金莲教日常,封神榜中蚊道人的下场?

1、金莲教日常，封神榜中蚊道人的下场？

一提起蚊道人，大家首先想起的，就是他先吃龟灵圣母，接着又啃噬十二品功德金莲的行为，令人不寒而栗。

白莲童子打开包裹，放出蚊虫，那蚊虫闻得血腥气，俱来叮在龟灵圣母头足之上，及至赶打，如何赶得彻，未曾赶得这里，那里又宿满了。

不一时，把龟灵圣母吸成空壳。

蚊道人吃光了龟灵圣母后，紧接着就飞去了西方，将西方教镇教之宝十二品功德金莲当零嘴啃噬，生生啃光了三品。封神原著中明确说，蚊道人是白莲童子准备收龟灵圣母时，不小心放出来的，所以说不管是龟灵圣母还是功德金莲的悲剧，都是一个意外。

2、三寸金莲为什么在古代能流行那么久？

千百年来，社会一直在变化。但是过去的传统社会，还是开放文明的现代社会，女性其实一直处于某种压力之下。这种压力不断强化女性的“附庸”角色，使得女性在不自觉之中承受了不同形式的摧残，更有甚者使得女性“乐于其中”。我认为三寸金莲和现代的女性整容其实都是这种社会文化所导致的。

中国裹小脚的起源正史中是没有的，但是缠足最早是起源于那个写词很厉害的南唐后主李煜。他非常喜欢跳舞，于是让人用黄金铸造了六寸金莲台，并用布帛将宫女的脚包裹成新月形，并让她在上面跳舞。于是，“金莲”便成了小脚的代名词。之后，这种习俗开始在宫廷流行，南宋以后更是从宫廷流传到民间，成为了一种病态的习俗。当时小脚基本上成为了当时城市女子所效仿的对象。即使到了清朝，朝廷禁止满族女性缠足，而满族女性却强烈反对，可以看出缠足虽然摧残女性的身体，但是万千女性仍然乐在其中。

作为最初的功能，缠足只不过是舞蹈表演的一种形式，但是谁也不会想到日后居然成为了束缚女性的罪魁祸首。至于为什么说三寸金莲能在古代流传那么久，其实主要有以下几个原因。

1.推行女教的手段。传统封建社会要求女性“三从四德”，深处闺中。而三寸金莲恰恰可以成为推行女教的最好手段，换句话说，缠足就是宋代以后从精神上到肉体上对女性的束缚。

2.满足男性病态审美。传统封建社会的审美其实是一种病态的美，三寸金莲使得女性成为了可怜、柔弱的美的最好表现。尽管缠足已经影响女性的正常行走，但是她们仍然乐此不疲，甚至还订出了“瘦”、“小”、“尖”、“香”、“软”等等标准。

3.社会等级地位的标志。明代的时候，三寸金莲基本上成为了区分社会地位和贵贱等级的重要标志。因为当时只有贵族人家的女子才有条件拥有漂亮的小脚，普通人家缠足是非常困难的。女性的三寸金莲越小，相应的地位越高。

4.联姻的重要因素。拥有小脚可以更好的选择夫婿。所以为了给女儿找好的对象，母亲会在很小的时候就开始对女孩进行缠足，这种过程非常痛苦。尽管如此，这种痛苦也是必要的，因为许多“大脚”的人会因为脚大而遭遇婚姻的不幸，甚至终身未嫁。

3、为什么封建社会女子缠足？

要说古代对女性的禁锢，缠足绝对算是一个典型，曾亲眼见过祖母的脚，只能用难以置信四个字来形容。根据现有资料来看，女子缠足应该产生于北宋中期，兴于南宋时期，盛于明清时期，消失于清末民国，而女子缠足之所以大行其道，主要与靖康之难后的理学大行其道有关。

△缠足和天足的对比

虽然目前关于缠足的起源有多种说法，有神话说、隋朝说、五代说等，但根据现有记载来看，最有可能源于北宋中期，且大量史料证明宋朝以前的女子并不缠足。

宋代诗人苏东坡的《菩萨蛮》中有“涂香莫惜莲承步。长愁罗袜凌波去。只见舞回风。都无行处踪。偷穿宫样稳。并立双趺困。纤妙说应难。须从掌上看”之语，而这被认为是中国诗词死伤最早关于缠足的一首。

不过，根据《辍耕录》中的“熙宁、元丰之间，为（缠足）之者犹少”来看，在熙宁（1068年至1077年）和元丰（1078年至1085年）年间，虽然已经有缠足的现象，但并未大规模流行，应当只是刚刚出现而已。

在《鹤林玉露》中有“建炎四年“柔福帝姬至，以足大疑之。颦蹙曰：金人驱迫，跣行万里，岂复故态。上为恻然”之语，可见建炎年间时北宋皇室已经开始流行缠足，柔福帝姬（公主）因脚大而受到质疑，便解释说是在金人的驱使下，远行万里，导致脚恢复了原状。

此外，《宋史·五行志》也有“理宗朝，宫人束脚纤直”，苏轼在《菩萨蛮·咏足》中将女子小脚成为“宫样”，曹元宠也在诗词中称小脚为“官样儿”，这同样证明缠脚是从宋朝官僚贵族阶级开始流行起来的。

可见，北宋中期到南宋初期，缠脚现象虽然已经出现，但最初还是流行于宫廷和官僚贵族，这应该是由于生活条件导致的，缠足之后女子便基本失去了劳动能力，而普通百姓家的女子因要从事劳动，缠足显然极为不便。

关于缠足为何会大行其道，我认为应该与靖康之难后的理学发展有关。靖康之难中，包括北宋皇室在内的大量汉人女子被掳走，进而惨遭蹂躏，这个事件对南宋理学的部分思想产生了重要影响，也正是从南宋时期开始，妇女受到的限制越来越严重。

北宋之前，社会的整体风气还是较为开放的，女性并未受到太多的约束，例如两汉、唐朝时期的女子改嫁极为普遍，又如唐宋时期曾大量出现的才女，然而这一切到南宋后开始改变了。理学家们在深化传统“女教”学说的同时，还将其发展为更为细致的束缚女性的礼仪规则。

《女教篇》规定“（女子）勿出中门，勿窥穴隙，勿越墙垣”，又如《女儿经》中所说“为什事，裹了足？不因好看如弓曲；恐她轻走出房门，千缠万裹来拘束”，缠足便是为了将女子禁锢在一定范围之内，避免轻易抛头露面。

不过，理学虽然产生于南宋，虽然受到大力推崇，但在南宋中的影响力还较为有限。直到元朝时期，为了统治的需要，不仅大力推行理学，同时对这一恶俗持赞赏和支持的态度。而由于蒙古人对汉人的蹂躏，民间对于理学思想也开始持广泛支持态度，官方和民间的广泛支持，开始使得缠足这一恶俗开始广为流传，到元朝末年时，便已经出现了以不缠足为耻的观念。不过，由于各种原因的影响，当时仍然有妇女保持天足，例如朱元璋的马皇后。

明朝时期，妇女缠足之风开始盛行，缠足甚至成为了社会地位、贵贱等级的标志。例如朱元璋为了惩罚张士诚旧部，便将其全部编为丐户，并下令“男不许读书，女不许裹足”。再加上明朝时期朝廷对女子名节之事大为鼓励，这进一步导致了缠足恶习的流行。

到了清朝，清廷虽一度禁止民间缠足，但因该习俗已经深入人心，并未取得任何效果，最终只好作罢。而且从乾隆时期开始，原本在南方不太流行的缠足也开始流行了起来，甚至连西北、西南的一些少数民族也染上了缠足习俗。

直到清末民国时期，随着外来思想的冲击和百姓思想的解放，缠足这种恶习才开始受到遏制，并开始成为各派革命运动和激进分子讨伐的对象，陈独秀、李大钊等人都曾撰文痛斥缠足对妇女的摧残和压迫。清廷被推翻之后，孙中山正式下令禁止缠足，到新中国成立后，这种恶俗最终消失。

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5、三寸金莲是传统文化吗？

三寸金莲是传统文化吗？

答：中国🇨🇳上下五千年的文化长河中，流传下来了很多的传统文化，有一些常人无法理解的风俗，就比如古代女性缠足，

三寸金莲”是对于缠足这一风俗的称呼。

一、缠足是中国古代一种陋习，是指女性用布将双脚紧紧缠裹，使其脚畸形变小，以为美观。一般女性从四、五岁起便开始缠足，直到成年骨骼定型后方将布带解开，也有终身缠裹者

3、缠足是对于女性身体的一种摧残，缠足后对于生活上非常的不方便，而且在这个过程中，女性是非常的痛苦的，一般缠足的额女性脚不会超过十五厘米，虽然痛苦，但是普遍流行，最早从宋朝开始的，延续了近千年才结束。

4、据现代学者考证，缠足开始于北宋后期，兴起于南宋。元代的缠足继续向纤小的方向发展。明代的缠足之风进入兴盛时期，出现了“三寸金莲”之说，要求脚不但要小至三寸，而且还要弓弯，但清以前的出土女尸尚未发现有缠足者，可见在当时缠足也并不十分普遍。清代的缠足之风蔓延至社会各阶层的女子，不论贫富贵贱，都纷纷缠足，但不缠足者也不在少数。

二、三寸金莲起因

1、说到缠足起因，大概说来有四个方面：审美的要求、两性隔离制度、宋明理学的推动、处女嗜好的促进等

2、汉族人追求女子身材美感由来已久，古来就有“楚王好细腰，宫中多饿死”的说法，历朝历代歌颂美女们身材娇好，步履轻盈的诗句不胜枚举。宋朝统治者的推崇也发挥了巨大作用。宋朝皇室与宋朝上层社会是最早开始缠足的。

3、缠足也很受宋朝文人的推崇，连苏轼、辛弃疾这样杰出的文豪都有歌咏和欣赏缠足的篇章。苏轼《菩萨蛮》词中有“纤妙说应难，须从掌上看”句，辛弃疾《菩萨蛮》有：“淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒”句，常常为人们引用。林语堂先生曾描述过女子缠足后的步态：中国女子的缠足，完全地改变了女子的风采和步态，“其作用等于摩登姑娘穿高跟皮鞋，且产生了一种极拘谨纤婉的步态，使整个身躯形成弱不禁风，摇摇欲倒，以产生楚楚可怜的感觉。”而正是这种“可怜的感觉”，膨胀了封建士大夫的自身优越感。从而滋生出其“在性的理想上最高度的诡密。

4、缠足源于北宋中期

缠足始于宋代，并被宋朝理学家推波助澜，从缠足可见宋朝妇女深受礼教压迫。

三、三寸金莲的发展

1、到了宋徽宗宣和年间（1119-1125年）缠足风俗有了一个较大的发展。《枫窗小牍》说宣和以后汴京闺阁“花靴弓履”，更重要的是这是出现了专门的缠足鞋——“错到底”并在社会上了流传开来。进入南宋，缠足风俗得到发展。从图绘上看，南宋时代妇女穿弓鞋的就较多。北京故宫博物院所藏《搜山图》和《杂居人物图》中妇女的脚都很纤小。考古中，南宋妇女缠足鞋也有发现。福建福州南宋墓出土的六双女鞋，长13.3-14厘米，款4.5-5厘米。《夷坚乙志》“三王夫人斋僧”条云“我以平生洗头洗足分外用水，及缠帛履袜之累，阴府积秽水五大瓮，令日饮之。”南宋妇女缠足已经比较多了。到了南宋末年，小脚已成为妇女的通称

2、明代，妇女缠足之风进入大盛时期。明初，朱元璋将与其对抗的张士诚旧部编为丐户，下令浙东丐户，男不许读书，女不许裹足。是否缠足成为社会地位、贵贱等级的标志，可见当时社会对于缠足的推崇。

3、为此时缠足风气很盛，所以胡适把它同八股文、鸦片放在一起，列为明朝三大病症。

4、清代，统治者起初极力反对汉人缠足，一再下令禁止女子缠足，但此时缠足之风已是难以停止，到康熙七年（1668年）只好罢禁。这件事一度被人们渲染为“男降女不降”（清廷推行“剃发令”，汉族男子剃发被视为向清廷屈服的象征。清廷也下令禁止女子缠足，但后来并未达到禁止目的，故而有“男降女不降”之说）。清康熙朝北方流行缠足，南方未涉及；至乾隆朝南方也开始流行女子裹脚；到咸丰年间，清代社会各阶层的女子，不论贫富贵贱，都纷纷缠足，甚至远在西北、西南的一些少数民族也染上了缠足习俗。作为一个女人，是否缠足、缠得如何，将会直接影响到她个人的终身大事。“三寸金莲”之说深入人心，甚至还有裹至不到三寸的，以至出现女子因脚太小行动不便，进进出出均要他人抱的“抱小姐”，而且这样的女子在当时还很受欢迎。

四、废止

1、清代曾出现反对缠足的强烈呼声。清朝立国之后屡屡禁止缠足。崇德三年（公元1638），清太宗皇太极下令禁止妇女“束发裹足”。顺治十七年，规定有抗旨缠足者，其夫或父杖八十，流三千里。康熙三年（公元1664）再申前令，但此时缠足之风已是难以停止，到康熙七年（公元1668）只好罢禁。

2、当时清政府的禁止妇女缠足是与男子剃发令一样，意在用满洲习俗化为汉人习俗，从而加强统治，也因此当他们发现汉族女子缠足对于清政府的统治非但无害反而有利时，也就不再严格执行了。

3、清朝民间一些有识之士于举世崇拜缠足的狂热中清醒地认识到缠足的危害，他们从不同的角度力辟缠足之非、反对缠足，他们是清末天足运动的先行者。

4、晚清时许多知识分子认为缠足造成中国妇女的羸弱，进而影响到整个民族及国家的力量，是中国落后的象征之一，因此反缠足运动逐渐兴起。

这一时期由于康有为、梁启超等维新派的大力倡导，在上海、广东相继成立“天足会”，一时间四方响应。康有为写了一篇《戒缠足会檄》，在女儿到了缠足的年龄后拒绝为其缠足，遭到了家乡人的强烈反对，但他仍坚持不给女儿缠足，成为近代反缠足运动中的一段佳话。此后，康有为的女儿还曾陪他到西方游历考察。1902年，清廷发出上谕，劝戒缠足。

5、在这个时期发生了一次禁止缠足的实践活动，即太平天国的反对缠足，太平天国的领导人洪秀全主张男女平权，提倡妇女天足。太平军进入南京，他下令妇女不准缠足，违者斩首，当时在太平军控制的地方也确实厉行禁缠。

6、满清封建王朝被推翻后，孙中山正式下令禁止缠足。到了“五四”时期，缠足更成为各派革命运动和激进分子讨伐的对象，陈独秀、李大钊等人都曾撰文痛斥缠足对妇女的摧残和压迫。自从中国共产党登上政治舞台后，毛主席真正消灭了小脚，中国的妇女才得到了彻底的解放！