天罡传奇,你玩过的手游里面觉得哪一款最好玩?

1、天罡传奇，你玩过的手游里面觉得哪一款最好玩？

我个人觉得梦幻模拟战最好玩。

首先，剧情方面做的非常好。能感觉得到制作组是用心的。

游戏还有着丰富的联动活动。比如，轨迹系，樱花大战，幽游白书，罗德岛战绩等等。

不得不说的是游戏的画风，战斗风格，兵种的还原度那是相当高。这真的是非常难得。这里不得不吐槽一下梦幻模拟战1+2的重制版，我个人觉得简直就是垃圾呀。

技能系统和天赋系统我觉得是个亮点，最让我觉得走心的是，这里随便提一下人物的品质从低到高依次有R，SR，SSR。哪怕最低的R高会因为一个特有的天赋技能，有着意想不到的效果，甚至是决定一场战斗的关键。

丰富职业线与兵种线是梦话模拟战的非常大的特色，而手游版在保留了原作血统的前提下，将兵种与主将的搭配变得更加丰富。

最后，我必须得说，如果您是个对游戏品质有要求的玩家。梦幻模拟战手游，绝对不能错过的佳作。各方面实在太优秀了。

2、如果杨过是由郭靖亲自教会怎样？

我想从几个方面说一说，而不是单纯教授武功，那样，就太平面化了，同样，还有文化知识，三观的正确认识，包括爱情观等，这样一个立体的，全方位的杨过才能完整的展现出来。

一.既然大家都认为武功是第一要义，那就先说一说由郭靖教杨过武功说起。

首先，杨过练武的天赋极高，或者是继承了杨康的聪明才智，对武功格外的有通灵般的悟性。这一点可以从他看了一眼郭靖教武氏兄弟的武功就马上心领神会，融会贯通一样，这还属于是初级功夫。

到后文书中，在华山顶，洪七公和欧阳锋比武，那可全部是绝顶武功，并且很多武功是欧阳锋和洪七公临时起意，自创的，还没有面世的武功，杨过同样能在很短的时间内领会，确实是个不可多得的练武奇才，这一点估计不会有人提出质疑吧！

还有一点，杨过，郭芙和武氏兄弟三人偷看黄蓉教鲁有脚打狗棒，虽然杨过有了华山顶洪七公传授过心法的认知了，但是照样理解的更加透彻，这在英雄大会上的大展神威的反馈可以看出，连郭靖都惊奇的认为黄蓉偷偷传授杨过打狗棒法了。

这份悟性确实高人几筹！

其次，说到郭靖教杨过武功，杨过不带任何情绪，就是不认为郭靖黄蓉害死他爹杨康，这个死结是杨过最大的缺点。因为杨过很倔，他可能会因为郭靖黄蓉害死杨康而不学郭靖的武功，他会认为郭靖黄蓉在赎罪，他的牛劲上来了，任谁也无法改变。

所以说，杨过真心想跟郭靖学武功。

那杨过一定会远远超过郭靖的武功。

第一，他有耐性，会像郭靖一样有恒心，有毅力，

第二，他有悟性，他能够举一反三，答一应百。

第三，他有见识，可能郭靖教的不对，或者不合理的，他有主见去创造，去改进。这个可以从他独创的“黯然销魂掌”看出来。

他不是一昧的传承，更主要的是他能创新，改良，甚至发明，实现从零到一的突破。这一点，和黄药师，张三丰很像，就是不服输的那股劲一样，他们都认为，”别人能自创武功，我为什么不能”。

所以，杨过如果跟着郭靖学习武功，他的成就一定大于郭靖。

包括像“降龙十八掌”这样纯阳至性的武功，杨过一定能练得更加炉火纯青，臻于化境。

不一定非要像郭靖一样傻练才行，像洪七公一样游戏人间的人不是也能练成吗？像乔峰一样事务多忙，平时不怎么练功的人不一样练得罕有对手吗？

二.从文化知识上，他跟郭靖学不到什么，本身郭靖没什么文化底蕴，也不浪漫，不会附庸风雅，吟诗作对，但是，郭靖同样会像江南七怪一样，把他的“为国为民，侠之大者”的忠义精神传授到杨过的骨髓里。

杨过在襄阳城头和郭靖闲聊时，听到郭靖说了一句“鞠躬尽瘁死而后已”的话，杨过立马就感到自己是多么的卑微，怯懦，无耻了。

那时，他还一门心思想杀郭靖呢！

所以，杨过跟随郭靖时间越久，越能体会到郭靖的忠勇精神，越能体会“为国为民，侠之大者”的真正内涵。

所以，杨过跟着郭靖学习认知，郭靖的身体力行，处处都是杨过变成像郭靖一样时时都能被人尊称为大侠的重要历程！

3.还有最重要的一点，就是杨过的特立独行的性格的改善，或者是不可能再变成一个离经叛道的非主流人物。

当然，如果这样，杨过也就不是杨过了，这是另一个郭靖而已。

这里，最主要改变的是杨过的爱情观。

杨过非要娶小龙女为妻。

这一点，郭靖首先从根上就杜绝掉了。

他不可能允许杨过有这样的想法和做法。

他会给杨过讲一些大道理，把杨过由悬崖边上拉回来。

小龙女是你的师父，你不可能娶她为妻额！我会把芙儿嫁给你！

当然，这样的话，《神雕侠侣》这部金庸先生的情书，就变了味了！

综上所述，真如果，郭靖从杨过最开始落魄时，带到桃花岛，亲自教授杨过，也不送他去重阳宫，有那么多的巨变，杨过只会变成另外一个郭靖，毫无特点，从人物塑造上，金庸先生没有改变，从我们读者角度，没有尝新，味同嚼蜡，殊无意趣！

3、为何就能得到一个与智真长老平辈的法号？

花和尚鲁智深，武艺高强，马战步战功夫都很高明。步战打平杨志，马战与呼延灼不分胜负，其实力不输五虎将，也是梁山好汉中，少有的马步功夫都厉害的头领。但是，谁传授了他武艺，其师父是谁？作者并没有说，按情节来看，可能是鲁达在军中所学。

不过，鲁智深有一位师父是众所周知的，那就是智真长老。

鲁智深原名鲁达，因为三拳打死镇关西，不得不逃亡江湖。后来，受赵员外帮助，鲁达决定在五台山出家，以躲避官司追捕。在五台山上，鲁达被赐名“智深”，这也是他的法号。当时，住持是智真长老，属于“智”字辈。

按理说，鲁达出家，应该是小辈，至少应该比智真长老低一级。可是，为何他才出家，就得了“智深”的法号，与智真长老平辈呢？我个人认为，应该是以下几点原因。

首先，水浒之前已经有“鲁智深”

在梁山一百零八将中，很多都是施耐庵原创的角色，但也有不少是之前就有的人物，比如宋江、武松、孙立、杨志等。鲁智深也是，在水浒之前，他就已经出现，而且名字就是“鲁智深”。

比如在南宋话本底稿《大宋宣和遗事》中，三十六名天罡院猛将，就有鲁智深，其身份就是和尚，而且绰号也是花和尚。无论是姓名、身份还是绰号，都和水浒一样。不过排名稍有不同，这时期鲁智深排名第二十七。

那时有僧人鲁智深反判，亦来投奔宋江。这三人来后，恰好是三十六人数足。

不仅《大宋宣和遗事》有提到，同时期（南宋）龚开所著的《宋江三十六人赞》中，也提到了鲁智深，排名第十二，其绰号是花和尚，身份也依然是和尚。其赞词是：有飞飞儿，出家尤好。与尔同袍，佛也被恼。

龚开生于南宋中后期，他在序言中说，他年轻时就听过宋江等人等事，只是不知道真假，所以没敢写。后来看到《东都事略》中的记载，这才确定宋江等人确实存在，且他们横行河朔、数万官兵也不是对手，可见他们必有过人之处。据此，他写了宋江等三十六人及其赞词。

据此可知，可能在南宋初期，就已经流传宋江、鲁智深等人及事迹了。

也就是说，鲁智深不是施耐庵所原创，他是承袭前人的基本设定，包括排名、身份、绰号和姓名，这才写了鲁智深。只不过，鲁智深的事迹较之前更丰富了。

其次，智真长老预测过鲁智深命运

当然，或许你还会问：如果水浒之前就已经出现鲁智深，这无法改变，那作者也可以把智真长老法号辈分提高一级，以区别鲁智深啊！为什么作者不这么做呢？

的确是这样，如果说鲁智深名号不能改，那作者创造智真长老这个角色时，为什么不把他辈分提高一级呢？或者说，作者为什么非要鲁智深和住持一个级别呢？

其实，这个问题也很简单，因为智真长老预测了鲁智深的命运，知道鲁智深日后必成正果。

早在鲁达出家时，五台山的和尚都不愿意。当时，智真长老力排众议，非要给鲁达剃度，就因为他知道鲁智深上应天星，日后必定能成正果，其修行甚至不在自己之下。

（智真长老）对众僧说道：“只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。可记吾言，勿得推阻。”

其实，智真长老也不是凡夫俗子，他不仅佛法高深，而且也是神子圣人级别的和尚。在给鲁智深剃度之前，他“入定”一炷香功夫，然后才说鲁智深上应天星。入定之时，就是他窥测天机和鲁智深命运之时。

后来，在第九十五回，作者还特意交代智真长老是高人。

话说五台山这个智真长老，原来是故宋时一个当世的活佛，知得过去未来之事。数载之前，已知鲁智深是个了身达命之人。

可见，智真长老是个活佛，他能知道过去未来之事，也能得知鲁智深的命运，更知道鲁智深以后能成正果，修成正佛。既然知道这些，智真长老怎么可能会高高自居呢？所以他才让鲁智深和自己平级。

在作者的设定中，鲁智深这样行侠仗义的人，就是要修成正果。所以，虽然前期他杀人放火，但都是做好事，都是为了修行，他救金翠莲、打恶霸郑屠、打周通、救林冲、杀邓龙，聚拢杨志、武松等豪杰，刺杀贺太守、救史进、打翻方腊等，都是其功果。

既然鲁智深如此正义，作者也不愿意让智真长老高其一级。所以，作者才没有让智真长老法号高于鲁智深。

一些题外话

关于水浒，近年出现了索隐派。各种天马行空的想象和联系，硬是能把普通的一件事、一个角色，说出高深的历史和道理，这种解读，实在是太过度了。

比如：“鲁智深”这个称呼不对，因为不能用姓和法号作为称呼，正确说法是“智深”。这暗示很多，甚至说出宋徽宗“革佛”的故事。

实际上，姓和法号加在一起作为称呼，完全没有问题。比如中国历史上最早受戒朱士行，他法号“八戒”，也可以称之为“朱八戒”。有着“汉人出家第一人、撰写经书第一人、翻译佛典第一人、修庙建寺第一人”等荣誉的严佛调，本来只是叫严调，出家后在名字里加了个“佛”字。

小说《西游记》中，唐僧俗姓陈，法号玄奘，号三藏。但是，他也可以叫“陈玄奘”。唐僧自己都说“法名唤做陈玄奘”，有时还说“贫僧俗名陈玄奘”。由于被赐姓唐，所以有时候还可以称为“唐三藏”，这也是姓加法名。

显然，姓加法名连在一起称呼是很正常的事。至少，在明清小说中，是很正常的事情。

还有说鲁智深吃狗肉代表宋徽宗（属狗），铁匠铺人叫“待诏”，暗示他是皇帝身边的人。这种说法，也很离谱。

因为，在水浒的世界中，和尚一般不吃狗肉。比如鲁智深下山时，有人就说“我怕你是出家人不吃狗肉，因此不来问你”。此处，是表现鲁智深不遵守佛家清规，所以作者写他吃肉喝酒，尤其是突出他吃狗肉。

后来，鲁智深在桃花山下，也强调自己“浑清白酒，都不拣选；牛肉狗肉，但有便吃”。

铁匠之所以叫“待诏”，是一种尊称。

唐代时，有专长的人才，如画匠、医生等人，要在翰林院供职，随时等待皇帝召唤。后来唐玄宗还设置了翰林待诏的官职。因为随时等待诏命，所以这些人才后来就称为“待诏”。

后来到了民间，那些手艺人，比如铁匠、剃头匠、泥瓦匠等人，也都被尊称为“待诏”，取其随时待命而被召唤而已。。这一点，就像当时卖茶水、酒水、擀面的人被成为“博士”一样，就是一种客气的称呼罢了。

铁匠叫待诏，就暗示他是皇帝身边的人？当然不对。否则，鲁智深去喝茶，还遇到了茶博士，难道说这暗示茶博士也是皇帝身边的人？没有这个道理。

至于所谓的“水浒七十回之后是续书”“征四寇是续书”，更是无理取闹。且不说目前没有权威证明“征四寇”属于续作，即便是，这么多年来也早已和水浒融为一体。除非研究版本和成书时间，否则都要一体化讨论。

据聂绀弩、侯会等名家考证，水浒前十三回也是天才文人所增，难不成这部分也要去掉？如果这么看水浒，那可能只有招安的十回篇目，才最接近古本。这样分析，那干脆别看水浒了。

4、万界仙踪兵器划分？

万界仙踪境界划分为:粹体1到9重: 地罡、 天罡、 半神、 神境、 传奇、 大圣、 至仙、 耀世、 道境 。 通天,帝天,世界,主宰,混元境,一世主宰。 一世主宰不是境界,是力量强大的一个称号。

5、历史上真实有粱山108將嗎？

北宋宣和年间，确实有宋江在梁山起义。但是，宋江手下有多少人，却是难以考证的。宋江起义失败后，究竟干什么去了，他们的结局如何，历史上也没有留下多少可供查询的资料。

按照题主的提问，本回答从《水浒传》、历史资料这两个层面来讨论一番历史到底有没有108将，他们的归宿是什么，梁山好汉到底打没打过方腊。

或许，有人会质疑了，《水浒传》难道可以与历史资料一并作为梁山起义的证据，来回答题主“历史上”的真实吗？我觉得可以，施耐庵的《水浒传》就是一部以梁山好汉故事为线索，书写北宋兴亡历史，以及大明永乐年前后秘史的大书，其中的历史观点，值得高度重视。

那么，《水浒传》中所说的梁山好汉在历史真实中真的全部存在吗？他们有没有打过方腊呢？而且，这伙人的归宿又怎样呢？

《水浒传》中说，梁山最强盛时，大约有四五万人马。这个数字，可以从荡平曾头市的故事中，粗略的统计出来。

却说宋江绝对攻打曾头市，为晁天王报仇，当时，就在忠义堂点起了兵马：

秦明、花荣为主将，马麟、邓飞为副将，攻打正南大寨。

鲁智深、武松为主将，孔明、孔亮为副将，攻打正东大寨。

杨志、史进为主将，杨春、陈达为副将，攻打正北大寨。

朱仝、雷横为主将，邹渊、邹润为副将，攻打正西大寨。

这五路人马启请了二十员头领，各带三千兵马，总共一万五千人。

都头领宋江，与吴用、公孙胜带领吕方，郭盛，解珍，解宝，戴宗，时迁，引五千兵马攻打曾头市总寨。以李逵、樊瑞为主将，项充、李衮为副将，也是带领五千兵马为合后步兵，为总接应部队。

卢俊义、燕青则带着五百喽啰去平川小路埋伏，专等捉拿史文恭。

如此算下来，仅攻打曾头市的部队就二万五千五百人。

除了正面部队外，宋江还调用了关胜、徐宁、单廷圭、魏定国四员头领，迎战青州、凌州的援兵。这两路打援人马书中没有交代有多少人，估计也不会下于五千。

这样，梁山投入曾头市的兵力，就达到了三万人。

此时，梁山已经有一百零二个头领，参与曾头市作战的，才三十九个头领，大部分留守山寨。这些留守的头领，手底下也有些人马，以防备官兵背后偷袭。以最保守的估计，留守梁山的人马不会少于一万人。

后来，梁山打下了东平府、东昌府，董平、张清、丁得孙、龚旺、皇甫端入伙，两个州府的兵马也基本上入伙了梁山。所以，梁山鼎盛时期的兵马总数大概接近五万人。

这是施耐庵《水浒传》中写到的梁山起义兵马情况，显然，这是小说家的夸张，其实，梁山并无如此强盛的兵马实力。别说五万兵马，就是一百单八将也有大部分是虚构的，宋江手底下的兄弟远远凑不满这个数。

那么，历史真实中的梁山起义到底有多少人呢？

施耐庵的梁山头领，是按照三十六天罡七十二地煞来塑造的，必定是一百单八将。宋江带着这伙“妖魔”四处劫掠州府，抵抗官军佂剿，必定得有强壮的兵马做保障。所以，梁山啸聚数万人马，才能把这个故事写得轰轰烈烈。

然而，施耐庵也不是完全虚构，《水浒传》中的三十六天罡是有蓝本原型的。野史《大宋宣和遗事》，以及南宋遗民龚开的《宋江三十六人画赞》，都说梁山有三十六人聚义。施耐庵据此塑造了三十六天罡。既然有三十六天罡，就必然有七十二地煞，这是北斗七星群的一百单八个星煞，他们联手，才能降妖除魔。

所以，按照野史的说法，梁山应当有三十六个头领。那么，正史记载中，梁山有三十六人吗？

《宋史·徽宗本纪》、《张叔夜传》，以及《三朝北盟会编》、《纪事本末》等等史料中，都提到了宋江起义。这就说明，北宋宣和年间确实有梁山好汉聚义这件事，施耐庵写的是历史故事。

不过，所有史料中都没有提到梁山有多少头领，有多少兵马。这就给施耐庵以发挥的空间，按照小说家的套路，把梁山写得十分的强盛。

若以《大宋宣和遗事》来说事，梁山仿佛就只有三十五个（晁盖已死）光杆司令，手底下并无喽啰。在这部野史笔记中，说到了宋江被张叔夜收降的事情。大致是这样的：

宋江统率三十六将，往朝东岳，赛取金炉心愿。朝廷无其奈何，只得出榜招谕宋江等。有那元帅姓张名叔夜的，是世代将门之子，前来招诱宋江和那三十六人归顺宋朝，各受武功大夫诰惠，分注诸路巡检使去也。

这段记载，在正史中更加详细。《宋史·张叔夜传》中说，宋江等一路袭扰州县，到达海州时，张叔夜招募死士一千人，埋伏在海边，烧毁宋江船只，活捉了宋江的“副贼”，迫使宋江率领全伙投降。

从这段记载看，宋江他们是乘船到达海州的，假如梁山有数万人马，得有多少只船啊。其实，宋江当时只有钜舟十余，即便按每只“舟”载百余人算账，梁山人马恐怕也不会超过三千人。

《大宋宣和遗事》也曾提到：宋江三十六人，哄州劫县；方腊一十三寇，放火杀人。方腊绝对不是十三寇光杆司令，那么，宋江也肯定不止三十六人，手底下还是有些喽啰的。

以此分析，梁山没有一百单八将，大概有三十六个头领，带领着将近三千兵马起义造反。《续资治通鉴》中，提到了宋江有三十六人。所以，绿野老道的推算，大致上还是有依据的。

金圣叹说，梁山的副寨主被张叔夜擒获后，宋江便率领一百单八将投降了。张叔夜为正法典，便将梁山好汉全部斩杀。

金先生既尊重了历史，也篡改了历史，历史真实中的梁山好汉并没有被张叔夜斩杀，而是被招安了。这一点，《宋史》中说得十分明白。

宋徽宗起先是派大将去镇压宋江，但却没有能够阻止宋江他们横行。当宋江等人宣称要进犯海州（今连云港）时，宋徽宗便诏令海州知府张叔夜招降宋江。

《大宋宣和遗事》也是这样说的，朝廷无奈，只得出榜招谕宋江。但是，宋江绝不接受招安，还“声言将至”，提前向张叔夜预报行踪。张叔夜无奈，只得招募死士，以战斗的方式迫使宋江全体投降。

张叔夜擒获了宋江等人，肯定不会斩杀他们。因为，宋徽宗有圣旨在先，张叔夜不会抗旨不尊。宋徽宗招谕宋江的原因，就是采纳了大臣侯蒙的建议，以宋江去打方腊。

《大宋宣和遗事》中说，宋江投降招安后，“分检诸路巡检使去也”。后来，宋江因为征讨方腊有功，被封为节度使。这段记载是比较可靠的，宋江确实因为打方腊立了战功，得到了朝廷封赏。

那么，宋江在打方腊过程中，立下了怎样的功劳呢？

《皇宋十朝纲要》中说：“六月辛丑，辛兴宗与宋江破贼上宛洞”。六月辛丑，指的是宣和三年的阴历六月。《皇宋十朝纲要》是一部记载北宋九帝以及南宋高宗十朝的编年体历史，十分的详细，应当比较可信。

以此为基点，综合其他史料，大致可以探知宋江攻打方腊时的作为。宋江作为辛兴宗的副将，在攻打上苑洞时献计，帮助主将打破了上苑洞。然后，擒获了方腊。

可见，宋江投降招安后，肯定是去征讨方腊了的。不过，在论功行赏时，辛兴宗却认为，宋江原本是盗寇出身，立功不过是赎罪，不应当得到封赏。

于是，便有人推测，宋江因此心灰意冷，从此隐居了。其实，宋江并未就此退隐，也没有如折可存墓志记载的那样，在征讨完方腊后再度被擒杀，而是继续着英雄的传奇。

所以，宋江等梁山好汉的确打过方腊。而且，他们还会继续战斗下去。那么，梁山好汉后来还有哪些英雄事迹，他们的归宿又如何呢？

折可存墓志有作伪之嫌，这一点并不奇怪。喜爱书法的朋友都知道，所临写的墓志中，都有拔高先人的溢美之词，甚至虚构“先进事迹”的通病。除了美化先人外，史料也不支持折可存墓志的说法。

北宋名臣李若水在《捕盗偶成》中说：

去年宋江起山东，白昼横戈犯城郭。杀人纷纷翦草如，九重闻之惨不乐。大书黄纸飞敕来，三十六人同拜爵。狞卒肥骖意气骄，士女骈观犹骇愕。

…………

这首诗大致作于宋徽宗宣和四年（公元1122年），因为，此时的李若水，正在大名府附近的元城任县尉。这首诗反映的，则是宋江及梁山好汉北上攻打幽州，途经大名府时的情况。去年，指的是宋江被招安的宣和三年。宣和四年，北宋应金国之约，履行“宋金海上之盟”，去攻打辽国幽州。

攻打幽州的主帅是童贯，此人也是剿灭方腊的元凶主将，宋江打方腊时的顶头上司辛兴宗也是童贯的部将，并且也一同北上攻辽。宋江在这支部队中，从大名府经过，引起了一阵轰动，“士女”围观，为宋江队伍的“狞卒肥骖意气骄”而“骇愕”。

由此，也可以从另一个角度佐证，宋江起义绝对不可能只有三十六个光杆司令，梁山队伍还是很有些人马的，而且，还比较雄壮。

打完幽州，宋江及梁山好汉又继续投入了抗金之战。

最能证明宋江及梁山好汉攻打幽州、参与抗金“保境安民”的史料，就是《三朝北盟会编》。这部史料是汇集了宋徽宗、宋钦宗、宋高宗三朝的原始文献编纂而成的，不带史家观点，应当比《宋史》、《东都事略》更加可信。

《三朝北盟会编》中有“招安巨寇杨志”先后在种师道、种师中手下任“选锋首”，参与了攻辽、抗金。同时，李纲的《梁溪集》也有这方面的记载。

《大宋宣和遗事》中，杨志比较早的加盟了晁盖所领导的梁山，史料中的“招安巨寇杨志”，应当就是梁山好汉之一。这一点，后来出土的杨志墓志讳莫如深，隐去了杨志做盗寇的历史，杨志的履历出现了一段空白。所以，折可存墓志有关擒杀宋江的记载，也是大可质疑的。

杨志抗金有功，同样被朝廷将官反诬，把种师中战死的罪责全部归咎到杨志的头上。尽管李纲、刘韐等为之辩解，宋钦宗也予以了奖赏，但仍然没能逃过被冤杀的命运。

有观点认为，杨志是因为受到不公正待遇，在宋江死后，第二次举兵造反，因而遭到镇压而被杀的。其实，这种说法是基于《水浒传》续书《征四寇》得出的结论，出发点错了，结论自然也就不对了。

梁山确实有第二次造反，但领导人绝对不是杨志。

梁山的二次造反，决定了宋江等人的最终命运。那么，梁山好汉的归宿到底是什么呢？

史料关于梁山起义，以及梁山人物的记载，到杨志这里就不再有下文了。是不是在攻辽，或者是抗金作战中全体阵亡了呢？或者都像杨志那样，被冤杀了呢？确实是无从探寻了。

但是，施耐庵在《水浒传》中却有宋江及梁山好汉归宿的伏线。透过这些伏线，还是能够知道一些宋江他们的最终归宿的。

以《水浒传》说事，首先得证明《水浒传》中到底有没有历史隐写，这些隐写到底符不符合历史真实。关于这一点，绿野老道有很多文章都解读过了，此处不再多讲，仅就上文提到的杨志，略作说明。

杨志是先在种师道帐前效力，后又拨到了种师中队伍中，继续担任选锋首（先锋敢死队队长）。这一点，在《水浒传》中就是鲁达的经历。施耐庵因此专门写了鲁达、杨志联手打下二龙山，占据宝珠寺的故事，把这两个艺术形象置诸历史的真实中，反映梁山好汉抗金的真故事。

小种经略相公在鲁达打死郑屠，亡命江湖后，对渭州府尹说了这样一番话：

鲁达这人，原是我父亲老经略处军官，为因俺这里无人帮护，拨他来做个提辖。既然犯了人命罪过，你可拿他依法度取问。如若供招明白，拟罪已定，也须教我父亲知道，方可断决。怕日后父亲处边上要这个人时，却不好看。

对照历史真实，施耐庵简直就是在实写历史。而且，伏线老种经略相公日后还将召回鲁智深，到边上杀敌立功。只不过，施耐庵把两个种氏经略相公写成了父子。这也是小说家言，尽量避免对号入座。

杨志在卖刀之前，曾经叹息自己时运不济，没有机会去边上一刀一枪搏个光宗耀祖的功名。而宋江却劝说武松凭一身本事，去边上立功，博个封妻荫子的功名来。

因而，施耐庵以鲁智深、杨志、武松的故事，反复为后来梁山好汉攻幽州、抗金兵伏线，是有历史依据的。这个依据，就是种氏经略相公、杨志这三个真实存在的历史人物。

因而，以《水浒传》来讨论宋江及梁山好汉的结局归宿，并非完全是小说家的脑补。

简而言之，《水浒传》通过“二龙相戏”、“二龙戏水”、“二龙山”、江州题反诗，林冲酒店题诗、攻打曾头市……等等故事，为梁山好汉的结局伏线。其中，包括了历史真实中的梁山好汉抗金（金国王子）、参加东京保卫战等。同时，也伏藏了宋江率兵再度反抗宋徽宗镇江复辟。

《宋史》等史料中，记载了宋徽宗在靖康元年时，与童贯、蔡攸兄弟镇江复辟的历史，这就是《水浒传》中的“二龙相戏”。宋江被两个青衣女使推下石桥，意味着梁山好汉也将参与其中。而宋江江州题写反诗，则是要造宋徽宗的反，最终“血染浔阳江口”。

“二龙相戏”造成的结果，是“二龙戏水”，也就是宋徽宗、宋钦宗这两条“龙”将坐井观天。

所以，《水浒传》以历史真实为背景，将写到二次东京保卫战之后，梁山好汉与北宋王朝一并消失在历史长河中。林冲题诗中有“京国显英雄”，预言的就是梁山好汉与东京保卫战的故事。

续书《征四寇》说宋江是在宣和六年时，被蔡京、高俅等人毒死了。这样写，《水浒传》就不答应。

宋江及梁山好汉的归宿，绝对不是在征方腊之后就完结了，他们将按照历史的顺序，先打方腊，然后攻打幽州，参与抗金，反对镇江复辟，投入东京保卫战，以英雄般的故事，结束英雄般的传奇。

当然，《水浒传》比较只是一部小说，在没有足够史料支撑的前提下，施耐庵以史诗般的故事，给梁山好汉以英雄的结局，只能是一种理想，以供看官们欣赏。