天罡传奇,孙二娘和武松仅有一面之缘?
天罡传奇，孙二娘和武松仅有一面之缘？
孙二娘与武松可不止一面之缘，武松充军孟州牢城，十字坡遇孙二娘之前，“武松”早就与孙二娘相遇了。这个“武松”，其实就是那个神秘头陀。神秘头陀被孙二娘麻杀，武松回归本尊，武松、孙二娘可谓前世今生的缘分，是生死之交。因而，孙二娘对武松格外的好。
孙二娘和武松竟然是这样的关系，那么，书中又是怎样描述他们之间这层关系的呢？
《水浒传》故事中的梁山好汉都有前世，一百单八将无一例外地来自龙虎山，都是玄武大帝镇锁的妖魔。因而，孙二娘与武松早就有前世之缘。孙二娘不仅与武松有这样的缘分，与花和尚鲁智深同样是“前世”的兄弟，所以，鲁智深得以在孙二娘的屠刀下逃生。
梁山的三十六天罡不仅有这样的前世缘分，而且，比七十二地煞中的七十人更多了一层关系，他们都有蓝本原型。施耐庵笔下的三十六天罡，加上地煞中的孙立、杜迁，主要出自《大宋宣和遗事》《宋江三十六人画赞》这两大蓝本。因而，蓝本中的“行者武松”就是《水浒传》中武松的“前世”。
《宋江三十六人画赞》中的行者武松，原来是这样一个人物：汝优婆塞，五戒在身。酒色财气，便要杀人。武松的这个“前世”本来就是个行者，而且是“酒色财气，便要杀人”的行者。
施耐庵把这样的武松，简直丝毫不漏地写进了《水浒传》中。
武松不管打虎还是杀人，都与“酒色财气”有关。比如，杀嫂之前，先摆了一桌酒席，请来了以职业象征酒、色、财、气的四位邻居。即便是回归行者本尊，杀蜈蚣岭王道人时，也没有离开“酒色财气”这四个字。
但是，这个武松却不是行者，而是一条江湖好汉。那么，蓝本中的“行者武松”去哪儿了呢？这个行者也一直行走在江湖上，在经过十字坡时被孙二娘麻杀了。
既然是同一个武松，孙二娘为何要麻杀行者武松，而杀不了江湖好汉的武松呢？
孙二娘的孟婆汤施耐庵为何把武松的发配地写在了孟州呢？因为，对于武松来说，孙二娘的蒙汗药其实是一碗孟婆汤。
孙二娘是七十二地煞人物，只在龙虎山伏魔大殿的地窖里与江湖好汉有前世之缘，她不是天罡人物，没有出现在《大宋宣和遗事》、《宋江三十六人画赞》之中。因而，孙二娘只认识道家妖魔的武松，不认识“行者武松”。神秘头陀经过孙二娘酒店时，喝下了孙二娘的孟婆汤，这个行者武松便忘记了自己的前世。此话怎讲？
这个神秘头陀是有度牒的，与鲁智深五台山出家时书记僧填写的那份度牒一样，肯定是个有姓有名的出家人。但是，施耐庵却偏偏没有交代这个头陀姓甚名谁，哪里人氏，何处出家。这是因为，这个“行者武松”被忘却了他的前世。
神秘头陀来到十字坡，这里有孙二娘的“色”，当然也是喝了下了蒙汗药的酒，那对雪花镔铁戒刀因为杀人而每夜啸鸣，杀气未散。这不就是“酒色财气，便要杀人”的行者武松吗？神秘头陀喝了孟婆汤，也就忘记了自己的前世。
神秘头陀留下了很多遗物，其中就有一串一百单八颗人顶骨制成的念珠。这串念珠正合梁山天罡地煞之数，如此，神秘头陀的前世也应当是龙虎山伏魔大殿地窖中的一员，只不过是以道家妖魔的身份被镇锁了，此人不是武松又会是谁呢？
孙二娘改扮武松时，取出了一个铁界箍，一身衣服，一领皂布直裰，一条杂色短穗绦，一本度 牒，一串一百单八颗人顶骨数珠，一个沙鱼皮鞘子，插着两把雪花镔铁打成的戒刀。“酒色财气”一样不少，果然是“前生注定”。
武松没有喝下那碗孟婆汤，所以，他便十分自觉地回过了自己的本尊，与“前世”神奇的遇合了。更简单的理解，便是武松没有忘记他的前世，施耐庵让他回归了《宋江三十六人画赞》中的行者武松本尊。
孙二娘因奇缘而对武松好武松原本就是“优婆塞”，带发修行的行者。但是，孙二娘却杀死了以武松前世对影，行走在江湖上的行者，武松也终于回归其本尊。孙二娘因为与行者武松有前世之缘，且让行者武松“起死回生”，如此生死之交，对武松好，又有什么可奇怪的呢？
孙二娘对武松的好，并非一般江湖上义气的好，而是好得十分的奇异。可以说，孙二娘“度化”了武松，可谓武松成为佛道合一，成就佛道两家正果的接引菩萨。之于道家而言，孙二娘又类似武松上应天星，“得道成仙”的接引道人。
这是孙二娘与武松之间最独特的奇缘，但是，纵然武松、孙二娘有如此奇缘，这二人却在二龙山上形同陌路，一句话都没讲过。到了梁山，武松更没有与孙二娘有任何交集。武松与孙二娘后来的故事，并不是续书《征四寇》说的那样，孙二娘战死，武松大哭了一场。
孙二娘是绝对不会战死的，她原本就是道家紫府的地壮星，上界的星煞，谁能杀得了她呢？即便是孙二娘真的战死了，武松也绝不会痛哭。为什么呢？难道武松是一个忘恩负义的恶行者？
施耐庵塑造三十六天罡，这伙人下界与七十二地煞联手降妖除魔，最终要回归道家紫府，继续在北斗七星群中“上应天星”。因而，在梁山大聚义排定座次后，书中赞道：
帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱。
同胞手足，捉对夫妻，与叔侄郎舅，以及跟随主仆，争斗冤仇，皆一样的酒筵欢乐，无问亲疏。
一百单八将无论高低贵贱，不计恩怨情仇，都是一家兄弟，哪能分彼此亲疏呢？梁山好汉从四面八方聚集到一起，江湖义气升华为“替天行道，保境安民”的英雄大义，武松孙二娘还能以江湖恩义保持独特的关系吗？
假如孙二娘继续对武松好，武松与张青单论兄弟而特别的敬重孙二娘，那就上了“水浒阴谋论”的当，真的就是拉帮结派了。
所以，孙二娘对武松好，是前世今生的奇特缘分，是梁山好汉提携于江湖，同归于紫府的一种必然。或者说，是“前生注定”，更可以说，孙二娘对武松好，是一种无需回报的义务与责任。
被改编成影视剧却扑街的作品有哪些？
大家好，我是吃瓜甜心。
以下是我整理的小说改编成电视剧但却扑街的作品及原因：
《斗破苍穹》原著天蚕土豆的同名小说：由吴磊、林允、李沁、陈楚河、辛芷蕾主演。说真的，这部剧的槽点之多，我已不知从何所起。首先是特效，这部剧因特效之烂而出现了罕见的“斗气化马”；其次是选角的问题，原著里萧薰儿和纳兰嫣然都是绝世大美女，令人魂牵梦绕的那种，但是这部剧的选角（请看下图）真的不可，不是说林允不美，但她没有到小说里描述的那种境界，林允跟主角的描述就不是一系列的美女，她是清纯那一挂；再有演技问题，真的尴尬死了，可能还是年纪小的问题吧，没有气场，撑不起这个大男主角色。总的来说，这部剧已经沦为2018年最翻车现场，原著粉真是死伤无数啊！
《扶摇》原著小说天下归元的《扶摇皇后》：原著《扶摇皇后》我真的看了好几遍，很喜欢女主嫉恶如仇的性格和男主运筹帷幄的风范，然而电视剧呢？女主孟扶摇一开始就是个弱弱，从坚强机智变成了冲动女圣母，男主长孙无忌从雍容华贵变成了玩世不恭...... 首先人物性格改编的不讨喜，其次是剧情和演技，说真的跟杨幂的上一部桃花那个相比，这部剧演技真不行，阮经天更是讲一个谪仙般的人物演的猥琐不堪，特效更是拿不出手，这也是这部剧后来消无声息的原因，真的追不下去啊！
《上古情歌》原著小说桐华的《曾许诺》：虽打着原著的称号，然而不知片方怎么想的，主角名都换了。原著格局很大，虽有爱情线，但更多的是讲家国天下下恋人之间的无奈，很荡气回肠，然而电视剧版却用五毛钱特效讲格局缩小了，变成了叽叽歪歪的爱情剧。主角黄晓明、宋茜真的在这部剧里演技挺尴尬的。其实演员也需要好的导演发掘出他的魅力的，你看最近黄晓明的《鬓边不是海棠红》和宋茜的《下一站是幸福》都反向很好，说明演员本身世可以演好戏的，可惜了我心中桐华的《曾许诺》！
《上海堡垒》：这个电影之烂已经鼎鼎大名了吧，上映没两天因为太差而下线也是没谁了。披着科幻的外衣讲爱情，剧情毫无章法，真是给中国的科幻片史上浓重的一笔黑啊。此电影我不过多描述，2.9分的评分就是答案。
《凤求凰》原著天衣有风的同名小说：关晓彤、宋威龙主演。说真的这部剧的服化道真的欣赏不来，虽然于正一直强调是在还原历史，但我真的接受不了缝纫机头啊啊啊啊！至于选角，原著山阴公主是个风流成性、骄纵妩媚的女人，府中养了数个面首供自己取乐，就是这样一个性格的任务形象才20岁的关晓彤真的驾驭不了，把妩媚演成了老鸨，走路故意扭来扭去，表情不仅不妩媚，还显得刻薄的样子；男主容止原著描写的是“一见容止误终身”，宋威龙的颜值倒是符合，但演技不行啊，演不出那种运筹帷幄风华绝代的样子啊。可能两个主角都还是孩子吧，太年轻了，驾驭不了性格这么复杂的任务，真是毁了我心中的《凤求凰》啊！
《锦绣未央》原著是秦简的同名小说改编，我们这里先不讨论原著的抄袭事件，就单讨论根据小说改编的电视剧。主演是唐嫣、罗晋、吴建豪、毛晓彤、李心艾等。在服化道方面，满屏的韩式一字眉、美瞳真的看着很违和；剧情方面，把原著穿越情节删掉，女主变成了提神进入了李府，男主由李敏德改成了拓跋浚，原著女主聪明伶俐报复心极强，电视剧却把女主演成了傻白甜，每次都是女主被陷害才反击，反击手段还弱弱，真的是毁了原著的精髓。
《择天记》原著猫腻大神的同名小说改编：鹿晗、古力娜扎主演。猫腻本就是网文界的大神，这部小说原著粉很雄厚，然而所谓期望越大失望就越大，男女主颜值我还是夫妻的，就是这演技嘛，真不知道咋形容。连国民老公王思聪都看不下去发文吐槽了，借用他的一句话“高冷和面瘫真不是一回事啊！”
《孤芳不自赏》由风弄同名小说改编：钟汉良、杨颖主演。说真的，这部剧已经没有地方可以不吐槽了，也就男女主的颜值可以，但问题是满屏幕的抠图和烂特效，搞得像个鬼片似的，颜值都没得欣赏了！baby更是全程瞪着她那双大眼睛微张着嘴就可以代表所有情绪了，连钟汉良本没啥槽点的演员都被带坏了，观众亲切的称此剧为“抠图不自赏”也是很讽刺了。真的是毁了那个堪称“女诸葛”的白娉婷了，哎！
以上，是我总结的几部毁原著的电视剧，其实还有很多很多，我就不一一列举表明原因，比如：《醉玲珑》、《大主宰》、《武动乾坤之英雄出少年》、《大汉情缘之云中歌》等等，欢迎大家留言共同讨论。
水浒传为什么能跟三国演义并列？
《水浒传》并不是与《三国演义》并列，而是稳居四大名著之首，其艺术成就在《三国演义》之上。
四大名著如何排序中国古典小说“四大名著”诞生于上世纪五十年代，因人民文学出版社几乎同时出版了《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》，因而，便开始有了这个专属名词，以这四部著作代表中国古代文学（小说）的最高成就。
很明显，四大名著原本就没有刻意排序，而是按照成书时间先后，依次排列下来。因而，要说《水浒传》跟《三国演义》并列，其实也没错。不仅与《三国演义》并列，《水浒传》还与《西游记》、《红楼梦》并驾齐驱，似乎难分轩轾。
不过，读书各有各的读法，也各有各的偏好。绿野老道认为，“四大名著”中，以《水浒传》成就最高，《三国演义》难以与之并列。
首先声明，我之所以认可“四大名著”中以《水浒传》居第一，并非是施耐庵最先写了这部小说，反倒是认为《三国演义》的成书时间要早于《水浒传》，说得更准确点，就是罗贯中的《三国志通俗演义》要比施耐庵的《水浒传》稍早一点完成，也更早的刊印流传。这个问题历来就很有争议，是一段文坛悬案，难以破解的谜题。因而，创作时间的先后，不能决定“四大名著”的排序，最重要的还是考察其文学成就，思想寓意，以及个人原创程度。
假若排除创作时间这条要素，恐怕会有人把《红楼梦》排到第一名了。实际上，《红楼梦》所隐含的思想寓意远远不及《水浒传》，甚至，还赶不上《西游记》。《西游记》讨论的是信仰问题，这个题目很大，《红楼梦》达不到这个高度。
综合来看，现在的这个排名基本上可以固定下来，在首先承认“四大名著”难分先后的前提下，以《水浒传》打头，依次是《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》，如此甚好。
我之所以认为《水浒传》名列第一，《三国演义》不能与之匹敌，大致也是从文学水平，故事架构，思想内涵和作者创作的主动性这些方面来综合衡量的。
《水浒传》原创含量远高于《三国演义》很多观点认为，《水浒传》的蓝本故事来源于《大宋宣和遗事》，以及宋元话本戏剧，施耐庵是二次创作。这个观点大致没错，施耐庵的创作灵感来源和取材，大致也是这样的。但是，这种观点忽略了施耐庵非常严谨的遵照了历史真实，仅是以梁山好汉的故事为线索，隐写了整个北宋历史这一最重要的《水浒传》内涵精髓。因为此，施耐庵仅是移植了笔记野史、话本戏剧的故事而已，绝大部分内容都是作者的原创。
以梁山一百单八将为例，施耐庵所塑造的人物占去了绝大部分，超过了原型故事的将近一倍。《大宋宣和遗事》中，只有宋江及另外三十五人，宋末元初画家龚开所作《宋江及三十六人画赞》也只提供了三十五个人的名单。这两个名单大致相同，但也有差别，施耐庵采用的是龚开的花名册。这份花名册包括晁盖，没有林冲、公孙胜。于是，施耐庵去掉梁山大聚义前升天的晁盖，从《大宋宣和遗事》中“调入”公孙胜、林冲，挤掉病尉迟孙立，完成了《水浒传》中的天罡系列名单。
七十二地煞中，只有孙立、杜千两人有蓝本人物原型，其他七十人全部大致都是作者的原创。
除了塑造七十个梁山好汉形象外，施耐庵对人物故事进行了大规模的改写。比如，杨志、李进义（卢俊义）、林冲、王雄，花荣、柴进、张清、徐宁、李应、穆横、关胜、孙立这十二个人都是押运花石纲的指使，结拜为兄弟，然后一同上了太行山落草。
劫取生辰纲，是“铁天王”晁盖带着吴加亮、刘唐、秦明、阮进、阮通、阮小七、燕青做的案，挑酒担的人叫花约，后来没有上梁山。晁盖是石碣村人，“一直闯”董平前往拿人，《大宋宣和遗事》中的董平没去过东平府做都监跟梁山干架。
最重要的是宋江的故事，大概只采纳了《大宋宣和遗事》中的给晁盖通风报信、杀阎婆惜、得天书这样几个片段，其余故事基本上就是施耐庵的原创了。
《三国演义》最早的版本是罗贯中的《三国志通俗演义》，这个版本之前，有《三国志平话》流传，故事和人物与罗贯中的书很接近。在进行再创作时，罗贯中有很大程度上是引用史料对《三国志平话》进行补充和文字上改写、加工，原创程度远远不及《水浒传》。
而且，《三国演义》又经过毛纶、毛宗岗父子加工润色，以及局部调整，留下了三次创作的痕迹。
原创程度越大，便越能寄托作者的创作思想，重新塑造人物，编写故事，难度也数倍于基本按照蓝本翻写的演义小说。因而，仅从原创程度来讲，《水浒传》比三国演义高。
《水浒传》历史跨度非《三国演义》可比施耐庵的原著是从五代中期开始，以赵匡胤身世开篇，以“洪太尉”、朱武影射“朱洪武”，写到明朝初期，历史跨度长达400余年。
在如此漫长的历史区间内，施耐庵纵横捭阖，挥如椽巨笔，横扫五代十国、两宋、元明，以这些朝代最为典型的标志性符码，展示了一副波澜壮阔的历史画卷。
赵匡胤荡平五代十国，开创北宋王朝，北宋历史是《水浒传》最主要的历史背景。然后，以“九纹龙”隐喻北宋、南宋各自经历了九代皇帝。以梁山故事，集中反映宋徽宗、宋钦宗时代的诸多社会现象，隐写历史大事件。
主干部分写北宋王朝，以“二龙戏水”、“宋三郎”等符码，暗喻北宋亡于以第三顺位继承人身份继承了皇位且导致靖康之乱、二帝“坐井观天”历史悲剧的宋徽宗。同时，影射南宋第九代皇帝、宋度宗第三个儿子南宋末帝难酬蹈海的“戏水”历史。两宋灭亡，尽在施耐庵笔底。
《水浒传》中梁山好汉爱吃牛肉，则是施耐庵反元思想的体现。元朝是北方游牧民族的政权，自然对中原农耕文明带来严重冲击甚至破坏。书中极少写梁山好汉吃羊肉，这是对中原文明的一种保护。羊吃草连根拔，中原农民不养羊，是为了保持绿色植被，保护耕地，保护自己赖以生存的土地。
《三国演义》所跨时空不过八十余年，从公元184年黄巾起义到公元265年西晋统一，时间区间仅及《水浒传》的五分之一。
当然，时间区间的长短并不是决定一部小说优劣的因素，《十日谈》只写了十个故事，时间非常集中，但却不影响其成为世界名著。《老人与海》只写了老年的古巴渔夫与一条巨大的马林鱼在离岸很远的湾流中搏斗的历程，同样让海明威名扬世界文坛，成为不朽之作。
然而，就《水浒传》与《三国演义》这样伟大的作品来讲，时间跨度则可以作为作者对人物、故事的把控能力的考察依据。《水浒传》故事的核心是梁山聚义，无论历史真实还是书中的时序，都表明，宋江在梁山前后的时间大约就是七八年左右。就是这样非常集中的时间区间，施耐庵却把它无限扩张，在更为幽长的时间隧道中往来穿梭，纵横自如。这样的文字把控能力，《三国演义》远远没有达到。
《水浒传》的思想内涵稳居四大名著之首，《三国演义》当然无法企及上文讲到，《西游记》讲的是信仰问题。那么，《红楼梦》则讨论的是一个家族的兴衰，如果一定要上升到“封建王朝的衰落史”这个主题，那也不及《水浒传》来得深刻。
施耐庵从书的开头就写了一个王朝的兴起与兴盛，其中，说到宋仁宗朝的时候，施耐庵是这样描述的：
（仁宗）自天圣元年癸亥登基，至天圣九年，那时天下太平，五谷丰登，万民乐业，路不拾遗，户不夜闭，这九年谓之一登；自明道元年，至皇祐三年，这九年亦是丰富，谓之二登；自皇祐四年，至嘉祐二年，这九年田禾大熟，谓之三登。一连三九二十七年，号为“三登之世。”北宋王朝是中国古代最富有、最文明的一个时代，其成果决不低于大唐盛世。但是，施耐庵在赞美这个王朝的太平盛世之后，便开始揭露其“失道”而逐渐走向衰落，至止最终灭亡。总结《水浒传》中施耐庵隐写的北宋由盛转衰到彻底覆灭的原因，大致有这样几条：
党争之祸上升为帝争，分裂朝廷，给予这个王朝致命一击。嘉佑三年三月初三的一次朝会上，已经死去六年的庆历新政主持者范仲淹穿越而来，与守旧派文彦博隔空对峙，影射了王安石变法后所引发的新旧两党的党争。于是，妖魔被放走。
靖康元年，已经禅位的宋徽宗在童贯等人的裹挟下，到镇江复辟。在金兵长驱直入，铁蹄直迫京师之际，北宋朝廷却引发了帝争。于是，靖康之难迅速爆发。
宗教政策严重失误，百姓生存再度遭遇严重威胁，民变四起。施耐庵写《水浒传》，隐含了“佛道合一”的宗教思想，这是十分超前的。但是，鲁智深的故事告诉读者，宋徽宗在宣和初期对佛教进行严厉打压，诸如瓦罐寺这般“广有田产，僧众甚多”的大刹都破败不堪，诸多依存寺庙谋生的教众再度失掉生计。这样，便更加激变了民众，鲁智深上了二龙山，抢占了“赵员外”的宝珠寺。宗教问题导致北宋晚期社会乱象，这是历史的真实反映，绝非施耐庵杜撰。
朝廷骄奢淫逸，百姓深受其祸，纷纷上山落草。书中写到，杨志押运花石纲、生辰纲，几乎都是历史真实。宋徽宗听信蔡京、朱勔谗言，开始了奢靡无度的挥霍朝廷财富，大兴花石纲事，导致了江南方腊造反。朝廷、官府的层层盘剥，负担逐级下压，各级矛盾逐渐升级，等等，都是当时社会状况的真实反映。
北宋王朝就是在这样的挽歌声中走向终极，九天玄女早就“预言”了靖康之难，“二龙戏水”就是宋徽宗、宋钦宗坐井观天的逼真写照。
不仅如此，元朝的灭亡与“吃牛肉”有关，农耕文明的反击导致元末天下大乱，大明王朝应运诞生。然而，施耐庵又警示这个新的王朝，不要重蹈覆辙，再次放出妖魔。不幸的是，大明王朝实亡于党争，实亡于万历。北宋的党争始于赵宋王朝倒数第四代皇帝“神宗”，万历庙号“神宗”，也是大明王朝倒数第四代皇帝。
历史竟然如此巧合，不是施耐庵能掐会算，而是他揭示了封建王朝灭亡的内在规律。这，难道是《红楼梦》所能比拟的吗？
《红楼梦》的思想内涵都不能与《水浒传》同日而语，仅仅只是宣扬了汉人正统，重申“天下大势，分久必合，合久必分”的《三国演义》，又如何超越《水浒传》呢？
《水浒传》内涵及其丰富，《三国演义》也是无法比拟无可否认，《三国演义》经过《三国志平话》、《三国志通俗演义》这两个阶段的创作和再创作，其中不断的丰富了历史内涵，《三国志》、《后汉书》、《资治通鉴》以及古代笔记《世说新语》等史料也是《三国演义》的主要素材来源和创作依据。“七分真，三分假”使之赢得了宁可不读《三国志》，不可不看《三国演义》的赞誉。但是，《水浒传》所参阅的史料绝不比《三国演义》少，甚至更多。
绿野老道通过细读文本，发现施耐庵是本着历史写小说，《水浒传》中的大节点，大故事，以及诸多人物都与历史高度契合。至少，施耐庵参照了《大宋宣和遗事》、《宋江三十六人赞》、《宋史》、《挥塵后录》（见高俅、苏东坡、端王事）、《夷坚志》、《三朝北盟会编》、《梁溪集》，等等正史野史，内涵极其丰富。
比如，写赵匡胤出世，几乎就是摘录了《宋史·太祖本纪》，说这朝天子出生时“红光满天，异香经宿不散”。赵匡胤小名“香孩儿”，与《宋史》描述非常一致。写到宋仁宗时，说他是赤脚大仙下界，也是有历史依据的。宋仁宗小时就爱光着脚在宫里到处跑，宫里的人都叫他“赤脚仙人”。仅此两条，就足以说明施耐庵博览群书，罗贯中再加上毛宗岗父子的知识面很难达到这样的深度、广度。
在写鲁智深故事时，佛门术语、规制也是交代得一清二楚，纹丝不乱。施耐庵对宗教的研究非常深刻，主张“佛道合一”，思想甚为超前。
凡此种种，都说明《水浒传》的文史内涵、思想境界在四大名著中无人能与之比肩。
至于说施耐庵著作中出现了很多地理上的谬误，那是没有读通《水浒传》，更没有读出施耐庵在故事中所隐藏的玄机的缘故。比如，武松回清河县根本就不需要走阳谷县。但是，因为阳谷县郊外有景阳冈，施耐庵便虚拟了另一个清河县，寓意“景阳冈”就是皇宫早朝时所敲响的“景阳钟”。假若不是这样，为何不写武松在“黄泥冈”、“赤松冈”等等别的“冈”打虎呢？
再者，蓟州当时是在辽国版图之内，何以杨雄却在这里做节级？这原本是我们没读懂施耐庵的深刻寓意，还以为施耐庵的地理是体育老师教的。
北宋立国后，无力对辽国用兵，收复燕云十六州就成了北宋历代皇帝的梦想。因而，北宋初期，便以燕云十六州为“遥郡”，任命了一套完整的军政班子。高俅之子高尧康就曾挂过“遥郡”虚职。这一条也说明施耐庵的知识深不可及，不是我等能够企及万一的。
最为厉害的是，《水浒传》以故事寓意历史，以文学形象影射历史人物，故事中有故事，人物中有人物。这样的写作技巧，也绝不是《三国演义》所能比拟的。
其他如写作文笔，语言特点，故事架构等方面，《水浒传》与《三国演义》及《西游记》、《红楼梦》各有所长，不再一一细说。总而言之，不是《水浒传》为何能与《三国演义》并列，而是《三国演义》能与《水浒传》并列，已经是一件很体面的事情了。
遗憾的是，《水浒传》在明代就被腰斩，剩下的只是一部七十回正文加“楔子”的残书。而后来的续书者以及书商把此后陆续写成的《征四寇》合订在了施耐庵的原著之后，《征四寇》格调低俗，宣扬投降，为《水浒传》失掉了很多得分，甚至成了一部反面教材，其深刻的思想内涵遭到了严重摧残。假若施耐庵的原著能够完整的流传至今，其四大名著之首的地位将无法撼动。
西游传奇阵法与特殊阵法怎么融合？
您好，西游传奇中的阵法是指通过特定的布局和组合，将人、物、法等元素转化为一种具有特殊效果的力场。而特殊阵法则是指在特定的条件下，才能形成的神秘阵法，比如天罡北斗阵等。要将这两种阵法融合起来，需要以下几个步骤：
1. 确定阵法效果：首先要确定要达到的阵法效果，比如增强攻击力、防御力、治疗效果等。
2. 确定阵法布局：根据阵法效果，选择合适的阵法布局，比如五行八卦阵、三才灵气阵等。
3. 确定阵法元素：根据阵法布局，选择合适的元素组合，比如人、法器、妖兽等。
4. 确定特殊阵法条件：如果要融合特殊阵法，需要确定特殊阵法的条件，比如需要特定的人物、特定的时间和地点等。
5. 融合阵法：将阵法布局、元素和特殊阵法条件进行融合，形成一个新的阵法。需要注意的是，融合后的阵法可能会产生新的效果和影响，需要进行实验和调整。
总之，要融合西游传奇阵法和特殊阵法，需要有一定的阵法功底和经验，同时需要灵活运用思维和创造力。
万界法神武士实力划分？
粹体1到9重
地罡、 天罡、 半神、 神境、 传奇、 大圣、 至仙、 耀世、 道境 。
通天，帝天，世界，主宰，混元境，一世主宰。
一世主宰不是境界，是力量强大的一个称号。
