八卦图片,中国历史上的女性?
八卦图片，中国历史上的女性？
说两位近代史上我最尊敬的的女性，两位去世时，我都默默想，“生如夏花之绚烂，逝如秋叶之静美”就是为她们而写的吧。原谅我回答这个问题时不能取舍其中任何一位。
一位是杨绛，一位是张可。
（年轻时的张可）
杨绛先生大家都很熟悉，就此不多言；张可是翻译家、戏剧学者，18岁便翻译出版了奥尼尔的剧本《早点前》， 后成为上海戏剧学院戏文系教授，著有《莎士比亚研究》《莎剧解读》等，她的丈夫王元化与钱钟书合称为“北钱南王”。
（杨绛与钱钟书）
如果比较二人的经历，会发现，她们竟有如此多的相似之处。首先，二者都为名门之后，按日前流行的话说都是富养的小姐，但平素里却质朴简单；二人在翻译、戏剧方面都有很深的造诣；她们也都温良优雅、谦和宽厚；她们与各自丈夫的爱情都让人羡慕与动容：两对夫妻在文革里都受到了迫害，但都相濡以沫，不离不弃。
（年轻时的张可）
在上海沦陷区这一段艰苦的岁月里，杨绛一方面节省开支，包揽整个家务，另一方面还为丈夫校阅编选文稿。我想杨绛先生除了优雅温和，最让我尊敬的是乐观豁达。在文革艰苦的日子里，杨绛一家总是笑着面对，做完红卫兵安排的体力活，依然不忘创作。文革期间，钱钟书完成了《管锥编》，杨绛完成了《堂·吉诃德》的翻译。
李健吾说，和杨绛在一起，你会觉得她和她的小女孩子一样腼腆。唯其有清静的优美的女性的敏感，淋到刻画社会人物，她才会把线条勾描得十二分匀称。
（杨绛与钱钟书）
张可的命运似乎更为坎坷，王元化在文革里因为胡风案受牵连，患上了心因性精神病，经常半夜跑到大街上。张可用柔弱的身体支撑起家，照顾丈夫的饮食起居，更难得的是，她从未放弃过丈夫的治疗。她深知丈夫内心对文学的热爱，于是引导丈夫跟自己一起读莎士比亚。有了思想上的充实和妻子的悉心照顾，王元化竟真的慢慢好转， 他写了大约十万字的莎翁作品评论，而张可都用小楷工工整整地把这些文字挪到稿笺上，设计封面，装帧成了一本本的线装书。
（右六为钱锺书，右四为王元化）
张可照顾了王元化22年，期间，王元化两次精神失常，两次在她的陪伴下奇迹般地康复。但最终，张可却倒下了，在讲台上中风昏迷，从此生活不能自理。而王元化先生至此开始照顾了她27年，直至2006年去世。两年后，王元化先生也随她而去。
我始终记得王元化对妻子深情的评价：张可心里似乎不懂得恨。我没有一次看到她以疾言厉色的态度对人，也没有一次听过她用强烈的字眼说话。我的坎坷命运给她带来了无穷的伤害，但是她都默默承受了。
（年老时的张可与王元化）
余秋雨是张可的学生，他在《长者》里有提到，那时上戏的学生们总是停下手中的工作冲出去看，不是看外国人，而是看张可老师，看她的举手投足，言谈风度。
由此，我想到，常在文学作品或者影视作品里看到这样的主角人设：经历一系列摧残和险恶，会变得冷酷、有心计，而作者也会竭力去为他们之后的手段正名。比如大家耳熟能详的热播电视剧《甄嬛传》，入宫时的甄嬛善良柔婉、天真，后来遭到各种陷害之后开始变得冷漠凛冽、甚至有评价说是心狠手辣，最终通过缜密的计划报仇雪恨登上权利之巅。
前后，甄嬛的容貌与性格似乎发生了极大的变化，虽然在电视剧里是化妆术的作用，但这样的人物设定在影视剧里似乎备受推崇，经历磨难，从“无邪少女”变为“腹黑女王”，并且颇能引起很多人的共鸣。
当然，我无意批评这样的小说、编剧模式，毕竟这样写一部火的小说一部火的影视剧很难，不必苛求太多，我只是想作个对比，因为在杨绛与张可身上，我看不到一丝残酷命运带给她们的戾气，唯有纯真和平静。也许这就是真正美好吧。
原创码字难，孜孜考证苦。
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出土的古代伏羲女娲画像为什么手持规矩？
不一定就是规与矩，也可能是排箫与拨浪鼓，这个是分地域的。山东的是手执规矩，河南的多为手执芝草（荷叶），四川的很可能是排箫与鼗（táo）鼓。
这类伏羲女娲交尾画像最早出现在汉代，并且十分普遍，所以，我觉得回答这个问题应该与汉代的时代背景相结合。并且，由于发现的区域不同，伏羲女娲手里拿的东西也不一样。可见其也有一定的地域性。
手执“规矩”，多发现于山东官员墓山东临沂南县北寨村出土（图右），东汉时期伏羲女娲手持“规矩”的汉代图像，多发现在山东官员或身份等级较高的墓中。“规”就是圆规，可以画圆。“矩”就是方尺。矩本来是直矩，分为九度，上五下四，中间重复的部分正好是个直角。古代劳动人民可以靠这俩工具制造出舟车、农具等。汉代恰好是古代农业手工业发展的一个高峰期。所以图中才会出现这两种极其重要的计量器具。但这并不是最主要的原因。“规与矩”还有另外一层更重要的意思，即体现“不以规矩，不能成方圆。（孟子《离娄章句上》）”的儒家思想。
北寨村汉画像石墓（一号墓），虽然出土文物中并没有直接证明墓主人身份的物品，但是该墓规模宏大，墓室结构复杂，画像雕刻精美，内容极其丰富。有车马出行，丰收宴享，乐舞百戏等，所以，学者推测墓主人的身份等级较高。
武氏祠堂画像石伏羲女娲交尾像，东汉“武氏祠堂”共发现11位墓主人，其中有四位墓主人身居高官，地位显赫，分别是武梁、武开明、武班、武荣。
汉代统治者自汉武帝时，为了加强中央集权采取了一系列措施，其中就有“罢黜百家，独尊儒术”。而官员是儒家政策最直接的执行者。同时，这类带有女娲伏羲的画像石的发现地以汉代南阳郡及周边最为集中。南阳郡是东汉开国皇帝光武帝刘秀的故乡，刘秀相信谶纬学说。于是，如果说一批当初刘秀的追随者及后世家族埋于这一带，并且为了迎合上意，在墓中安放手执“规矩”的女娲伏羲交尾石刻来象征“宇宙方圆，社会秩序”就很合情理了。
手执“日月”、排“鼗（táo）鼓”与“排箫”，多见于四川四川合江出土的“伏羲女娲图”鼗鼓与排箫“规矩”明显是不同的！
四川出土的这类“伏羲女娲交尾图”中伏羲女娲手里所执物品明显区别于上述图像中的，除了好辨别的日月外，还有被很多人错认为“规矩”的乐器。这其实是乐器中的“鼗鼓”与“排箫”。
二人手执日月，日即用圈中有金乌来表示，月用圈中有蟾蜍与玉兔表示，这也是古人常见的表达日月的方式。其中伏羲托日，女娲举月。伏羲代表阳-日-男-夫，女娲代表阴-月-女-妇。这其实也是暗指“阴阳调和”。
鼗鼓，俗称“拨浪鼓”。在汉代，鼗是典礼仪式上的乐器，也是孩童平时的玩具。鼗鼓在画像石上很常见。
沂南画像石“鱼龙曼延戏”中的鼗鼓出土石排箫排箫在民间一直有广泛的流传。在汉代的鼓吹乐器中占有一席之地。
为何四川出土的伏羲女娲像与山东地区出土的有这么明显的区别呢？广为人知的，四川出土了大量关于乐舞百戏的画像石、画像砖、陶俑等，如著名的击鼓说唱俑、抚琴俑及吹箫俑等等，所以，女娲伏羲像手中的乐器符合四川当地的民风民俗。还有一点极为重要的：这其中也隐藏了伏羲、女娲二人在古代鲜为人知的贡献，即创造乐器。
伏羲女娲鲜为人知的贡献根据文献上的记载，创造乐器也是伏羲女娲的功绩之一。
汉代《说文》：“瑟，庖羲（即伏羲）所作弦乐也。”《通礼义纂》也有：“伏羲作箫以竹为之共十六管。”而在东汉皇甫谧的《帝王世纪》：“帝女娲氏，亦风姓也，作笙簧，亦蛇身人首。”虽然文献记载中的乐器与画像石中的略有差别，但是从南阳一代的乐舞百戏画像中，凡吹箫者大多兼摇鼗鼓，所以二者应该是古代的组合。所以，四川的这类伏羲女娲像中，二人手执之物当是鼗鼓与排箫无疑了。这是在以乐器来作为两人身份的标志。
出现在河南地区的手执芝草一类其实我感觉有的还挺像荷叶的，比如在下面这一幅中，伏羲女娲不单有尾还有脚。下面的应该是只龟，这样的搭配很容易让人联想到荷叶。学者是将这一类归为芝草。
至于为什么在河南会出现手执植物的这类伏羲女娲交尾像？
额……不好意思，这个目前我还没找到答案！
我是阿斗，喜欢文物的历史，喜欢逛博物馆。欢迎点击我的主页，查看我的更多回答！太极的阴阳变化规律是什么？
一，阴阳的相对性：阴阳是两种属性，矛盾对立、和统一的两个方面。一切事物都存在着相互对立的阴和阳两个方面,阴阳双方始终处于差异、对抗、制约、排斥的矛盾运动之中。例如,事物的动与静、升与降、寒与热都是对立的两个方面,而对立的这一方则对另一方起着制约的作用。又如,夏季本来是阳热亢盛,但夏至以后,阴气却渐次萌生,用以制约炎热的阳气;冬季本来是阴寒偏胜,但冬至以后,阳气却随之而复,用以制约严寒的阴气。
是自然界相互联系的事物和现象对立双方的概括。如天为阳、地为阴；白天为阳、黑夜为阴；上为阳、下为阴；热为阳、寒为阴；阳电与阴电等。
二，阴阳的互根：“阳根于阴，阴根于阳”，“孤阴不生，独阳不长”和“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化，阳依附于阴，阴依附于阳，在它们之间，存在着相互资生、相互依存的关系――即任何阳的一面或阴的一面，都不能离开另一面而单独存在。以自然界来说，外为阳、内为阴；上为阳，下为阴，白天为阳、黑夜为阴。如果没有上、外、白天，也就无法说明下、内、黑夜。以上说明二者是相互依傍、存亡与共的，如果没有阴，也就谈不上有阳。如果单独的有阴无阳，或者有阳无阴，则势必如《内经》所说：“孤阳不生，独阴不长”，则一切都归于静止寂灭了。
三，阴阳的消长：在对立互根的基础上，永恒地运动变化着，不断出现“阴消阳长”与“阳消阴长”的现象，这是一切事物运动发展和变化的过程。
例如：四季气候变化，从冬至春至夏，由寒逐渐变热，是一个“阴消阳长”的过程；由夏至秋至冬，由热逐渐变寒，又是一个“阳消阴长”的过程。由于四季气候阴阳消长，所以才有寒热温凉的变化。万物才能生长收藏。
四，阴阳的转化：指同一体的阴阳，在一定的条件下，当其发展到一定的阶段，其双方可以各自向其相反方面转化，阴可以转为阳，阳可以转为阴，称之为“阴阳转化”。
如果说“阴阳消长”是一个量变过程的话，则转化便是一个质变的过程。《素问》所谓“重阴必阳，重阳必阴”、“寒极生热”，“热极生寒”。寒“极”时，便有可能向热的方向转化，热“极”时，便有可能向寒的方向转化。
五，阳生聚，以进为进，故主顺，阴生散，以退为退，故主逆。所以阳顺阴逆，功成者去，待用者进。
一年十二个月，阴阳二气在季节变化中代表寒，燥，湿，热，凉，温，六种温度变化称之为六气，其中，燥，热，温，可为阳，寒湿凉代表阴。阳之所生时，阴之所死，阴之所生时，阳之所死，彼此互换，就是阴阳变化的规律。
现代翡翠双面雕随形牌正面犀牛望月背面双鱼八卦这种图案不常见？
现代翡翠双面雕随形牌正面犀牛望月背面双鱼八卦这种图案不常见，寓意是
天地乾坤 聚财之意 好
贵州省十大旅游区？
贵州山水好，一眼忘不了
贵州，独得上天的宠爱，得天独厚的自然和人文资源都在这一地珠联璧合，将其打造成一座浑然天成的大公园。
在《孤独星球》评选的2020世界最佳旅行目的地榜单中，贵州，是中国唯一入选的地区。如宝藏般存在的贵州，私藏的美实在是太多！
阿西里西·韭菜坪——最大面积的野生韭菜花带紫色薰衣草的浪漫，有几人能够拒绝，而在赫章南部的阿西里西也有着同款盛景。
山坡上那成片成片的艳丽紫色，铺天盖地如同海洋般蔓延，任谁见了都要被惊艳。
这里略显小众，但也正因为小众才得以留存一块净土，让这片大韭菜坪花海肆意蔓延，绽放出一种原始野性的美。
在一个晴朗的早晨，云雾翻滚，爬上大韭菜坪顶，晨曦的余晖洒下，给云雾和花海都蒙上了一层淡淡的橘色，紫色花海更是万分娇媚。
妥乐村——世界古银杏之乡妥乐村，比腾冲更适合赏银杏的冷门古村。
这个古老而神秘的小村庄，拥有1200余株古银杏，一栋栋茅舍错落有致地分布于银杏林中。
每年10月下旬开始，古银杏树翠绿的颜色逐渐被金黄所代替，绚烂的秋色淹没古老的村庄，落叶铺满石径小路，加上湛蓝的天空为衬，犹如一幅天然的油画。
因为古老，所以村内的银杏树盘蜷虬枝，写满了历史的厚重与岁月的沧桑，尽显饱经沧桑的美感。
村子里不仅有着世界级古银杏，还藏着一座有千年历史的西来寺，加上打坐的萌和尚，简直就是现实版的乌龙院。
小桥流水，古树林立，奇峰傍寺，没有比这更像童话的世界了！
织金洞——中国最美十大奇洞之首织金洞被评价为“行星上的一大奇观”，一滴水亿万年的坚持，才造就了如此奇观。
这里有魔幻、浪漫的美景，洞内千奇百怪的钟乳石，蜿蜒曲折的探险道路，置身其中，一路前行，穿梭在亿万年的时光里。
肇兴侗寨——侗乡第一寨以侗族大歌闻名的肇兴，是全国最大的侗族自然村寨，拥有黔东南雄奇壮美的自然风光和神秘独特的民俗风情。
寨中杉木所建的吊脚楼，鳞次栉比，建筑布局巧妙，远远望去，就像一幅工笔长卷在狭长谷地铺展开来，折射着幽深的景意和气韵。
最为出名的仁、义、礼、智、信五大鼓楼，巍然屹立，风雨桥浸透古韵，行走在寨子里，总会有种遗忘时间的感觉。万峰林——中国最美五大峰林“磅礴数千里，为西南奇胜”，这就是兴义万峰林，将峰林和村庄田园之美囊括其中。
万峰林之下，有纳灰村等自然村寨，散落其中，悠然成趣。
梵净山——梵天净土梵净山，历经了14亿年的沧海桑田，全境山势雄伟，层峦叠嶂，坡陡谷深，群峰高耸，溪流纵横，飞瀑悬泻。
因晨间常见红云瑞气环绕的红云金顶，有“天下第一峰”的美誉，登顶而望身边远远近近的石林一览无遗。
红云金顶下，红墙灰瓦的承恩寺已然伫立，若有云海或佛光出现，更显得蔚为壮观。
看似摇摇欲坠惊险万分的蘑菇石，是山岳景观中少见的平衡石，在风霜雨雪中飘摇了亿万年。
荔波小七孔——地球腰带上的绿宝石这个世界上到底有多少种绿，大概只有来到荔波小七孔，才能够找到答案。
荔波的美，浑然天成，清新迷人，让人置身其中，有如仙境，心中无限涤荡。
金海雪山——中国十大最美油菜花海青岩古镇——中华诗词之乡青岩古镇，经历了600年星月轮转，深藏贵州秀美山川中。
这里各种有各种明清古建筑交错纵横，小巷狭长，青石板古朴，在时光里泛着自然的味道。
精美的走兽雕花，楼阁亭台......每一处都是养眼的风景，如一幅水墨丹青画徐徐在眼前展开。
