赤龙传奇,为什么进入寺庙大门后第一个看到的是弥勒佛和四大金刚?

2024-08-04 12:09:52 61阅读

赤龙传奇,为什么进入寺庙大门后第一个看到的是弥勒佛和四大金刚?

这是为了迎合中国老百姓期盼未来快乐祥和、风调雨顺的心情,而特意安排的。无论如何,进得寺庙之内,放下烦恼,抬头见喜都是个好兆头。

一踏进寺庙,迎面就看到弥勒佛的缘由

但凡是中国人,都喜欢大团圆这样的欢欢喜喜的结局。这一点,可算是中国人的民族性之一。您不妨注意一下中国的传统戏剧和小说,其中,以大团圆的结局,最惹人喜爱。

赤龙传奇,为什么进入寺庙大门后第一个看到的是弥勒佛和四大金刚?

(笑口常开的弥勒大佛)

因为,现实的生活无常,所以,人们才会虔诚祈祷呀。民间俗语云,无事不登三宝殿(佛教以佛、法、僧为三宝),可见,一般的信众,特意去寺庙里拜佛,必是心里藏着点烦心事了。

不管是忧心忡忡,还是满面愁容,一旦踏进寺庙的大门,都希望能够得到心理上的慰藉。所以,一踏进寺庙的大门,头一眼就看见欢喜佛即弥勒佛,就显得特别合适了。

弥勒佛也叫弥勒菩萨。他原是印度教中的婆罗门,因为,弥勒是婆罗门的一大种姓。后来,他成为了佛祖释迦摩尼的弟子。

(横三世佛,一般在大雄宝殿里见到的都是如此排列的)

在中国,人们信奉的是大乘佛教。大乘佛教信奉三世佛。三世佛的说法分两种,即横三世佛和纵三世佛。

横三世佛以方位论, 又名三方佛。中央为释迦牟尼佛,东方为药师佛,西方为阿弥陀佛。其中,药师佛是东方净琉璃世界之教主;阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。

纵三世佛以时间论,又名三世佛。指的是,过去佛燃灯佛,现在佛释迦牟尼佛,未来佛弥勒佛。其中,燃灯佛是过去庄严劫中所出世的千佛之一,燃灯佛生时,一切身边如灯,故名燃灯;未来佛弥勒佛是兜率天的教主,主未来娑婆世界。

(竖三世佛,当然,在寺庙里一般不会这么并排尊奉)

兜率天也叫喜乐天。因为,佛祖释迦摩尼,就是从兜率天进行最后一次的轮回,然后,降临人间成佛的。未来佛弥勒佛,也会如此。这不是一件欢欢喜喜的大好事吗?

既然未来的希望指日可待,咱们就快乐起来吧。所以,通过融合民间流传的布袋和尚的传奇,弥勒佛的笑口常开的容貌,就一步步深入人心了。

大肚能容,容天下难容之事;笑口常开,笑天下可笑之人。这副楹联,送给弥勒佛最合适。其实,这是由布袋和尚的传奇故事引申而来的。这件事,咱们下回再说。

一踏进寺庙,两侧就看到四大金刚的缘由

四大金刚,就是佛教的四大天王,即四位佛教的护法神。为了体现佛法的威严,人们一踏进佛门净地,就应该肃穆恭敬,而不能嘻嘻哈哈。

(四大金刚之一的北方多闻天王)

四大金刚,是古代印度吠陀信仰的遗存,也是古代印度教的护法神。四大金刚,分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王,后来,四大金刚为佛教所用,成为了佛教的四大护法神。

其中,东方持国天王,名多罗咜,身白色,穿盔甲,手持琵琶,主乐神;南方增长天王,名毗琉璃,身青色,穿盔甲,手握宝剑,护法神。

西方广目天王,名毗留博叉,身白色,穿盔甲,手持蜃,传法神;北方多闻天王,名毗沙门,身绿色 ,穿盔甲,右手持宝伞,左手握银鼠,降魔施财之神。

(四大金刚之一的南方增长天王)

大家一定会发现,这些金刚的形象,都如凶神恶煞一般,其名字,也都是印度式的。显然,汉化得还不够。接下来,就像把布袋和尚与弥勒佛相融合一样,四大金刚也被赋予了全新的解释。

在中国民间最流行的解释是这样的。东方持国天王叫魔礼海,掌碧玉琵琶一把,职调;南方增长天王叫魔礼青,掌青光宝剑一口,职风;西方广目天王叫魔礼寿,掌紫金龙花狐貂,职顺;北方多闻天王叫魔礼红,掌混元米伞一面,职雨。

这样一来,礼义廉耻,福禄寿喜,这些传统观念,就全部齐活了。更加令人满意的是,老百姓念兹在兹的未来风调雨顺的愿望,也可以达成了。

小结

进入寺庙大门后,第一个看到的是弥勒佛和四大金刚,是因为佛教中国化的结果所导致的。道理很简单,只有老百姓喜闻乐见,佛教才能在华夏大地扎下根来,直至根深叶茂。

(石家庄正定大佛寺,是一所千年古刹。一进门也是弥勒殿)

另外,在中国民间,阿弥陀佛的地位,并不在弥勒佛之下。阿弥陀佛主西方极乐世界,弥勒佛主未来娑婆世界。信奉前者的最大愿望是,来世能上西天;信奉后者的最大愿望是,今世就免忧愁。

您觉得,优先选哪一个方案呢?要我说,两全其美最好。其实,大多数中国人,也是这么想的。我说的没错吧?

吕太公为何能看上刘邦?

需要搞清楚的是,吕太公在老家犯事了跑到沛县来,是他在巴结刘邦。

《史记-高祖本纪》中说:“单父人吕公善沛令,避仇从之客,因家沛焉。”

说的就是山东的吕大爷在老家跟人结仇了,论人脉、论势力、论财产,有拼不过人家。怎么办呢,撒丫子扯呼呗。

正好沛县令是他的老朋友了,就赶紧来投奔。

这时候吕大爷是惶惶如丧家之犬,到了新地盘该怎么规划以后的生活呢?

当然是结交人脉为第一步。

吕大爷一来,沛县令就摆开场子招待老朋友。

这其实是设了一个局:县令请来县里有头有脸的人物来吃饭,并且按财富多少、地位高低安排了座位。

县令这么做只有一个意思:“这老头是我的朋友,以后就在沛县混了,诸位以后得照应着点。”

吕大爷也正好借这个机会看清楚沛县的实际情况,在以后的行动中有分寸。

结交人脉也分两步:上层和下层。

上层的是县令,那是老朋友了,自然不用刻意结交,只需要维护好就行。下层,就是沛县的地头蛇们。

这时候,沛县最大的地头蛇是谁呢?不好意思,就是刘邦。

那时的刘邦是个亭长,相当于沛县的中层干部。平时的责任是打群架、抓小偷、巡逻社区、发布告示等等,这就需要身边有人帮忙。

刘邦在实际工作中也发展了夏侯婴、周勃、樊哙等手下,又在去县里汇报工作的机会结交了萧何、曹参等干部。

所以刘邦是上可入县衙、下能伏草莽。

这样的人物、这样的能耐,你在现实社会中见了肯定是大写的服气。如果你们谁知道有这样的人,通知我,我马上去端茶倒水的投奔他。

既然吕大爷跟县令是朋友,那么很可能县令跟他是聊过这个人。

再看刘邦在宴席上的表现:“素易诸吏,乃绐为谒曰‘贺钱万’,实不持一钱。”简单的说,就是跟县衙的领导很熟,所以就开了个大玩笑。

吕大爷一看,吓坏了。

这是就分两种情况:真拿了‘万钱’,那就是真有实力、也看得起吕大爷。这种人物必须慎重对待。

没有钱而喊‘万钱’,那么这个人的心智、情商、能力,绝对是第一流的,也必须慎重对待。

一个凭借物质、一个凭借能力,哪个都值得吕大爷认真结交。

“吕公大惊,起,迎之门。吕公者,好相人,见高祖状貌,因重敬之,引入坐。”

有句话叫:人不可貌相,海水不可斗量。

在萧何跟他说了“刘季没钱”后,吕大爷就确定刘邦是凭借能力喊的“贺万钱”。再一看相貌,五官端正、满面的英雄气,丝毫没有猥琐发育的痕迹。

那么这时候,吕大爷就面临这样的选择:

沛县第一扛把子、自身能力第一流、还没有老婆,能把这样的人收在麾下做女婿,那以后在沛县的日子就好过多了。

况且,女儿又心高气傲,也只有这样的人物能够降伏的了。

老朋友当县令、女婿当社会大哥,那吕大爷是什么?

妥妥的沛县太上皇嘛。

那我们为何叫龙的传人呢?

为什么世界上根本没有龙,我们却称自己是龙的传人?

长夜的理解是:我们华夏民族是世界上最伟大,最高贵的民族。我们华夏先人深深觉得现有的动物和植物图腾都不足以表达出这种自豪,于是,他们把他所有图腾的优点组合到一起,塑造了一种新的物种,这就是龙。

长夜非常认同这一点,我们中国就是世界上最智慧最完美的民族。

那么,究竟有没有龙,中国人又如何把龙作为最高的图腾呢?我们为什么叫龙的传人呢?

一,龙图腾的来源。

图腾最先出现在1791年英国商人出版的《一个印第安译员的航海探险》一书,中国最先引用这个词汇的是严复。图腾起源于母系社会,原始社会的人民可能认为图腾拥有一种超自然的力量,可以来保护自己,同时给他们丰收。图腾崇拜从原始社会开始,由于那时候生产力低下,死亡率非常高,图腾崇拜基本表现为对力量的崇拜,对繁衍生命的敬重,图腾也是一个部落象征,是部落和天地的归属。比如,中国原始社会每个部落都是有图腾的,比如黄帝部落的图腾曾经是熊,炎帝部落的图腾曾经是牛,少昊部落的图腾是玄鸟,也就是凤凰,太昊部落则以龙为图腾。熊和牛都是力量的象征。那么后来又怎么成为我们中华民族的共有图腾的呢?

这个和中华民族始祖伏羲大有关系。《河图》说:华胥氏在雷泽这个地方一不小心踩中了龙的足迹,后来怀孕生下了伏羲。既然伏羲是龙所生,他的氏族以龙作为图腾也就理所当然了。伏羲是中华民族的始祖,也是中华民族远古第一帝,伏羲当之无愧是龙图腾的创始者。正是他开创了中华民族的文明。

伏羲出生于成纪,后来部落发展壮大,原来的居住地已经不敷使用。就带领部族沿着渭河谷地前进,寻找更大的发展空间,先进入关中,出潼关,沿王屋山,太行山东迁,折向东南,建都于陈。

这一支部落继续发展壮大,后来到了黄帝时代,黄帝战胜了炎帝和蚩尤,统一了整个中原,时代的需要,黄帝的聪明才智,他创造性的把众多收服的部落的图腾吸收合并,形成了新的图腾,这就是龙。

闻一多先生的考证认为正是黄帝的传说才正式形成“龙”这种虚拟综合性图腾。既取得了众多的部族的认同,使新的部族稳定下来,也奠定了后来中华文化的基石。龙由此逐渐传开来,成为后来帝王的祥瑞,以及中华民族的统一的图腾,以及刻在中华民族骨子里的大一统观念。

人首蛇身的伏羲形象

二,中华民族众多始祖是与龙繁衍的后代。

上面说了:中华民族始祖伏羲就是华胥氏踩到了龙的足迹而怀上的。只不过伏羲时的龙应该与黄帝时代的龙应该大有区别。伏羲在中国神话中的形象为人首蛇身,蛇,也称之为小龙。显然与黄帝时代的绚丽的龙形象不同。

最有趣的是,不只是伏羲出生和龙相关。远古的三皇五帝包括后来的王,皇帝的出生都和龙相关,好像一个贵人的出生和一生不和龙沾点关系不好像没那么高贵似的。

黄帝:不仅长得龙颜有圣德,而且去世时“有龙垂胡髯而下,迎接黄帝。”

炎帝:炎帝母登游华阳,有神龙首,感生炎帝。《初学记》卷九《帝王世纪》。而炎帝的相貌据说是‘弘身而牛颠,龙颜而大唇’。

尧:尧母遇赤龙而孕。

禹:“化为黄龙”而生。

大家看,中华民族这么多的始祖都自认为是与龙繁衍的后代,所以中华民族的子孙就是龙的传人。

三,如果说上面是史书和传说,下面就是考古的实证。

1987年在河南省西水坡仰韶文化发现六千多年前用蚌壳摆的龙,这条龙昂首,曲颈,弓身,长尾,状似要腾飞,形象非常生动,这也是我国目前发现最早的龙。

后来70年代末,又在山西襄汾陶寺遗址发现彩绘的蟠龙图案,由于这个遗址有内外城的分割,所处时代又属于帝尧时代,因此,被学者称之为龙都。

不只是如此,后来的陆续考古发现,从陕西到内蒙古赤峰众多的红山文化遗址中发现大量的龙形玉佩。

可见,对龙的崇拜这一活动一直在持续进行。

四,我们是龙的传人

龙的形象是什么呢?

现在大部分专家认为龙是以蛇为主的综合性图腾。他有蛇的身,猪的头,鹿的角,牛的耳,羊的须,鹰的爪,鱼的鳞。

远古氏族社会,以蛇为图腾的华夏族战胜其他氏族,吸收合并其他图腾,组合成了新的图腾。黄帝,身为华夏族的首领,当然考虑新的图腾要以华夏族的图腾为主,所以,新的龙的形象以蛇身为主,再添加其他部落的图腾,这样各个部落都能看到自己崇拜的图腾的影子,大家都很满意,这对统一各个部落起到了不可估量的作用。

蛇是华夏族的图腾,那么其他各种动物又是哪些部落的图腾呢?可惜,我查不到这方面的资料,

不过,这里面很显然吸收了蚩尤的部落的图腾,蚩尤在神话中的形象就是牛身,背生双翅,因此,蚩尤的部落联盟很多就是牛和鸟类,除此之外,东夷部落联盟的少昊和太昊部落联盟也是以鸟为图腾的,所以,鹰图腾很可能要么是少昊部落,要么是蚩尤部落联盟的。事实上这些部落的图腾也并不是一成不变的,比如,黄帝族以前的图腾是牛,后来怎么又变成了蛇了呢?我也懵逼了。这是不是真的是这样呢?

正是诸多图腾的组合构建一个完美的形象,蛇的柔韧和力量,猪的智慧,鹿角的锋利,牛耳的广听,羊的稳重,鹰爪的迅捷,鱼鳞的炫丽。这诸多的美好集中到了龙身上,形成了坚韧,骄傲,智慧,力量,无所不能的完美形象。

这个观点主要来自于闻一多的考证和他的意见。但是,这个观点也有很多专家不同意。他们认为不同时期的龙的形象不一致,也并没有具体的考古发现支持这个观点。比如仰韶文化遗址出土的龙后来证实为扬子鳄,陶寺遗址的却是蟠龙,红山文化出土的又是玉猪龙,也无法证实这些龙是那时的图腾。

这些都可以称为之“中华龙”的前身,是不是龙其实也是众说纷纷的。但有一点可以确定,秦始皇统一中国之后,龙的形象逐渐统一。大汉天子为了塑造自身光辉形象和高大上的出身,使用各种宣传手段,把龙的形象一再提升。慢慢的形成了一个共识:那就是我们华夏民族是龙的传人。所有的中国人也接受了这个观点。

我们是龙的传人,意味着我们华夏民族对自身的充分认同。也是对大一统文化的向心力表现,和对龙的形象的认同。秦汉定型的龙,到了唐宋以后,龙成为皇帝的专属,也被皇权垄断,直到清朝政府倒闭,我们普通人并没有权力自称为龙子龙孙的,否则,就是大逆不道,可能是欺君之罪。只是到了皇权瓦解,我们所有的中国人才能再一次自豪的称自己是龙子龙孙,这既是老百姓的胜利,也是龙的传人这一名称的自然回归。

为什么龙生九子却不是和凤一起生?

题主好!这个提问怪有意思的,古人什么时候说"龙和凤是一对”儿?“龙生龙,凤生凤,老鼠的儿子会打洞",这句话经常被人们提到,是因为它们是两个不同的物象(龙、凤都是虚构之物,故用物象,不用物种一词),代表两种不同的文化涵义。虽然书中常提及"龙飞凤舞”、"龙凤呈祥“等词语,只是表示吉利、祥瑞的兆头,是人们心中对美好事物的憧憬,并非说龙凤是配偶关系,可以繁衍。二者无隶属关系,断然无龙凤之后代可查了。

龙凤呈祥图

龙是中国神化中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物,传说能隐能显,春风时登天,秋分时潜渊。既然龙有”通天”本事,为众鳞虫之长,居四灵(龙、凤、麒麟、龟)之首。古代帝王都自命为"真龙天子”,龙成为皇权的象征,龙图案成为皇帝独家标识。《山海经》记载:夏后启“乘雨龙“、”颛顼乘龙至四海”、”帝喾春夏乘龙"、”黄帝乘龙飞天”等,说明龙的起源传说较早,陕西宝鸡百首岭仰绍文化遗址曾出土一件“龙凤纹”彩陶细颈瓶。证明龙和凤起源于距今七、八千年的新时器时代。山西襄汾陶寺遗址出土,蟠龙纹在器底,一头双身,口吐信子,头外尾内(见图)

。至商周时,龙形图案大量出现在青铜器物上,如河南偃师二里头遗址出土的绿松石镶嵌的龙形器,方头长尾,无足爪,近似蛇(见图)。

陕西扶风海家村出土的西周铜爬龙(见图),头上长角,有四肢……龙的演化过程最初形象是集合了中原各民族图腾特色而逐渐形成的。华夏民族以“龙的传人“引以为豪,龙文化成为中华民族的象征。

和龙对应的凤,是指凤凰,古诗文中有"凤凰于飞”是吉祥和谐的象征。武王伐纣时“凤鸣于岐(岐山,周发祥地)",占卜解释为吉祥之兆,天助武王。《诗经.大雅》载:”凤凰于飞,翙翙其羽…凤凰鸣矣,于彼高冈“,凤凰的起源和龙基本上是同步进行的,原始社会彩陶上的很多鸟纹是其雏形,如距今约6700年的浙江余姚河姆渡文化遗址出土的,象牙骨器上就有双鸟纹的雕刻形象。长期演变过程中,它具有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾(纹)、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴,是各种动物集大成者。神话传说中,凤凰每隔五百年,就要背负人间的所有仇恨恩怨,纵身于烈火中,然后以更美好的躯体得以重生。故凤凰有永生、美丽之意。"凤凰于飞,刿刿(同翙,鸟展翘振动声)其羽“比翼齐飞,含有“爱情","夫妻“的意思。比喻夫妻和好恩爱,有了这一层意思,古代帝王们首先享用,既然自已是龙的化身,那么,皇帝的妻子皇后必须用凤来相配才合适,这样才将龙和凤扯到一起,成为古人眼中的”一对“,“龙袍凤冠”成为权力的象征。

百鸟朝凤

龙凤成对是一种文化现象,并无实际意义的“秦晋“之好。当然没有结果了。龙生九子,那是龙自己的事儿,跟凤半点关系都没有。因为龙的本事超乎人的想象,需要用多种方式表达其作用,于是龙有“九子“之说,它们各具形态,各赋禀性,各怀一技,如龙老四“蒲牢“,

形似盘曲的龙,平生好鸣好吼,洪钟上的龙形兽纽便是它的遗像。可是龙老四怕鲸鱼,人们便把它铸成钟纽,而把敲钟的木杵做成鲸鱼形状。据说龙八子”负屃(Xi)”,平生好文,石碑两旁的文龙就是它的遗像……我们所见的”龙凤呈祥“图案,也许引起了人们的臆想:画面上龙、凤各居一半,升腾之龙张口旋身,回首望凤。翔凤高飞,展翘亮尾,举目眺龙。周围瑞云飘浮,一团和气之状,识者谓龙凤呈祥,不知者以为顾盼生情。

龙八子负屃

其实,龙和凤都是中华民族的图章、徽记、标志和象征,是一种文化符号。她们博采众长,是古人在自然探索中对事物的认知和高度集合。这种集合为了互补和对应,将二者聚为一起,后经阴阳学,命理学,文人的穿凿附会,渐趋深秘起来,为统治者所利用。而在平民百姓眼里,“百鸟朝凤“、”龙凤呈祥“,无非就图一个吉字,一个太平盛世。

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有哪些散播令人绝望的负能量的动漫作品?

怎么没人点《尸鬼》呢?我是在高中的夏天一口气看完了这部动漫,越看越惊心,深思的时候全身发冷。点一下让我印象深刻的地方:1.主角坚信自己的好友不会背叛自己,结果被啪啪啪打脸,其实他应该知道结果,只是一直在逃避,最后美梦已经破碎,然后他成为尸鬼后目标只剩下摧毁一切的根源—尸鬼,包括自己。最坑的是他父母啊,被尸鬼几句话就挑衅到了,为了他们所谓城里人的面子,也基本算是亲手害死了自己的儿子。2.那个尸鬼的小女孩,不说她一开始也是蛮可怜的,但是她活了多少年,就害死多少人,我很好奇她心智没有成长吗,最后显得那么无辜,那个僧人还拼命保护她,唉…3.印象尤其深刻的一幕是,村子里一户人家的妈妈在不知情的情况下对尸鬼说出了“欢迎”,接着晚上尸鬼就闯进去把她全家人都咬了,其中还有一个小小的孩子,那个母亲变成尸鬼后知道了真相,瞬间后悔地撕心裂肺。4.看ova又是另一个夏天了,其中有一幕,村子里的人因为害怕,砍死了一个被尸鬼咬过一口的人,即使那个人哀求着说了被咬一口是不会变异的,但他们不愿去求证,残忍地挥下了屠刀,杀了自己的同伴。ova看完后,我整个人都不对了,开始怀疑人生和人类,当然后来是恢复了的,但真的是带给我绝望感觉的一部动漫。5.还是有感动的地方的,比如那个饿死也没有咬人的女护士,还有知道自己妈妈变成尸鬼还把她偷偷藏起来的女人。观点不同也勿喷,欢迎交流。

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