八拜之交打一生肖,7嘴8舌是什么动物?

1、八拜之交打一生肖，7嘴8舌是什么动物？

”七嘴八舌话西东”打一个动物：

七嘴八（舌话）西东。

舌：谐音（蛇）。

话：也有（蛇）。

总共两条（蛇）。

答案：是（蛇：巳蛇）。

有关数字的成语：

一网打尽 二龙戏珠 三人成虎 四面楚歌 五色缤纷

六根清静 七步之才 八拜之交 九霄云外 十恶不赦

心一意 二八佳人 三长两短 四面八方 五颜六色 六韬三略 七长八短 乱七八糟 九死一生 十拿九稳

一本正经 心无二用 三翻五次 四大皆空

2、明确的有分几个派系？

梁山好汉没有派系，他们都是被洪太尉误走的妖魔，散落在五湖四海、番邦异地，在“天魁星”的召唤下，纷纷前来梁山聚义，共同“替天行道，保境安民”。说梁山一百单八将有派系，是续书《征四寇》，以及金圣叹、俞万春之流炮制的“水浒阴谋论”。

梁山没有派系之分，更无派系之争。但是，也可以按照来自不同的山头，以及上山前的关系，给三十六天罡七十二地煞分个类，看看这些好汉都来自哪里，上山前有什么故事，施耐庵为何要这样写。

假如说梁山上一定有派系，其分水岭就是造反与招安。历来，我们把《水浒传》都读反了，宋江才是梁山的造反派，晁盖则是主张招安的。

在施耐庵前七十回原著中，宋江带领梁山好汉攻城拔寨，斩杀了很多朝廷官员，甚至杀死了宋徽宗的国舅。吴用连御用金铃吊挂都赚了，梁山好汉旗帜鲜明地造了皇帝的反。《水浒传》“引首”中说，“三十六员天罡，下临凡世，七十二座地煞，降在人间。哄动宋国乾坤，闹遍赵家社稷”。宋江是道家的天魁星，就是前来率领一百单八将造反的。

晁盖是佛家的护法天王，曾经告诫梁山好汉不可杀人。朝廷官兵第一次征讨梁山时，扈三娘活捉了彭玘，宋江劝降后，把他交给了晁盖处置。随后，又活捉了凌振。宋江不知晁盖对待朝廷降将是何态度，便不再劝降，而是拉着凌振的手去见晁盖。

凌振来到梁山大寨，晁盖便派彭玘劝降。彭玘说：晁、宋二头领替天行道，招纳豪杰，专等 招安，与国家出力。既然我等到此，只得从命。彭玘按照晁天王的意图，以“招安”劝降了凌振。

所以说，《水浒传》中第一个提出招安的是武松，梁山上主张招安的人则是晁盖，他们都是佛教中人。

造反、招安其实并不是水火不相容的关系，反倒是当时历史的真实反映。先造反，后招安，这是晁盖的主张，也是历史的真实写照。李若水在《捕盗偶成》中写道：招降况亦非上策，政诱潜凶嗣为虐。不如下诏省科繇，彼自归来守条约。

《宋史·徽宗本纪》中记载，宋徽宗曾经下诏招降宋江等盗寇。因而，李若水批评这样的做法，对待草寇不能一对一施策招安，而是要制定一个总的方案，约定条件，让盗贼自觉地重做良民。

因而，招安不等于投降。宋江、晁盖虽然做法不一样，但目标还是一致的。所以，彭玘说，晁宋二头领一同替天行道。

既然如此，那么，晁盖在梁山没有谁跟随他的，所有的人都是道家的妖魔、星煞，都是宋江的人。而且，佛道联手“替天行道”，是施耐庵针对北宋中后期崇道抑佛而提出的“佛道合一”宗教观。

这个也是子虚乌有的说法，是“水浒阴谋论”的核心观点。梁山聚齐一百单八将，总共进行了两次排名。第一次是按照石碣天书排定了座次，第二次则是按照各位好汉的专长进行人力资源配置。

梁山好汉人人有独到的绝技，涉及各行各业。不是有七十二行的说法吗？梁山人才济济，宋江等人做到了人尽其用，一百单八将谁都没有意见。

至于石碣天书排定座次被解读成阴谋，那是俞万春瞎说的。在《荡寇志》中，俞万春无中生有，说决定梁山排位的石碣是宋江、吴用、公孙胜、萧让、金大坚合伙伪造了。这厮根本就没有读懂《水浒传》，便丧心病狂地攻击这部伟大的名著。

这块石碣是贯穿全书的一个重要道具，首先出现在龙虎山伏魔之殿的地窖中。期间，又出现在了“智取生辰纲”的故事中。晁盖等人上梁山，就是在石碣村击退了官军的追击。梁山大聚义时，石碣再度出现，梁山好汉便以此排定了座次。

这块石碣隐喻的是与“玄”有关的皇帝们，其中包括赵匡胤、赵恒、朱元璋、朱棣。所以，是玄武大帝诞辰引发了误走妖魔，伏魔大殿中玄武驮着，梁山排座次由何玄通解读。

这块石碣降临梁山的情节，完全照应了“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”的故事，因张天师的徒孙公孙胜在梁山做七昼夜罗天大醮，引出了天降石碣。书中写道：

是夜三更时候，只听得天 上一声响，如裂帛相似，正是西北干方天门上。众人看时，直竖金盘，……从 中间卷出一块火来，如栲栳之形，直滚下虚皇坛来。那团火绕坛滚了一遭，竟钻入正南地下去了。

这是北宋灭亡，南宋建立的隐写。《大宋宣和遗事》中说，赵匡胤的《咏日》诗预言了金国灭掉北宋。而施耐庵则以此暗示南宋的建立，预言明朝的灭亡。

赵匡胤的《咏日》诗是这样写的：须臾捧出大金盘，赶散明月与残星。无需多做解读，其中的寓意是十分明确的。这只金盘从西北方向来，就是金国人所在在方位，落到了南方，是南宋、明朝的建立。北宋亡于金国，明朝亡于后金，“明月”暗指的就是明朝。这是《水浒传》中暗藏的惊天大预言，明朝的灭亡不幸被施耐庵言中了。

这样一块有深刻寓意的石碣，竟然被解读成“水浒阴谋论”，从而制造梁山梁山的派系之争，俞万春为了维护皇权统治而无耻之尤，污蔑《水浒传》，简直到了丧心病狂的地步。

《水浒传》塑造一百单八将，他们一同从龙虎山伏魔大殿中逃出，散落四方，然后梁山大聚义。按照书中的设计，梁山好汉主要来自山东、河北、河南、关西、北京（大名府）、以及湖南、海南（琼州）、江苏、江西、四川、重庆（开州）等地。其中，段景住、皇甫端还是辽国汉人。

梁山好汉出场时，少部分是在原籍地直接上的梁山。比如晁盖、吴用、阮氏兄弟、卢俊义、燕青、李应、扈三娘，等等。更多的则是在江湖上行走，或者占据山头的好汉。

书中写到的山头有史进、朱武为“领袖”的少华山、燕顺为头的清风山、吕方、郭盛各占一山的对影山、欧鹏为首的黄门山、邹渊、邹润占据的登云山、邓飞领衔的饮马川、鲍旭为头的枯树岭、鲁智深住持的二龙山、李忠坐头把交椅的桃花山、孔明、孔亮兄弟霸占的白虎山等等。其中，以二龙山实力最强，白虎山、桃花山、登云山最弱。

这些好汉或者单身入伙，或者以小团队的形式集体加盟，或者因为战事投降入伙。

因为来历不同，上山的原因不同，便为“水浒阴谋论”所利用，划分了若干派系，比较出实力强弱，推导出宋江分化、瓦解排定座次的阴谋。

比如，孙立是登州系的领袖，这个小团队有解珍、解宝、邹渊、邹润、孙新、顾大嫂、乐和八人，实力强大。而且，孙立背信弃义，杀了宋江喜欢的栾廷玉。因而，宋江必须打压分化这个派系，孙立被打入了地煞。

再比如，三山系则是以鲁智深为头，以下有杨志、武松、施恩、张青、孙二娘、曹正、李忠、周通、孔明、孔亮，也是一支不可小视的力量，是梁山最不惹不起的团队。因而，三山系的排名争议就不大了。但是，仍然有人说鲁智深、武松排名第十四太低了，不该屈居朱仝之后。

其余不多举例，反正“水浒阴谋论”都有说道。其实，梁山排名是有规则的，也是深有寓意的。

孙立之所以只排名地煞第三，是因为施耐庵要隐藏明朝秘史，地煞前三名说的是“朱皇孙”，也就是朱元璋立孙子做皇帝。这是《水浒传》的一大妖魔，是违背了“天道循环”的皇位传承。因而，明朝将与宋朝那样，灭亡于“天道循环”，梁山好汉就是来替天行道的。

武松的排位紧随鲁智深，而在朱仝之后。这其中的原因是朱仝上应“天满星”，是功德圆满的意思。朱仝是以关羽的三分之一形象，与宋江、关胜共同象征梁山的“忠、勇、义”。朱仝是《水浒传》中最讲义气的人，更是道家妖魔中最敬佛礼佛之人，所以，功德圆满。

鲁智深、武松是佛教徒，要成就佛道功德，还得等到七十回书之后，上梁山前，他们都不是敬佛礼佛之人。所以，这两人的座次不能超越朱仝。

朱仝以“天满星”排名第十二，是因为他的状貌而得了美髯公这个绰号，功德圆满对应上了这颗原本就排在第十二位的星煞。这是梁山大排名的一个总规则：人物对应绰号，绰号对应星号，星号决定排名。

比如，段景住因长得像金毛犬，便得了这个绰号，也因此对应上了地狗星。白胜是托塔天王手中的白鼠，所以，绰号就是白日鼠，对应地耗星简直就是“天作之合”。

梁山大排名否决了梁山的派系，以及派系之争。

说说各个小团队的实力，论一论他们之间的武功，也是《水浒传》的阅读趣味。但若扯出“水浒阴谋论”，那就不摆谱了。梁山好汉是《水浒传》中真正的“替天行道”义士，怎么可能分出派系，相互倾轧呢？

“替天行道”是老子的朋友秦轶对老子的赞誉，其核心出自老子五千言：天之道损有余而补不足。

梁山好汉完成两次排名后，书中赞道：八方共域，异姓一家。天地显罡煞之精，人境合杰灵之美。千里面朝夕相见，一寸心死生可同。

其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱；且又有同胞手足，捉对夫妻，与叔侄郎舅，以及跟随主仆，争斗 冤雠，皆一样的酒筵欢乐，无问亲疏。

这就是说，梁山好汉的排名体现了“等贵贱、均贫富”的替天行道思想，难道还能说一百单八将之间存在派系争斗吗？

至于说宋江占据了梁山大部分人力资源，以便实现其招安主张，这是续书《征四寇》为了宣扬忠君思想的胡说。《征四寇》是由不同时期，不同作者杜撰的，其中，“菊花之会”的故事恐怕还是1940年之后塞进书中的。而且，为了给反动的续书做铺垫，还窜入原著进行删改，试图颠覆这部伟大的著作。

不幸的是，不是《水浒传》的《征四寇》反倒被读成了《水浒传》，施耐庵的原著反倒成了宣扬投降招安的小说。既然宋江要投降招安，又何必杀了慕容知府，直接把皇帝得罪了呢？

《水浒传》中多以生肖隐喻皇帝，其中，“狗”就是宋徽宗。狂吠武松的那只黄狗，其实说的是“皇狗”。皇帝都被骂成了狗，施耐庵会写一部向皇帝摇尾乞怜的小说吗？

所以，宋江与梁山一百单八将同心同德，不分高低贵贱，高举“替天行道”义旗，造了皇帝的反。最终，他们将奔赴抗金战场，“保境安民”。

3、形容两兄弟的成语？

关于兄弟的成语 Top100

手足之情 手足：比喻兄弟。比喻兄弟的感情。

兄弟阋墙，外御其侮 阋：争吵；墙：门屏；御：抵御。兄弟们虽然在家里争吵，但一致抵御外人的欺侮。比喻内部虽有分歧，但能一致对外

天伦之乐 天伦：旧指父子、兄弟等亲属关系。泛指家庭的乐趣。

如埙如箎 埙：古时用土制成的乐器；箎：古时用竹管制成的乐器。象埙、箎的乐音一般和谐。比喻兄弟和睦。

兄弟阋于墙，外御其侮 阋：争吵；墙：门屏。兄弟们虽然在家里争吵，但能一致抵御外人的欺侮。比喻内部虽有分歧，但能团结起来对付外来的侵略。

如兄如弟 情如兄弟。比喻彼此感情好，关系密切。

让枣推梨 小儿推让食物的典故。比喻兄弟友爱。

八拜之交 八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。旧时朋友结为兄弟的关系。

如手如足 手足：比喻兄弟。比喻兄弟的感情。

煮粥焚须 比喻兄弟友爱。

老三老四 方言。形容自以为是、摆老资格的神态。甬剧《两兄弟》第三场：“啥？我生你出来是叫你老三老四地来教训阿爹的呀！”

四海之内皆兄弟 世界各国的人民都象兄弟一样。

同室操戈 同室：一家，指自己人；操：拿起；戈：古代的兵器。自家人动刀枪。指兄弟争吵。泛指内部斗争。

若出一辙 像从一个车辙里出来的。比喻言论、行动、遭遇等完全一样。 宋 岳珂 《桯史·汤岐公罢相》：“蓋其相兩朝，再罷相，乃累 洪氏 二兄弟，先後若出一轍，可笑如此。”

双桂联芳 比喻兄弟二人俱获功名。

雁行折翼 雁行：指雁飞时有序的行列，引申为兄弟。比喻兄弟的死亡。

同气连枝 比喻同胞的兄弟姐妹。

伯埙仲篪 伯、仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；埙：陶土烧制的乐器；篪：竹制的乐器。埙篪合奏，乐音和谐。旧时赞美兄弟和睦。

花萼相辉 萼：花蒂。花朵与花萼相互辉映。比喻兄弟友爱，手足情深。

李代桃僵 僵：枯死。李树代替桃树而死。原比喻兄弟互相爱护互相帮助。后转用来比喻互相顶替或代人受过。

龙生九子 古代传说，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。

兄弟阋于墙 阋：争吵；墙：门屏。原指兄弟互相争吵。后比喻兄弟纷争。

昆弟之好 昆：哥哥。像兄弟一样要好。

煮豆燃萁 燃：烧；萁：豆茎。用豆萁作燃料煮豆子。比喻兄弟间自相残杀。

情同手足 手足：比喻兄弟。交情很深，如同兄弟一样。

单丁之身 丁：成年男子；单丁：独子。指没有兄弟的成年男子。

三亲六眷 三亲：父母、兄弟、夫妇；眷：家属、亲戚。泛指众亲戚。

同堂兄弟 同祖的兄弟，即堂兄弟。

戚戚具尔 戚戚：互相亲爱的样子。具：俱，都。尔：迩，靠近。指兄弟友爱。

声势赫奕 声威气势盛大显赫。《醒世恒言·三孝廉让产立高名》：“ 許氏 三兄弟，都做了大官，雖然他不以富貴驕人，自然聲勢赫奕。” 清 宣鼎 《夜雨秋灯录·陬邑官亲》：“西域之變，大將軍 福公

雁行有序 雁行：指雁飞时有序的行列，引申为兄弟。指兄长弟幼，年龄有序，如同雁之依行而有次序。

联床风雨 指朋友或兄弟相聚，倾心交谈。

二惠竞爽 比喻两兄弟都是好样的。

切切偲偲 亦作“ 切切节节 ”。相互敬重切磋勉励貌。《论语·子路》：“朋友切切偲偲，兄弟怡怡。” 何晏 集解引 马融 曰：“切切偲偲，相切责之皃。” 邢昺 疏：“朋友以道义切磋琢磨，故施於朋友也。”《诗·小雅·

尺布斗粟 一尺布，一斗谷子。形容数量很少。也比喻兄弟间因利害冲突而不和。

伯仲之间 伯仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；间：中间。比喻差不多，难分优劣。

阋墙御侮 阋：争吵；阋墙：兄弟相争于内；御侮：抵御外敌。比喻虽有内部争吵，仍能一致对外。

兄友弟恭 哥哥对弟弟友爱，弟弟对哥哥恭敬。形容兄弟间互爱互敬。

你兄我弟 双方以兄弟相称，形容关系密切。

桃园结义 民间俗传 三国 时 刘备 、 关羽 、 张飞 在桃园结拜兄弟。《三国演义》第一回：“ 飞 曰：‘吾庄后有一桃园，花开正盛；明日当於园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。’ 玄德 、 云

三老四少 ①老少众人。②方言。称参加青帮的人。犹言老少爷们或兄弟爷们。

骨肉离散 骨肉：指父母兄弟子女等亲人。比喻亲人分散，不能团聚。

一世两清 旧指兄弟两人都是清明廉正的官吏。

埙篪相和 旧时比喻兄弟和睦。

三荆同株 荆树虽三杈而同一株干。比喻同胞兄弟。也指兄弟分而复合。

相煎何急 煎煮得为什么那样急。比喻兄弟间自相残害。

称兄道弟 朋友间以兄弟相称。形容关系亲密。

玉昆金友 友、昆：指兄弟。对他人兄弟的美称。

骨肉团圆 骨肉：比喻父母兄弟子女等亲人。指亲人离而复聚。

金友玉昆 友、昆：指兄弟。对他人兄弟的美称。

风雨连床 指兄弟或亲友久别后重逢，共处一室倾心交谈的欢乐之情。同“风雨对床”。

亲如手足 象兄弟一样的亲密。多形容朋友的情谊深厚。

慈明无双 赞扬兄弟或平辈中之最负声望者。

灼艾分痛 比喻兄弟友爱。

长枕大被 比喻兄弟友爱。

兄肥弟瘦 旧喻兄弟相爱，临难争死。

兄弟阋墙 阋：争斗。兄弟之间的纠纷，也比喻内部争斗。

玉友金昆 友、昆：指兄弟。对他人兄弟的美称。

对床夜雨 指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。

斗粟尺布 比喻兄弟间因利害冲突而不和。

长枕大衾 比喻兄弟友爱。

情深友于 友于：本指兄弟相爱，后亦为“兄弟的”代称。比喻情谊比兄弟之间还要深厚。

车马如龙 谓车马众多，繁华热闹。 唐 王勃 《还冀州别洛下知己序》：“風煙匝地，車馬如龍。” 蒋光慈 《鸭绿江上·兄弟夜话》：“这里有的是光滑平坦的马路……这里有的是车马如龙，士女如云。

风雨对床 指兄弟或亲友久别后重逢，共处一室倾心交谈的欢乐之情。

孔怀之亲 孔：甚、很；怀：思念。指兄弟间的亲情。

鹡鸰在原 亦作“脊令”。比喻兄弟友爱之情。

分居异爨 指兄弟分家过日子。

同胞共气 喻指亲兄弟。

夜雨对床 指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。

伯歌季舞 伯：大哥；季：小弟。哥哥唱歌，弟弟跳舞。比喻兄弟之间亲密无间。

腰鼓兄弟 腰鼓：古乐器，两头粗，中间细。比喻兄弟辈里居中的的那一个较差。

琼府金穴 原指汉光武皇后的的兄弟巨富郭况的家。现泛指富豪人家。

梁氏夫妻 指恩爱夫妻。 唐 刘禹锡 《赴苏州酬别乐天》诗：“‘二南’风化承遗爱，‘八咏’声名躡后尘。” 梁 氏夫妻为奇客， 陆 家兄弟是州民。参见“ 梁鸿案 ”。

操戈同室 指兄弟相残或内部纷争。

相煎太急 形容兄弟或内部之间的残杀或破坏。

灸艾分痛 比喻兄弟友爱。

煮豆燃箕 比喻兄弟间自相残杀。

情重姜肱 比喻兄弟友爱。

亲如兄弟 象兄弟一样的亲密。多形容朋友的情谊深厚。

兄弟怡怡 兄弟和悦相亲的样子。

孔怀之重 孔：甚、很；怀：思念。指兄弟间的亲情。

跗萼联芳 比喻兄弟均贵显荣耀。

神行太保 元 曲、《水浒传》中塑造的善走人物 戴宗 的绰号。今亦用以戏称赶路迅捷的人。 元 高文秀 《黑旋风》第四折：“ 神行太保 戴宗 打探 李山儿 消息，説 孙孔目 兄弟到得 泰安 神州庙半山里草参亭子

四海皆兄弟 世界各国的人民都象兄弟一样。同“四海之内皆兄弟”。

同盘而食 同吃一个盘中的食物。形容兄弟之间骨肉情深。

友于甚笃 友于：兄弟般的情谊。兄弟之情非常浓厚。

桃僵李代 原比喻兄弟友爱相助，后转用为互相顶替或代人受过。同“李代桃僵”。

龂龂计较 同“ 斤斤計較 ”。 梁启超 《中日交涉汇评·解决悬案耶新要求耶》：“以吾兩國脣齒兄弟之交，就情分上原可不必齗齗計較。”

仆妾为雀鼠 旧时比喻女子、小人离间主人兄弟之间的关系，像鸟雀和老鼠在房上和房基里打洞一样危害家庭。

推梨让枣 指兄弟友爱。

天可怜见 犹言上天保佑。《水浒传》第二二回：“如今我和兄弟两个，且去逃难。天可怜见，若遇宽恩大赦，那时回来父子相见，安家乐业。”《儒林外史》第九回：“不瞒老爷説，我是老了，不中用了，怎得天可怜见，让他们孩子们再

伯仲叔季 兄弟排行的次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的。

孟仲叔季 兄弟姊妹的长幼顺序，“孟”为最长，“季”为最幼。《左传·隐公元年》“ 惠公 元妃 孟子 ” 唐 孔颖达 疏：“孟仲叔季，兄弟姊妹长幼之别字也，孟、伯俱长也。”

封胡羯末 均为兄弟的小名：封指谢韶，胡指谢朗，羯指谢玄，末指谢川。后用以称美兄弟子侄之辞。

难弟难兄 形容两兄弟都好，难分上下。现也反用，讽刺两兄弟都坏。同“难兄难弟”。

如足如手 手足：比喻兄弟。比喻兄弟的感情亲密无间。

从祖叔母 祖父兄弟之妻。《国语·鲁语下》：“ 公父文伯 之母， 季康子 之从祖叔母也。” 韦昭 注：“祖父昆弟之妻也。”

分形共气 形容父母与子女的关系十分密切。后亦用于兄弟间。

前襟后裾 形容年幼时兄弟间关系密切。

分形连气 形容父母与子女的关系十分密切。后亦用于兄弟间。

4、举杯封饮八拜之交睇通睇透乐在其中什么意思？

举杯封饮八拜之交睇通睇透乐在其中的意思：举杯封饮就是举起酒杯对坐畅饮的意思；八拜之交是结交朋友的八种方式，后引申为结为异性兄弟的意思；睇通睇透是指彻底了解，彻底认识的意思；乐在其中是指把所从事的工作或其它爱好当做一种乐趣，并从中找到快乐。