亢龙有悔什么生肖,民国人物有哪些鲜为人知的趣事?

1、亢龙有悔什么生肖，民国人物有哪些鲜为人知的趣事？

周末，借这个问题来聊聊民国的名人趣事。

北洋时期，始终不剪辫子的张勋绝对是个荒诞不经并且个性十足的军阀。在江防大营时，张辫帅奉命抓革命党，抓人的标准很混蛋，凡是剪掉辫子的年轻人，见一个抓一个，抓一个杀一个。

手下人问：和尚也没辫子，杀不？

张辫帅回答的很无耻：年轻的杀。

手下人又问：尼姑杀不？

张辫帅回答的很下流：漂亮的不杀。

吴佩孚本是山东蓬莱的秀才，早年落难北京时曾有过一段摆测字摊挣盒饭的心酸历程。发迹后，吴佩孚依然不改本色，经常拿算命测字那一套来点评天下风云。

有一年，吴玉帅向部下秦德纯解释《易经》中的“亢龙有悔”，段祺瑞成了他的素材。

吴玉帅说：“亢即过也，离开了法度，一定会陷于悔。段合肥继袁项城掌控北洋兵权，门生故吏遍中国，假如其公忠体国，一秉大公，则直皖战争就不会发生。但合肥后来闹参战借款、扩充军队、铲除异己，就是亢。我们挥师北上将其摧毁，就是合肥的悔。”

比起给冯玉祥卜卦算天气，这回吴玉帅说的挺摆谱。

张大千不仅画画得好，字也写得传神。1916年，张大师在重庆求精中学读书时，放暑假回内江老家，不成想途中竟然遭遇了土匪绑票。

土匪要张大师给家里写信索要赎金。

结果，张大师一不留神就把求救信写成了书法作品，更要命的是，绑他的土匪还挺有鉴赏水平。

我操！这娃儿的字写得太巴适了，不留下来做个黑笔师爷实在可惜！

就这样，张大千成了土匪师爷。

这就叫才华也有成负担的时候。

见识过张宗昌打油诗的都知道，狗肉将军、混世魔王的真性情那是相当出类拔萃的。一次，张长腿外出坐黄包车，那时的黄包车计价不过数角而已，但张长腿号称三不知嘛，车停后，只见他甩手就是一张10元大钞。

见这么大的票子，黄包车夫顿时就傻了，找不开呀，怎么办？

张长腿见车夫犹疑，以为是对方嫌少呢，于是接着一个妙手，直接又给车夫甩了八张10元大钞过去。

这时候，黄包车夫明白了，这是遇到二百五、冤大头了呀！不收白不收！

看到这一幕，张长腿的跟班不干了，想要回来。

不料，这时候张长腿大喝一声：“这是他的，你想干吗？”

完了，张长腿语重心长地对跟班说：“你小子太没社会经验了，穷人心狠！知道不？”

冯玉祥的特立独行，有时候很沽名钓誉，有时候却也嫉恶如仇。1918年冯玉祥驻军湖南时，当时长沙百姓抵制日货成为一种风潮，对此，老冯很支持。

日本领事得知此事后，派人到常德质问老冯，指控他没有尽力保护日侨生命财产安全。

听到这话，老冯当场拍胸脯道：“烦你转告贵领事，保护外侨生命财产，是我的职责所在！”

待来人走后，老冯心说，要保护是吧！保护不死你！

紧接着，老冯传令，即日起每家日货商店，均派兵两名为守卫，昼夜不辍。

大兵横在门口，跟两尊瘟神是的，如此一来，日货商店更无人敢去问津了。

见日商损失更巨，小日本又来质问老冯。

这下老冯有把柄发火了：“从此以后，有危害贵侨生命财产者，恕不负责！”

辜大师绝对是民国的冷幽默大师，有时候，其言论不是噎死你，就是笑死你。在男人该有几个女人这个问题上，辜大师主张男人应多娶小老婆。

辜大师说，男人是茶壶，女人是茶杯，一个茶壶肯定要配几个茶杯嘛。

对此，美国妇女运动人士特意跑到上海来跟辜大师辩论。

辜大师问女人：“亲爱的女士，请问你家马车几个轮子？”

女人说：“四个。”

辜大师又问：“用一个打气筒灌气，还是用四个打气筒灌气？”

女人说：“当然是用一个。”

辜大师怼道：“娶小老婆就是这个道理。”

瞧瞧，污得多有水平。

林语堂也是幽默风趣的，他主编的《论语》、《人间世》杂志即是他这种风格的体现。有一次某大学举行毕业典礼，邀请他出席并发表讲话。

典礼上，一些头面人物在台上长篇大论，夸夸其谈，没完没了。

轮到林语堂上台时，大作家一句话就把前面的虐了个遍——“讲演要像女人的裙子，越短越好！”

——好，这回就聊到这里，下回接着聊！周末愉快！

2、在科技飞速发展的今天？

《易经》其实根本就没离开过我们。太极图，有纵横面。直观展示的是宇宙时空像。医道，兵家，现代理论物理学，假如医道早一天这样解释，假如这样的解释出现在清朝，那就不会有爱因斯坦，假如出现在明朝那就不会有牛顿。我们的先圣已经把宇宙物理学浓缩进了中医。浓缩进了《伤寒论》。每当去这样追忆畅想，我们都会激动不已。我们只需把《易经》如实地解读出来。

3、为什么12生肖唯独龙不存在呢？

我们首先需要搞清楚一点——龙的起源为何？为什么它会成为中华民族的图腾？

龙是汉、朝鲜、壮、侗、泰、佬、掸、芒、苗等民族传说中，具有超凡力量的动物，近世在建构中华民族概念过程中，又逐渐成为中华民族象征物。今天，标准的龙具有鹿角、蛇身、鹰爪、狗鼻、牛嘴、鱼鳞、虾须等复合特征，既像典型食草动物(比如有角)，又像食肉动物(比如有爪牙)。

【由绿色岫岩玉雕琢而成“原中华第一龙”】

关于龙的起源，不少学者有着各自的解读。有些人认为，每个部落都有自己的图腾，战胜者会将战败者的图腾并入自己的信仰一起崇拜，以示双方融为一体。这种行为类似欧洲的罗马帝国，将被兼并的国度偶像请入自己的神庙，享受万国祭拜。随着时间的推移，崇拜鹿、蛇、鹰、狗、牛、鱼、虾融合在一起崇拜龙。

还有观点认为，龙原本是由某个具体的动物，随着时间的推移，艺术的演化，逐渐地变成我们今天所见到的模样。

【黄玉龙】

目前，被确认为龙的文化图腾里，发掘于濮阳的贝壳龙，属于当之无愧的“中华第一龙”。据推算，它生产于仰韶时期，大致对应中国神话中的“三皇五帝”时期。

在它之前，享有“中华第一龙”美誉的是出土于红山文化遗址的中华玉龙。也只有红山文化区，我们才能看见明确的“玉龙”文化。

其制造年代为新石器时代，材料为玉，高26厘米，现收藏于内蒙古翁牛特旗博物馆。墨绿色，体卷曲，平面形状如一“C”字，龙体横截面为椭圆形，直径2.3至2.9厘米。龙首较短小，吻前伸，略上噘，嘴紧闭，鼻端截平，端面近椭圆形，以对称的两个圆洞作为鼻孔。龙眼突起呈棱形，前面圆而起棱，眼尾细长上翘。颈背有一长鬣，弯曲上卷，长21厘米，占龙体三分之一以上。鬣扁薄，并磨出不显著的浅凹槽，边缘打磨锐利。龙身大部光素无纹，只在额及鄂底刻以细密的方格网状纹，网格突起作规整的小菱形。形象带有浓重的幻想色彩，已经显示出成熟龙形的诸多因素。

以一整块玉料圆雕而成，细部还运用了浮雕、浅浮雕等手法，通体琢磨，较为光洁，这都表明了当时琢玉工艺的发展水平。

龙背正中有一小穿孔，经试验，若穿绳悬起，龙骨尾恰在同一水平线上，显然，孔的位置是经过精密计算的。它不是一般的饰件，很可能是同我国原始宗教崇拜密切相关的礼制用具。

沿着红山文化的脉络，专家们向前推演，发现更古早的雕像——猪龙。

【红山文化出土的猪龙】

时间线越是古早，“龙”的具体形象就越是清晰，右图甚至可以看到獠牙。根据6000年前的内蒙古生态环境分析，最有可能的动物就是野猪。

当然，仅凭推论，假设终究只能维持在“假设阶段”。专家们再次将时间线往前推进千年，来到红山文化母体之二的兴隆洼文化和赵宝沟文化。出土于河北北部的滦河流域的S型猪龙，已经有明确的野猪特征。

【出土于河北的猪龙】

一直到春秋时期，龙和猪的分别都不大，甚至作为人的食物被圈养。《春秋左传》即有记载“刘累学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之”。

目前，“野猪起源”是龙图腾崇拜，最摆谱的解释，没有之一。

知道龙的来源后，可能有人会问：为什么龙作为一种猪演化而成的“幻想物种”，却跻身于12生肖的行列？

其实在2000多年前，生肖还不是今天的模样，龙并不在生肖之中。于1970年代出土的秦代文献《睡虎地秦简》和《放马滩秦简》，其中已用动物与地支相配，和如今的生肖差别很小，大部分的动物都已经相同。如放马滩秦简甲种《盗者篇》所载生肖顺序为：鼠、牛、虎、兔、虫、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、豕；《睡虎地秦简》所载生肖顺序为鼠、牛、虎、兔、鹿、马、羊、猿、雉、老羊、豕。

汉武帝开始，上层建筑推行起“罢黜百家，独尊儒术”，龙被升格为皇权象征，社会地位大大提高。到东汉，龙已经成功跻身12生肖的行列。东汉王充（公元27-97年）在公元1世纪期间所著《论衡》也有十二生肖。虽然没有明白的表示顺序，我们可以依据内文的关系推论出：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪等顺序。

【唐朝十二生肖雕像】

正式使用生肖在人身上的纪录，最早是在中国南北朝时期的北周。例如《周书·列传第三》中，记载了宇文护的母亲写给宇文护的一封信。信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇”。一些中国西部、漠北的国家如黠戛斯、吐蕃、蒙古等则以生肖纪年，例如《唐书》中记载：“黠戛斯以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年”。《宋史．吐蕃传》记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此”。《蒙古秘史》：“兔儿年，斡歌歹出征金国，派出者别为先锋，击败金军，杀得金军积尸如烂木堆”，也说明大蒙古国是采用兔儿年、马儿年等动物纪年。

【十二生肖雕刻】

当时的中原地区仍然只以天干地支纪年，在双方的文化交流下，两种纪年法相互融和，形成现在的十二生肖。这个学说被清朝赵翼所提出，他在《陔余丛考》中指出：“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”。

4、龙到底是怎样的一种存在？

龙，是中国传统文化中最神秘的一种生物，它凶猛，它高贵，它气宇轩扬。在天它可以吞云吐雾、降雨开晴，在地它可以镇海守江、潜潭伏溪。几千年来，龙的崇拜文化一直贯穿在华夏文明中，生活中与龙有关的名词也是数不胜数，龙腾虎跃、龙凤呈祥、生龙活虎等等，那么“龙”到底是怎样的一种存在呢？南宋九龙图局部（陈容画）

龙是怎样一种生物呢？先秦《山海经》里面记载了龙的形象，一说:“西北海之外，赤水之北，有座叫章尾山的地方。有一种神物，身体长千里，长着人的面貌蛇的身体，卧在钟山之下，名字叫烛龙”又说:“东海中有流坡山，入海七千里，山上有神兽，就像牛那样强壮，黑色没有角，只有一只脚，出入水里就会有风雨，发出的光就像日月，声音大得像雷声，名字叫夔龙”。所以，最早龙的形象和我们现在所知的样子有着很大的差别。南朝《述异记》进一步的把龙的演化做了描述 ，书里说龙最早是大蛇的一种，叫做虺（hui），虺得到天地灵气五百年就蜕变成蛟，蛟再经历千年就演化成龙，形成具有兔眼、鹿角、牛嘴、驼头、蜃腹、鹰爪、虎掌、鱼鳞、蛇神九种动物融合为一的形象，有呼风唤雨上天入海的能力，这就和我们现在所知的龙形象十分相似了。除此之外，龙还有很多种称呼，有两角的称为龙，独角的称为蛟，无角的称为螭，无脚称为蠋。不但龙有不同形象，而且传说中龙还生有九子，分别是赑屃、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、蚣蝮、睚眦、狻猊、椒图，其中饕餮和睚眦都是大家熟悉的名字了。

龙具有如此奇特形象，那么在现实世界到底有没有龙呢？

古代书籍中记载了很多人与龙的故事，其中最著名的就是“豢龙氏”。在舜帝的时候，有个叫董父的人很会养龙，很多龙都飞到他那里去，舜就赐董父为“豢龙氏”，专门为舜养龙，又有一个叫刘累的人向“豢龙氏”学会了养龙的本领，后来被封为“御龙氏”。这是《左传》和《史记》记载的两个养龙的故事。如果说古代书籍记载不足为凭，那么近代发生的一件与龙有关的报道就很有意思了。

1934年8月《盛京时报》报道，有一条龙在营口出现，造成小船被破坏，工厂损毁人员伤亡。随后，在营口台庄台发现一条搁浅的龙，有村民还为其浇水、搭芦苇遮阳，但最终该龙死亡并腐烂，之后遗留的骨骼轰动一时。报纸以“蛟类涸毙”为题刊登了现场照片。这个动物又是不是龙呢？后来有科学家和自然学家对这件事进行了调查，近年就连中央电视台也对这历史事件做了报道，结论却是某种大型海洋生物的骨骼，所以现实世界有没有龙仍然是一个谜。

从古至今，中国龙都被喻为富贵吉祥，这和西方龙被视为邪恶之物有很大的区别。在十二生肖中龙排列第五，代表睿智大气有魄力。在生活中以龙为主题的文化也是丰富多样，赛龙舟、舞龙灯，龙雕刻，以及以龙命名的饮食文化等等。除了喻为吉祥以外，龙还被视为权利的象征，所以中国帝王都喜欢用龙纹龙饰来彰显身份的尊贵，直到封建制度被消灭后，民间才开始使用带有龙的花纹物品。

民国以后，中国人更是以“龙的传人”自称，意喻我们是三皇五帝的后裔。八十年代，一首叫《龙的传人》歌曲红遍海峡两岸，让现代中国人更加自豪。

在中国乃至全世界，有华人的地方就有龙的文化，足见龙对华人的影响力十分广泛。东方龙文化更是世界文化的重要组成部分，如果要说龙是怎样一种存在，它应该是中华儿女的图腾崇拜和民族精神。

5、龙的起源来自哪里？

【中华民族是龙的传人，龙到底是怎么来的。】

作者:冷清先生，个人史学考古科研成果，严禁抄袭剽窃违者必究。

【序言】:龙是中华的图腾神兽，今天，龙的形象是秦汉以后定格的，龙《说文解字》:“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”宋人罗愿为《尔雅》作补《尔雅翼》，有“释龙”:“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。”

【早期生殖崇拜和鱼龙图腾的起源】

华夏民族的祖先在距今6万2千年前，就迁徙并生活在亚洲大陆。恶劣的环境和稀少的人类，使得古人们渴望种族繁衍，诞生了原始的生殖崇拜。母系氏族社会的的人们，非常崇拜两栖类动物强大繁殖能力，青蛙和蟾涂是典型的代表。夏天的时候，满池塘的蝌蚪，都是他们的子孙。青蛙、蟾涂哇哇、呱呱的叫声，启发了古人类原始的生殖崇拜，他们把共同的母系祖先称为“女娲”，古人们把自己的后代小孩称为“娃娃”。

后来，古人把对蛙类的生殖崇拜，扩大到很多两栖类，甚至扩大到鱼类。常见的两栖类，就是蜥脚类动物，主要是蜥蜴、蛇类、鲵鱼、鳄鱼等等。鱼类和人的生活分不开，鱼类的繁殖能力也很强大，鱼可以有很多的子孙，无论小河小溪大江大河，鱼类总是取之不尽，捕捞不完。原始人类的生殖崇拜经过几万年的演变，逐渐的转化为“鱼龙”图腾。

在甘肃天水的大地湾遗址、陕西半坡遗址、仰韶文化遗址，大量出土的彩陶上，出现最多的就是“鱼纹”、蛙纹、鲵鱼纹。大地湾、半坡的鱼纹，从简单写实，清晰的走向抽象化。大地湾、半坡的蛙纹，简单而朴实，稍晚的马家窑文化，蛙纹则走向了抽象化。大地湾的鲵鱼纹从简单写实，逐渐走向抽象化，这是其他考古遗址所没有的，大地湾遗址是华夏文明的源头。

【伏羲人面蛇身尾交首上，七千年前“大鲵”是龙的前身。】

天水大地湾遗址，出土一件七千年前的彩陶瓶，上面的鲵鱼纹非常清晰。人面蛇身尾交首上图案，何新先生称之为“伏羲”的化身，这是中国最早的龙的图案。这个鲵鱼纹彩陶瓶图案，有人认为是“大鲵”，也有人认为是蜥蜴，你也可以把他想象成鳄鱼。“大鲵”俗称娃娃鱼，是秦岭溪流中特殊的两栖动物，至今在秦岭深处依然存活着，不过已经是国家一级保护动物，当然鳄鱼早已经在北方看不见了。

七八千年前，大鲵就是龙的原型，它的叫声符合蛙类生殖崇拜，而它的珍希性又符合神秘性，它被赋予了崇高的地位，把它和华夏的祖先伏羲联系在一起。《山海经•海外西经》：“轩辕国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。”轩辕黄帝的出生地就在天水，轩辕之国就是黄帝母族有峤氏，考古证据和神话传说相互印证，大地湾鲵鱼瓶就是伏羲，也就是最早的龙。

有一篇小学六年级的语文课文《中华第一龙》：“在河南省濮阳市博物馆里，陈列着一条用贝壳砌成的龙。别看它造型粗犷，样子像是蜥蜴，也没有艳丽的色彩，然而却是一件极其珍贵的文物。它是从当地一座五千年前原始社会的墓葬中发掘出来的，考古学家称它为“中华第一龙”。”这条龙称“第一”有点过了，但是它的大小已经具备了鳄鱼的形象，龙从大鲵开始转化到鳄鱼。

【夏朝的时候，龙就是鳄鱼。】

4300年前的“象朝”，古人们把鳄鱼称之为龙，并且还养殖鳄鱼，养殖鳄鱼的人称为豢龙氏，豢龙氏的地位很高，都是伯爵以上。《左传》记载：“颛顼后裔董父善扰龙，帝舜用之封豢龙氏，封地鬷（zong）川”。夏朝继承了这个风俗，龙在祭祀等很多重大仪式中，是不可或缺的神物，夏朝的很多城市都养殖鳄鱼，豢龙氏在当时是一种尊贵的职业，只有少数的贵族才能学习豢龙，也就是养殖训练鳄鱼。

夏朝孔甲帝的时候，帝尧的后裔刘累，跟随董氏学习扰龙之术，后来成为夏宫的豢龙氏。后世的人们有误解，以为孔甲养殖鳄鱼是玩物丧志，孔甲也不是一个好的帝王。其实，夏朝是把鳄鱼当做龙，作为一种神物来养殖的，用于各种重大祭祀仪式的表演。还有些人去东南亚看了鳄鱼表演，误以为豢龙氏（鳄鱼师）是一种低贱的职业，其实，豢龙氏都是贵族出生，他们的封号都在伯爵以上。

陕西石茆遗址，出土了一些奇怪的骨头，经过专家鉴定之后，发现他们都是扬子鳄的骨头。而且，还在石茆遗址发现了“鳄鱼池”，这从考古学上证实了，夏代的时候龙就是鳄鱼。想想看，4000多年前的古人，千辛万苦的从长江流域，捕捉运输扬子鳄到陕北高原，还郑重的修建了“鳄鱼池”，说明，夏朝人就是把鳄鱼当做龙来养殖训练的。

【周朝把龙图腾发展升华了，秦汉之后龙就定格为今天的样子。】

周武王伐纣建立周朝，龙凤图腾升华为“龙凤文化”。龙凤从现实的动物向神化的动物演化，并且不断地升华。龙脱离了现实的动物鳄鱼，逐渐吸收各种动物的要素，升华为神秘的天龙，这是政治文化的需要。设想一下，龙假如一直停留在“大鲵”、“鳄鱼”阶段，现实中存在的动物，多多少少的没有神秘感，就是失去重大仪式的庄重严肃性，而“神龙见首不见尾”就神秘多了。

《周易》里的龙，保留有鳄鱼的成分，龙的概念也升华了。初九，潜龙勿用。龙（鳄鱼）潜入水中隐藏，危险不可用；九二，见龙在田。龙（鳄鱼）在浅滩晒太阳；九五，飞龙在天，利见大人。这里，龙已经不是鳄鱼了，飞升在天而成神物；上九，亢龙有悔。龙离水则干旱应回头悔悟；用九，见群龙无首。大家都是领导，等于没有领导了。

《诗经》关于龙的记载很多，虽然没有具体介绍龙的样子，《大雅·常武》：“赫赫业业，有严天子……如雷如霆，徐方震惊。”就已经把龙和天子的威严联系起来。从诗经里看，商周时期，龙已经出现在旗帜上了。《周颂·载见》：“载见辟王，曰求厥章。龙旂阳阳，和铃央央。”《商颂·玄鸟》：“龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。”《鲁颂·閟宫》：“龙旂承祀。六辔耳耳。”