还原脑，由意识还潜意识，由人道返天道，由人为返天然等一系列内容。当然也还包括在具体修炼时的一套密而不传的下手功夫、操作规程，以及证验原则。