皇家特使,古代称呼皇帝为万岁一词的由来?

1、皇家特使，古代称呼皇帝为万岁一词的由来？

古代最牛逼的奉承话多如牛毛，其中最大的就是"万岁"。偏是这大话让帝王喜欢。并与朕一样纳入帝王专用，成了帝王专用名词。看来，这吹牛从古到今，连绵不绝，令听者赏心悦目，百听不厌。

翻了许多书，也不见究竟出在何处。既然说到朕，那就多说几句。朕在秦王政称皇 帝之前，就是个第一人称代词"我"，"我的"，谁都可以用。屈原于《离骚》开首就有:

帝高阳之苗裔兮

朕皇考曰伯庸

皇揽葵于初度兮

赐余以嘉名

意思就是，我的祖上是伯庸(的后代)。后来秦始皇搞专制主义，把"朕"确定为自称。其他人不得染指。

那么，万岁又该何处寻呢？

大概在《诗经·幽风·七月》找到这样相类的的诗句：“脐彼公堂，称彼篁觥，万寿无疆。”这里的“万寿无疆”，译过来戏谑一下

大家吃得肚子圆

举着瓦罐灌烧酒

长愿到处都一样

真是好啊真是好

是人们举杯痛饮欢畅的欢呼语。“万年无疆”在当时就是这样存在的。后来语境发生了变化，恐怕"岁"与"年"互用，万年就变成万岁了。希望幸福长久，表示时间永恒。

金文中也有，如“唯黄孙子系君叔单，自作鼎，其`万年无疆，子孙永宝＇享”这样的句子，"万年无疆，子孙永宝”这万年与万岁非常接近了。

到战国时的赵国外交官蔺相如入秦一节，《史记·廉颇蔺相如列传》记载，蔺相如奉和氏璧入秦，到了咸阳宫偏殿，相如心头有气了，但没发作，使者“奏秦王，秦王大喜，传之以示美人及左右，左右皆呼万岁”。秦昭王非常欢喜，骗到美玉了，高兴之余，让自己的姬妾们传着看，无视赵国特使，这是重色轻邦呀！那些女人，宦官大喜大叫万岁，就是喜极而奉承秦王英明，表达无比的赞叹。让相如设计夺了回去。这是一桩外交纠纷。

秦始皇干了许多大事，其中有一件就是找长生不老药。并因此而屡次受到术士们欺骗。术士们本来就该去求方找药炼丹制定长生不老药。让主子长生不老，与天地同寿，长享太平。但是他们不，骗了钱就算了，没成绩不受待见背后议论秦始皇专权好断。让秦始皇一怒之下"坑术士”。秦始皇上泰山封禅，得罪了儒生，儒生们心头不满，嘲弄秦始皇无德而封。秦始皇让御史审查。不久就发生了"坑术士"，被人定论为"坑儒"。追根溯源，是秦始皇欲长生不老，万寿无疆而术士不专业引发的恶性案件。秦始皇求长生药不成，反倒成了另一事件的背锅者。看来，万岁这牛皮也不好吹。

司马迁《封禅书》:

三月，遂东行缑氏，礼登中岳太室。从官在山下闻若有言"万岁″云。问上，上不言；问下，下不言。于是以三百户封太室奉祠，命曰`崇高邑＇。东上太山，太山之草木叶未生，乃令人上石立之太山巅。

很清楚了，"万岁"这一词来历非人言，而是泰山上的神灵似是而非的语言。汉武帝正在祭天，是傍边的随从们听见的。他们后来问上天，上天自然无动于衷；敬问皇上，皇上当然不应答。于是，大家顿悟天机不可泄露。从此称皇上为"万岁"。正式成为皇帝的专用名词，汉朝礼制增一条敬称，规定只能皇帝才可以用。

自此之后，历代历朝皇帝自朕；群下敬称皇上为万岁。称到高兴处，刹不住车，就一冲到底，吾皇万岁，万岁，万万岁。

其实，这话连秦始皇都知道是假的。更不说汉武帝了。他们心下明白人不可能不死，也就那么几十年，但他们喜欢听。更明白修皇陵有何用处。

2、唐朝和亲公主都是冒牌的？

事实上，从汉朝有和亲这个说法开始，就没有几个和亲公主是真正的公主，大多都是冒牌的。

所谓和亲，又称和番，是古代中原王朝与北方游牧民族建立的一种政治联姻关系，一般是中原王朝将公主嫁到北方，换来游牧民族不侵扰、联盟或者臣服的结果。

不过，中原王朝很少将真正的公主嫁到北方去，主要是因为北方路途遥远且生活艰苦，而是将一些宗室女，甚至宫女封为公主，再嫁到北方去。

历史上第一个选择和亲的王朝是西汉，前后一共有过八次和亲，全部都是宗室女，其中六个嫁给匈奴，两个嫁给乌孙。

不过，匈奴和乌孙明知道汉朝嫁过去的不是真正的公主，却依然选择接受，之所以如此，是因为他们需要的不是一个真正的公主，而是一个与汉朝对话的机会，以及通过和亲获得最大的利益。

汉朝第一次和亲，发生在汉高祖刘邦统治时期，那时候匈奴逐渐崛起，开始不断袭扰汉朝，到汉朝境内烧杀抢掠。

刘邦很生气，便率军攻打匈奴，结果中了匈奴人的埋伏，被匈奴大军团团包围起来，这就是历史上有名的白登之围。

后来，刘邦听从陈平的建议，送给匈奴单于的阏氏（相当于王后）大量金银财宝作为贿赂，让阏氏替刘邦说好话，匈奴单于这才放走了刘邦。

这件事之后，刘邦终于知道匈奴十分强大，便不再采取武力措施对付匈奴了，而是准备积极与匈奴搞好关系，对内则积极发展国力，等将来有一天实力足够强大了，再消灭匈奴。

那么，怎么才能搞好与匈奴的关系呢？

那个时候，一个叫做刘敬的大臣给刘邦出了个主意，他说匈奴人粗狂、野蛮、贪婪，想要的只不过是汉朝的财宝，如果刘邦把大长公主嫁给匈奴单于，再送一些匈奴人稀罕的财宝作为嫁妆，单于肯定感到很高兴，这样匈奴就不会袭扰汉朝了。

刘敬见刘邦不吭声，认为刘邦只有一个女儿鲁元公主，肯定舍不得，于是又对刘邦说，如果不把真的公主嫁到匈奴，而是选择嫔妃或者宗室女嫁过去，那匈奴人肯定不亲近她，这样她就无法发挥作用了。

刘邦觉得有道理，就准备将鲁元公主嫁过去，但吕后心疼鲁元公主，就找刘邦哭闹，刘邦无可奈何之下，只得找了个宫女封为公主，然后嫁给了匈奴单于。

当时，匈奴的单于是冒顿单于，他很快就发现自己娶的不是真正的公主，却什么也没说，而是选择欣然接受，这是为什么呢？

原来，匈奴之所以不断袭扰汉朝，就是为了掠夺人口、财宝和生活物资，这些东西都是匈奴缺少的，甚至是不可或缺的。

现在，汉朝虽然将假公主嫁到匈奴，却同时送来了大量嫁妆（金银各千斤，另有大量珠宝，以及盐、茶、铁和陶瓷等生活物资），不费一兵一卒就可以得到这些东西，何乐而不为？

再一个就是，匈奴虽然兵力强盛，但汉朝地大物博，且人口众多，体量要比匈奴大得多，真要是跟匈奴拼命，匈奴未必打得过，不如见好就收，假装不知道自己娶的是假公主。

考虑到这几层意思，莫顿单于选择接受汉朝的假公主，趁机与汉朝和好，不再派兵袭扰汉朝边境了。

自刘邦开始，汉朝好几代皇帝都采取和亲政策，维护与匈奴的关系，比如汉惠帝、汉文帝和汉景帝时期，都将宗室女封为公主，嫁到匈奴去，并在边界开放互市。

这么做取得的效果也很明显，匈奴得到汉朝的财物之后，很少袭扰汉朝边境，就更不要说与汉朝爆发大规模战争了。

汉武帝继位之后，汉朝国力已经十分强大了，他为了永久解决匈奴的威胁，于是发起了对匈奴的大规模战争，严重削弱了匈奴的实力。

自那之后，汉朝与匈奴彻底走向了对立面，匈奴也不再是汉朝的对手，而汉朝也不再选择与匈奴和亲了，而是将宗室女嫁到乌孙，搞好与乌孙的关系，让乌孙配合汉朝攻打匈奴。

到了东汉时期，匈奴及西域诸国彻底臣服汉朝，汉朝就没有再和亲了，而整个东汉时期没有出现过一个和亲公主，就是最好的说明。

可见，随着汉朝与外族实力差距的逐渐拉大，和亲已经显得不那么重要了。

从以上内容我们可以得知，汉朝之所以选择和亲，不是因为打不过匈奴，而是为了稳住匈奴，以此来争取时间发展自身，等实力变得更加强大了，再花费更小的代价消灭匈奴。

而匈奴之所以愿意接受汉朝的假公主，主要是因为说到底，汉朝是实力更强大的一方，匈奴也不能轻易撕破脸，顺着汉朝给的台阶下，才是最明智的选择；并且，匈奴还可以从和亲中得到汉朝赏赐的大量财物及生活物资，这才是他们最需要的。

再一个就是，通过和亲与汉朝搞好关系后，汉朝在汉匈边界上开设了大量互市，两国商旅往来不绝，匈奴得到了汉朝的生活物资，汉朝也可以从匈奴得到马匹和毛皮，这也是一种双赢的局面。

隋朝时期，北方最强大的少数民族是突厥，隋文帝、隋炀帝为了稳住突厥人，也选择了和亲的方式，一共嫁了六位公主到突厥，只不过这六位公主也都是冒牌货。

隋朝之所以如此，其实跟汉朝的情况差不多，不是因为隋朝打不过突厥，而是隋朝不愿意大动干戈、劳民伤财，隋朝想采取分化瓦解的措施来让突厥自我削弱。

比如，隋文帝就曾一面将宗室女嫁到突厥，另一面又挑起突厥人之间的矛盾，并让嫁到突厥的公主作为内应，最终成功让突厥分化为东西突厥，其中东突厥还臣服了隋朝。

而突厥人之所以接受隋朝的假公主，甚至将其封为王后，也是碍于隋朝的强大，不敢轻易跟隋朝闹翻，突厥人还希望通过和亲，从隋朝得到更多好处，并借助隋朝的力量对付国内的反对势力。

这其中，最有代表性的就是义成公主了，她就是隋朝的宗室女，起初嫁给突厥启民可汗，后来又通过收继婚制，嫁给了启民可汗的三个儿子（毕可汗、处罗可汗和颉利可汗），她作为王后长期操控突厥权柄，为隋朝收服突厥立下汗马功劳。

等到唐朝建立了，情况发生了很大的变化，唐太宗和唐高宗父子相继灭掉东西突厥，还平定了西域诸国，唐朝国力达到鼎盛，于是在和亲的时候连宗室女也不愿意嫁了，而是从外戚当中选择一些女子封为公主再嫁出去。

这一时期，唐朝和亲的目的有所变化，主要以加强联盟为主，比如奚、契丹、回纥等几个少数民族，其实都是臣服于唐朝的，唐朝从外戚成员中选择一些女子封为公主嫁过去，加强与这些民族的关系，让他们继续臣服唐朝的同时，还能在战略上给予唐朝帮助。

而这些少数民族大多比较弱小，能够娶到唐朝的假公主，已经是感恩戴德了，认为这样就可以得到唐朝的保护了，更何况能从唐朝得到大批财宝和物资，为什么要拒绝呢？

当然了，当时吐蕃还是比较强大的，对唐朝也不怎么友好，但双方在唐太宗时期爆发了一次大的战争，结果吐蕃战败了，这才意识到了唐朝的强大，转而向唐朝议和。

于是，唐太宗就将一个宗室女封为文成公主嫁到吐蕃，成为松赞干布的正妻，同时李世民还赏赐给吐蕃大量财物，并让文成公主带去了许多物资和先进技术。

文成公主之所以伟大，还在于她致力于在吐蕃传播中原文化，并教会当地人种植、冶金、医学等吐蕃相对落后的技术，为吐蕃的发展带来了极大帮助。

因此，虽然文成公主不是真正的公主，但松赞干布还是欣然接受了，并且封其为王后，毕竟相比于得到一个真公主，实实在在的好处才是吐蕃最需要的。

总的来说，唐朝早期与少数民族和亲的目的，跟汉朝、隋朝不太一样，除了吐蕃之外，唐朝和亲与其说是拉拢，更像是广施恩惠、弘扬国威，这是实力对比所决定的。

也正是因为唐朝实在太强大，所以完全没必要把真的公主送去和亲，甚至连宗室女也不送了，而是从外戚之中选择一些女子送过去，意思一下也就行了，那些少数民族只会高兴地接受。

到了安史之乱爆发后，唐朝为了得到周边少数民族的帮助，这才将一些宗室女送去和亲，但更多时候还是将大臣之女送去和亲，比如仆固怀恩的三个女儿，就都曾被封为公主，送到回纥去和亲。

有人可能要问了，唐朝都自身难保了，怎么还不送真公主去和亲呢？而那些少数民族，又为何接受唐朝的假公主呢？

其实，问题的根本还在于，这些少数民族需要的不是一个真的公主，而是他们能从唐朝能够得到什么好处？

我举个例子来说，安史之乱中唐朝为了得到回纥的帮助，于是将仆固怀恩的一个女儿封为崇徽公主，以和亲的方式嫁给登里可汗，同时送去大量嫁妆，并许诺只要回纥帮助唐朝攻下洛阳，洛阳的财物任取。

后来，登里可汗率军帮助唐朝收复洛阳，在洛阳烧杀抢掠了好几天，财宝一车一车地被运送回回纥国内，等到史朝义被彻底击败之后，登里可汗又在回国的一路上抢夺了一番，又获得了大量财宝。

不仅如此，唐朝为了感谢回纥，还在边境开放了马市，唐朝用绢换回纥的马，回纥因此得到了更多好处。

总之，回纥之所以娶唐朝的假公主，其实只是结成联盟的一种方式而已，回纥真正想要的，是从唐朝这个巨无霸身上得到更多好处罢了。

到了唐朝中晚期，由于藩镇势力逐步做大，为了寻求外部援助，唐朝皇帝这才开始将真正的公主送去和亲，比如唐德宗、唐穆宗和唐懿宗，都曾将姐妹、女儿嫁给回纥等少数民族，但同时也付出了极大的物质代价。

看完以上内容，我们可以发现，从汉代到唐代，和亲一直都存在，虽然目的有所不同，但共同点是，和亲的是不是真公主，其实并不重要，重要的是少数民族可以通过和亲得到很多好处，比如金银财宝和生活物资，等等。

其实，无论是匈奴、突厥，还是吐蕃，中原王朝和亲的对象，大多都是北方游牧民族，这些民族生产力低下，生活水平有限，而且居住在生活物资极度匮乏的地区，能否生存下去，完全是看老天的脸色。

反观汉人居住的地区就不一样了，土地肥沃，气候适宜，农业和商业发达，生活水平比北方少数民族好太多了，还有很多北方没有但又不可或缺的生活物资，久而久之就让这些少数民族感到眼红了。

比如，汉朝时期，匈奴人受到中原王朝的影响，开始依赖汉朝的盐、铁、茶、丝绸、陶瓷等生活物资，他们为了得到这些物资，做法十分粗暴，那就是就去汉朝境内从汉人手中抢夺，因此与汉朝爆发了矛盾。

汉朝建立之初，国力不太强大，为了解决这个问题，就以和亲的方式达成与匈奴达成和解，然后开放互市，让匈奴人有获取汉朝物资的通道，这样就可以暂时避免战争了。

因此，和亲的公主是不是真正的公主，其实并不重要，重要的是汉朝通过这个方式表达了态度，并拿出了实际行动，让北方少数民族获得了好处。

只不过，北方少数民族骁勇善战，骨子里不安分，经常在得了好处之后，依然时不时袭扰一下中原王朝，因此中原王朝才采取武力措施来打压他们。

唐朝时期，北方少数民族对汉人的依赖性已经非常强了，可以说在许多方面被唐朝掐住了脖子，因此唐朝可以肆无忌惮地将假公主作为和亲对象，哪怕唐朝后来国力严重衰退了，也可以继续这么干。

再一个就是，唐朝时期没有哪个少数民族能够像匈奴、突厥那么强大，他们没有足够的实力能够战胜唐朝，因此对唐朝的国策主要以和为主，唐朝是否拿真公主和亲，就显得不那么重要了。

而随着时代发展，到了宋朝的时候，连和亲都省了，明朝也是如此，只有元朝和清朝是因为作为少数民族统治中原地区，为了稳固自身地位，所以才大规模和亲的。

比如说清朝，满人与蒙古人之间的和亲几乎是常态，清朝皇帝将真公主嫁给蒙古王公，既是为公主找一条好出路，也是为了最大程度上拉拢蒙古诸部，从而达成政治联盟，一起对人口占多数的汉人进行有效统治。

总之，古代中原王朝作为优势方，而且垄断了少数民族的生活物资来源，因此占据上风，可以用假公主和亲；而少数民族要的只是中原王朝的态度，只要能从中原王朝身上得到好处，别说假公主了，就是送个宫女过去，也不是啥大事。

3、很多日本女人的愿望是嫁相扑选手？

前些年外派香港的时候，认识了个日本女生。我问过她日本女人是不是很愿意嫁给相扑手，她很生气，她说，问日本人这个问题，就像问中国人是不是都会武术一样，是上了年纪的人才会做的事。

事实上，相扑手为了取得胜利，要拼命让自己的身体变胖，于是人工催肥，吃了睡，睡了吃，把自己养到7-800斤，这不符合正常审美，也很不健康，一般活不过60岁，但他们收入很高。所以用常识想想就知道到底有多少日本女人愿意嫁给相扑手，当然，只要有钱，在哪里都可以娶到漂亮的女人。

至于为啥这项明显摧残身体的运动能在日本火爆1000多年，我的理解是其背后体现了日本这个民族的很多特点。新加坡前总理李光耀说过：日本不是一个普通正常的国家，它很特别，有必要记住这一点。今天我们就从相扑运动，来说说日本这个国家的一些不正常之处。

1、自卑又自大。

日本很自卑，长期被笼罩在中华文明的阴影之下，面对大唐的地域之辽阔，资源之丰富，文明之先进，日本自卑是很正常的。就连身高，日本人相对也比较矮小一点，日本天后级歌手滨崎步身高156cm，我很喜欢的歌手南条爱乃，身高才150cm，这种身高在中国可能根本就不能出道，但是日本的大部分女性就是这个身高。

因为自卑，他们又非常自大，民族叫大和民族，国号叫大日本帝国，处处都想大。因为自身弱小，所以内心崇拜强者，同时又因为自身的弱小已经无法改变，所以非常渴望以弱小战胜强大。铁壁阿童木、聪明的一休这些日本动漫，都是以弱小战胜强大的典型体现。

2、传统又现代。

日本人非常传统。很多人说，要想知道大唐时候的长安是什么样子，就去京都就行了，因为京都保留了很多盛唐时期的建筑风格。其实不仅在建筑风格上，和服、艺伎、相扑这些都是日本保留下来的非常典型的历史遗产，他们能保持得那么好，和这个民族传统、守旧的特质是分不开的。

但同时，日本又是亚洲屈指可数的发达国家（其他的还有韩国、新加坡、以色列，但这些国家其实算不上特别发达，日本作为全球第三大经济体才是真的发达），首都东京是仅次于纽约的世界第二大城市，全球最重要的经济、金融和科技中心之一，是一座拥有巨大影响力的国际大都市。

3、彬彬有礼又丧心病狂。

彬彬有礼不用说了，日本被评为世界上最有礼貌的国度之一，生活中以不给他人添麻烦为最高信条，对不起、打扰了这些词就挂在嘴边，动不动就90度鞠躬。

但日本人又真的很丧心病狂，这个有两个地方可以体现：一是他们把色情产业做到了全球第一，必须承认他们的电影拍出了很多男人内心最龌龊的想法，很多男同学对此应该都不会陌生，这种龌龊和他们的彬彬有礼形成了鲜明对比；另外一个就是战争罪行，这个被别人踩到了脚自己都要抢着先说对不起的民族，却在第二次世界大战中犯下了不可饶恕的战争罪行。

4、明明随大流又想表现得很独立。

日本四面环海，各方面资源短缺，地震、海啸、台风等自然灾害频频发生的自然环境促使日本很早就孕育了比其他民族更加强烈的危机意识，由此产生了朴素的同舟共济观念，这种国民性培养造就了日本民众惟命是从的性格，他们非常守规矩，听指挥。

但同时，日本这个国家又非常想表现出独立性，特别注重保留自己国家的特色，非常典型的就是商业捕鲸这个行为。因为商业捕鲸，日本被全世界所有国家唾弃，明明他们物质已经非常充裕了，商业捕鲸绝非必须行为，但是宁愿被全世界谴责，他们也要继续坚持，理由是这是日本传统，现在他们每年在公海捕杀成百上千头鲸，究其根本，还是日本不愿意屈从于世界。

其实樱花、武士道、相扑都能在某些方面代表日本民族的特点，今天重点说相扑。

相扑运动就不过多介绍了，历史悠久，相传是中国传过去的，咱们唐朝叫角抵，后来日本把其作为祭祀的仪式之一。相扑比赛就是两个总重1000多斤的力士在一个直径4.5米的圈内互相对扑，所以叫相扑。谁把对手扑倒了或者扑出去了，谁就赢，就是这么个运动。具体一些细节下面还会细说。相扑运动体现了日本民族以下几方面特点：

1、因为弱小而渴望强大。

前面已经说了，日本民族本身自卑，在国土面积、自然资源、身高上都自卑，因此他们刻意追求大。相扑选手为了大，不惜损害自己的身体，吃了就睡，睡醒了继续吃，就是要把自己的身体催肥。这种情况下，相扑选手看起来非常高大勇猛，人均500斤，动不动就是7-800斤，和普通日本人相比堪称巨人。

这或许弥补了日本人身高方面的自卑，代表了他们内心潜在的追求：我们可以很高大。

2、渴望以弱小战胜强大。

我们都知道，拳击运动是按照体重的不同来分级的，体重在同一范围段的人之间互相打比赛，这样可以弱化因体格不同带来的比赛优势，让比赛更注重技术层面，更公平。

但相扑比赛不是这样，相扑比赛不管你的体重和身高，所有参赛者都一视同仁，大家都按照同一规则去比赛。在相扑比赛中，经常可以出现弱小选手与强大选手之间的对决，而且相扑选手的晋级也是一级一级来的，弱小的相扑选手想要晋级，必须要打败强大的对手，因此弱小面对强大这种场景是不可避免的。

赛场上，当弱小的相扑选手利用自己的敏捷和智慧战胜了大块头的对手，现场观众往往报以最热烈的掌声，这是弱者的胜利。

这点不正完美体现了他们因为自身弱小而崇拜强者，但又渴望以弱小战胜强大的国民性么？

3、欣赏刹那之间的芳华。

日本人的审美讲究“物哀”，追求短暂的美，悲壮的美，不完整的美，即他们欣赏不完美的东西。这方面樱花、武士道、相扑都是短暂美的体现，刹那间的芳华。

樱花：樱花绽放时很绚烂，但花期很短，从开花到凋谢只不过七日之期。盛开之后一阵风吹来，樱花像雪花一样飘落，这叫“樱花雪”。这种突然绽放，短暂繁华后又飘散消逝的果敢，特别迎合日本人的性情，被认为是樱花最美的特质。

武士道精神：宁愿悲壮的去死，也不愿苟且的生。他们认为自杀是一种悲壮的美，任务失败了，就通过自杀追求瞬间的生命闪光，在死灭中求得永恒。当年的神风特工队，以自杀的方式希望战胜美国，也是这种精神的体现。

相扑：也是一样，追求刹那间的美。相扑的规则是，两个人在一个圈内，互相对扑，谁把谁扑出去或者扑倒了谁就赢，比赛过程中哪方脚掌以外的身体沾到地面，或者被推出圈外，哪方就输。这个规则决定了，相扑比赛往往在很短的时间内就会决出胜负，一场比赛短则几秒十几秒，长则2分钟，有时候就是电光火石之间已经结束了，这就是一种瞬间的美。

日本人能欣赏这种瞬间的短暂的美。

4、追求最极致的仪式感。

日本人的仪式感体现在方方面面，日式料理的精致摆盘，日式茶道的程序繁琐，都可见一斑。

本来这些东西都是从中国传过去的，但是日本就非要把它搞的流程很复杂，一复杂就有了某种神圣性、艺术性。

相扑也是这样，你说摔跤就摔跤吧，讲究那么多干嘛，可日本就非要搞得很有仪式感：相扑手先梳好发髻，系好腰带和兜裆，喝点圣水，抓些盐撒在比赛场上，祭祀天地，裁判员穿得也像大祭司一样，然后鼓打香尺，号召相扑力士出场比赛，双方上台，走到中央相距60厘米处，相对站立，各自抬腿踏脚（说是唤醒神灵），再两手接触地面，然后才开始比赛。

有了仪式感，就变得神圣了。就像咱们春节贴春联一样，有了这个仪式大家就有了寄托。还有就是结婚典礼上父亲把女儿的手交给男方，很多女人都会哭，这个还是挺有仪式感的，要搞结婚典礼，要的就是这种感觉。

相扑能在这么多方面体现日本这个民族的特性，成为日本的国粹也不奇怪。

一旦相扑选手通过赢得比赛层层晋级，获得代表相扑届最高级别的“横纲”称号，这个相扑手就成了日本国粹的象征，从某种层面来讲，具有神圣性。成为横纲，每个月的固定薪水就是3万美元以上，而且还有比赛奖金、商家的赞助费，保守估计一年收入可以超过100万美元。

所以，一些日本女明星、模特愿意嫁给相扑手，其实都是嫁给了横纲，为啥呢？一方面是因为相扑运动作为日本国粹，相扑选手受人尊敬，还有一方面就是因为钱啊。无论在哪个国家，有钱人找个漂亮的媳妇都再正常不过了。

前面已经说了，日本人是个矛盾的民族。

因为相扑这项运动太过守旧、传统，而且不愿意改革，现在日本的年轻人已经不怎么喜欢相扑了，他们更喜欢棒球、足球这些现代运动。

想想也是，相扑不按照体重分级进行比赛这个规则，明显是逼着人催肥，人一旦太肥胖，健康必然受影响，所以相扑手的平均寿命57岁，这当然是不人道的，但是日本人就是不改。这样搞下去，哪个父母愿意把孩子送去做相扑手？

现在有一些外国人为了赚钱去做相扑手，现役相扑手中拥有横纲头衔的（上面打红框的），都是蒙古人。

你说说这运动还不早晚玩完儿？估计将来要么改革，要么成为祭祀仪式。

最后，不论怎么说，日本人在保持传统，尊重仪式感这方面，值得咱们学习。

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4、秉懿沦为娼妓后？

有人说：盛世女人如黄金，乱世女人三升米；这话对于邢秉懿的经历而言，可是十分契合，今天，小生讲史来说一说悲情皇后——邢秉懿的遭遇。

（1）逆袭

邢秉懿，开封祥府（今河南开封）人,出生于北宋一个普通官宦人家，父亲邢禺是当时北宋一名正七品官员，长大以后邢秉懿生得一副清水芙蓉容貌，成了远近闻名的大美人。

一次偶然机会，康王赵构见了美艳的她，便被深深吸引，此后一直寻找机会打探她的身世，等清楚之后，便以重金迎娶了15岁的邢秉懿并封为嘉国夫人，两人婚后恩爱有加，生活十分和谐，赵构打心里疼惜她；不久之后，她怀上了孩子，不承想，生活的变故也在悄悄袭来。

（2）灾难开始

公元1127年（靖康二年）3月，金军攻破北宋都城汴梁，靖康之耻祸起，金军不仅掳走了徽、钦二帝，还掳掠了许多皇室宗女、后宫妃嫔、宫女等3000多人，这其中便有邢秉懿，在当俘虏的数年里，她遭受了许多非人的对待。

（3）离别丈夫之苦

当押解北宋皇族队伍渡过黄河后，宋徽宗命令武义大夫曹勋寻机南逃，要他联络侥幸逃脱的赵构抓紧收复河山，解救父母，而邢秉懿则摘下平常佩戴的一只金耳环嘱托曹勋：到时传语大王，愿早如此环，才会得以相见；一句“早环”道出多少离别丈夫后的不舍与苦痛！

（4）堕马失胎

在押解途中，金军性格狂暴，对北宋重族肆意鞭打、凌辱，当时又偏逢农历4月，北方还很冷，邢秉懿身着单薄衣服忍受寒冷。一些金军将领早已垂涎她的美色，在当时无科学堕胎的情况下，他们为了行事方便，便以“堕马失胎”的残暴手段逼迫邢秉懿流产，家破国灭又失去孩子的她心灰意冷，若不是听闻丈夫在归德府称帝，恐怕邢秉懿早已自尽。

（5）非人的遭遇

邢秉懿流产后不久，盖天王完颜宗贤还强迫了她侍寝；金军见她貌美也多次欺凌。后来，金军把皇室、宫女一干人等押解到五国城安置在浣衣院（军方妓院），金人为了羞辱赵构，还把邢秉懿封为“宋国建炎女人”，在这种情况下，貌美的邢秉懿因而受到的凌辱更为沉重。就这样，她整整被金人凌辱了16年，每天都遭受着精神和生理上的双重摧残，苦难不堪！

（6）香消玉殆

邢秉懿17岁怀孕被金人掳掠，惨遭金人没日没夜地凌辱了16年，公元1139年，她终究是撑不下去了，一场疾病过后便含恨离世。值得一提的是，当初赵构称帝不久后，便有感原配的不易，便遥册她为皇后，可当上皇后，邢秉懿一天尊贵日子都没过过，反而每天遭受凌辱，过着屈辱不堪的生活，更可悲的是：她去世3年后才得以被皇帝丈夫得知，谥号宪节皇后，如此悲惨，不免令人唏嘘不已！

结语：在中国古代封建社会，每次的战乱都会让百姓遭受莫大的苦难，而作为没有自力更生能力的女子们，一旦战争爆发，她们往往会沦为敌人的玩物乃至奴隶，身不由己，遭受比男子更沉重的折磨，惹人唏嘘！

所以，只有当祖国足够强盛，我们的生活才会一直繁花似锦！

5、乾陵的61尊石像为何都没有脑袋？

我是1984年因获得“科技创造发明奖”而随平凉科技协会组织的旅行团第一次参观乾陵的，当时就被乾陵的气势雄伟和建筑宏大所震撼，但看到两侧雕刻精美的石像没了头部，也深感遗憾。那时候既没有导游，也没有讲解员，这些“丢了脑袋”的石像，只给我留下了无限的猜想和神秘感。后来通过查找相关资料，才发现这些“无头”石像，至今还是未解之谜。

在乾陵朱雀门外东西两侧，东边肃立29尊石像，西边32尊，总共分布着61尊蕃臣像。史书记载，石像群最初放置于两座大型侧殿之中，后来随着改朝换代和战乱，两座大殿均被毁坏，仅留下了石像。

对于这些蕃臣石像头的毁坏原因，当地流传着多种说法。第一种说法是：明末清初，一个外国使臣到乾陵旅游，发现他的祖先在给大唐皇帝守灵，他认为有失其国格，是侮辱他祖先人格的行为，想破坏石像但又无法做到，后来想到一个阴招，于是每天夜里去附近的农田破坏农民庄稼，糟蹋完后就到处散布谣言，说这些石人天长日久成精了，是它们晚上出来破坏庄稼，若要保护粮食，就必须把这些石像的头部敲碎，才能避免它们继续为害当地百姓。农民相信了他的谣言，一气之下聚众把石像的脑袋全部“搬家”了。

第二种传说是八国联军侵华时，看见乾陵前肃立着各国使臣，他们觉得有辱洋人的颜面，于是就把石人的头全部砍掉了。但我查遍史料，发现八国联军当时并没有到达西安，更不要说来过乾陵了，因此这个说法不攻自破。

比较摆谱的是“关中大地震”说。明嘉靖34年，即公元1555年1月23日，陕西华县一带发生了强烈地震，震级达到8至11级。由于地震发生在子夜，人们还在熟睡中，致使80多万人死于这次大地震。华县距乾陵只有100多公里，属于震中地带，乾陵也因此遭受到了毁灭性的破坏，这就是历史上著名的关中大地震。

后来专家推断，关中大地震是造成61尊蕃臣像头部断裂的主要原因之一。受到破坏的不仅是这61尊蕃臣像，乾陵前其它石像石马毁坏的部分恰好也都是头部。专家分析，石像颈部是最为脆弱之处，另外一个原因就是石像的材质问题。因为当时雕刻采用的石料有一些缺陷，即从石料上可以看到一些浅色的线条。石头受损时，最容易从这些地方开裂。研究人员推断：61尊蕃臣像绝大部分毁于那次大地震。其余的很可能毁于明末清初的战乱或偷盗。埃及境内的很多石像破损或无头，后来证明就是由于地震造成的，因此笔者认为这个说法比较摆谱。

有一个叫足立习六的日本学者在1906年对乾陵进行过实地考察，他回国后著有《长安史迹研究》一书。他通过研究认为，乾陵的61尊蕃臣像是由于嘉靖年间大地震毁坏的，之后有人又将倒下的蕃臣像重新竖立起来了。因为在他考察乾陵时，发现当时仍有20余尊蕃臣像倒在地上。

综合分析各种传说和文字记载，乾陵前的蕃臣石像在元朝以前是完好无损的，并没有被破坏的记录。但自元朝开始，元、明、清三代不仅没有相关文字记录，而且出现的各种版本破坏传说恰恰都在这个时间段，因此笔者认为，还有一种可能，就是蒙古人入主中原建立元朝后，曾一度大肆破坏汉文化，妄图从宗教、文化等精神领域征服大汉民族，加之这些蕃臣石像对他们来说本身就带有一定的歧视性，因此不能排除是被蒙元或满清政府破坏的可能性。当然这仅仅是笔者个人的一种猜测和假设而已，有待进一步探索。

那么那些失落多年的蕃臣头像又到哪里去了呢？考古人员曾在乾陵周围进行过探寻，但都一无所获。这一切有待史学家和考古学家进一步探索，也许有一天，就像当年陕西农民打井发现兵马俑一样，这些消失数百年的头像，会突然揭开其神秘的面纱。

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