啊启算命,现在中国那么大是不是有不同的解释?

1、啊启算命，现在中国那么大是不是有不同的解释？

首先回答问题，地理位置的不同，气候温度变化有很大的差异，节气的表征当然是有不同的。

节气是对一年四季物候变化的描述，在古代是有一系列地气、天象变化为依据的。

古代的物候参照系，当然是中原腹地，河洛之间。

主要用于农业生产的时间指导。是农耕文明的产物，对农业生产春种秋收意义重大。广泛流传于农民的生产实践中，关系着各种农作物生产时节的准确把握。

从下图可以很明白的看到，二十四节气是用了24个节点描述地球和太阳的位置关系，描述地球周日运动的进程。

所以考察的是地球整体。在时间节点上各地是共同的。

我国古代历法制定节气的时间节点是整个地日运行体系，而节气的物候参照是河洛气候变化。

物候是指物候生物长期适应温度条件的周期性变化，形成与此相适应的生长发育节律，这种现象称为物候现象，主要指动植物的生长、发育、活动规律与非生物的变化对节候的反应，肯定会有地区性差异。

不同的植物对物候要求不同，了解了物候就知道了种植怎样的植物，采取什么样的农业手段可以获得最大利益。 物候反映气候条件对生物的影响，比较简便，容易掌握，可以广泛应用在农业生产上。

意义有一下几点：

预报农时，安排播种日期；

安排农作物区划，确定造林和采集种子的日期；

引种植物到气候条件相同的地区；避免或减轻害虫的侵害；

研究物候现象与环境条件（主要是气候）年周期变化间相互关系的科学，是气候学、农业气象学和生态学之间的边缘学科。物候现象包括：①各种植物的发芽、展叶、开花、结实、叶变色、落叶等；②候鸟、昆虫的飞来、初鸣、终鸣、离去、冬眠等；③一些水文气象现象，如初霜、终霜、结冰、消融、初雪、终雪等。3000年前中国已出现物候历《夏小正》。《诗经》中“豳风·七月”篇，即有“四月秀葽”、“五月鸣蜩”、“六月莎鸡振羽”、“十月蟋蟀入我床下”等各月物候描述。其后《吕氏春秋·十二纪》、《淮南子·时则训》、《礼记·月令》等书中，都有大量的物候内容。《逸周书·时训解》所载七十二候，是物候历编制的一个进步，至北魏，被载入国家历法。元代王桢制成“授时指掌活法之图”。

物候学是研究自然界植物和动物的季节性现象同环境的周期性变化之间的相互关系的科学，它主要通过观测和记录一年中植物的生长荣枯，动物的迁徙繁殖和环境的变化等，比较其时空分布的差异，探索动植物发育和活动过程的周期性规律，及其对周围环境条件的依赖关系，进而了解气候的变化规律，及其对动植物的影响。它是介于生物学和气象学之间的边缘学科。

环境对动植物生长和发育的影响是一个极其复杂的过程。但是，用仪器只能记录当时的环境条件的某些个别因素，而物候现象却是过去和现在各种环境因素的综合反映。因此，物候现象可以作为环境因素影响的指标，也可以用来评价环境因素对于动植物影响的总体效果。

中国最早的物候记载，见于公元前一千年以前的《诗经·幽风·七月》，其后的《夏小正》、《吕氏春秋·十二纪》、《淮南子·时则训》和《札记·月令》等，则已经按月记载全年的物候历了。而《逸周书·时训解》更把全年分为七十二候，记有每候五天的物候，成为更加完善的物候历，北魏时曾附属于历书。

在西汉，著名的农学著作《汜胜之书》有以物候为指标来确定耕种时期的记载，如“杏始华荣，辄耕轻土弱土；望杏花落，复耕。”至南末，浙江金华(婺州)人吕祖谦记载了南宋淳熙七年和八年(1180、1181)金华的物候，有腊梅、桃、李、梅、杏、紫荆、海棠、兰、竹、豆蓼、芙蓉、莲、菊、蜀葵和萱草等24种植物开花结果的日期，春莺初到和秋虫初鸣的时间，是世界上最早的实际观测的物候记录。

二十四节气反映的是太阳的周年视运动，只与阳历有关系。

有人误认为二十四节气与阴历有关。其实，二十四节气是根据阳历划定的。它根据太阳在黄道（地球绕日公转轨道，也就是太阳周年运动的路线）上的位置及引起地面气候演变的次序，将全年划分为24个段落，每段相隔约半个月（15天），每一段叫做一个节气。每月月首者称“节气”，包括立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒十二节气；在月中者称“中气”，包括雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒十二中气。二十四节气就是12个节气和12个中气的总称。在全年24个节气中，最重要的是春分、夏至、秋分和冬至，合称二分二至。节气反映了太阳的周年视运动，因而纯属阳历，只是形式上不同于通常所说的阳历。

二十四节气，是上古时代人们根据地球在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置变化而制定的，每一个节气分别相应于太阳在黄道上每运动15°所到达的一定位置而制定的气候规律。地球绕太阳运行的轨道古人命名为“黄道”，也称“日道”，将黄道等比例分成24份，之间相隔15° ，就形成了24个节气。24个节气其实就是24个时令点，每月2个。二十四节气以地球围绕太阳公转的一个周期作为一个轮回，基本概括了一年中不同时节太阳在黄道上位置的不同、寒来暑往的准确时间、降雨降雪等自然现象发生的规律，以及记载了大自然中一些物候现象的时刻。

我国干支历二十四节气开始的日期，与国际通用的公历基乎一致，最多相差一两天，这也正是因为干支历和公历一样，都是按照地球一年绕太阳公转一周作为依据。干支历是用60组各不相同的天干地支标记年月日时的历法。干支纪法以立春为岁首，交节日为月首。它用二十四节气划分出十二个月，每个月含有两个节气，没有闰月。干支历与地球环绕太阳的周期运动有关，其年月日全由太阳视运动决定，与太阴月相无关。但它又与通常的阳历（如公历）不同，后者月长由人为规定而与天象无涉，所以它是有中国特色的阳历。自古迄今，干支历依旧流行于万年历等书，用于象数、风水和命理学中。

古人根据天地运行规律来确定四季循环的起点与终点并划分出二十四节气。将太阳周年运动轨迹划分为24等份，每一等份为一个“节气”，统称“二十四节气”。二十四节气，它代表着地球在公转轨道上，二十四个不同的位置。由于地球绕太阳一圈需要365天，所以每隔十五天，才有一个节气，而每个节气，都表示着气候、物候、时候，这“三候”的不同变化。春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”这首中国人熟知的“节气歌”，暗含了二十四节气的先后顺序。

一年四季由“四立”开始，所谓“立”即开始的意思，立春、立夏、立秋、立冬，分别代表春季、夏季、秋季、冬季的开始和到来。为了更准确地表述时序特点，古人又根据天气和物候，将节气分为“分”、“至”、“启”、“闭”四组。“分”即春分和秋分，古称“二分”；“至”即夏至和冬至，古称“二至”；“启”是立春和立夏，“闭”则是立秋和立冬，立春、立夏、立秋、立冬，合称“四立”，这些加起来共为“八节”。对应节气中最重要的“八节”。如果八节中再选重点，则是夏至和冬至这“二至”。冬至时太阳到达最南方，而夏至刚好相反，太阳到达最北方，即古人所谓“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。至者，极也。

2、你都知道哪些很有趣的历史冷知识？

当我们不知电视是何物时，朝鲜已家家户户看上了黑白电视，为啥这么牛？因为朝鲜曾经是亚洲最富裕的国家之一，与日本并驾齐驱，韩国那时却是个穷国。

1953年，朝鲜战争结束以后，北方一片废墟，百废待兴，苏联对朝鲜进行了大规模的经济援助，朝方也制定了自己的经济发展计划。

在苏联的帮助下，朝鲜建立起种类齐全的工业体系，农业大部分实现了机械化，工农业所需要的石油化肥等原料全部由苏联无偿提供，生产出来的产品以记账的方式销往苏联和东欧国家建立的经互会。上世纪60年代，中国在自身也很困难的情况下，也援建了朝鲜几十个工业企业项目，著名的平壤地铁就是中国那时候援建的。

在中苏两国的帮助下，50年代末朝鲜的GDP增速高达25%，被称为远东奇迹，“千里马”的名称也由此而来。60年代朝鲜农村全部通电，粮食自给自足，70年代金日成元首宣布朝鲜已经全部实现工业化。朝鲜经济此时达到了最辉煌的时期，当时在东亚只有日本经济能与朝鲜相提并论。

经济发展了，文化也兴盛。朝鲜的电影事业也蓬勃发展，拍出了很多优秀的影片，如《卖花姑娘》，《摘苹果的时候》等等。上世纪70年代，很多优秀的朝鲜影片在中国广泛上映，影片里看到朝鲜人民生活富足，家家户户都摆放着一台黑白电视机，甚至农田喷洒作业都由飞机进行，让人啧啧称赞，艳羡不已。当时中国老百姓根本没有电视这个概念，不知道电视是何物，通过朝鲜电影才对电视机有了初步的了解。

与此同时，韩国穷的叮当响。说个数据就知道了，1960年，朝鲜人均GDP250美元左右，韩国只有80美元，1978年，朝鲜人均GDP600美元，韩国只有一半儿，妥妥的一个穷邻居。那韩国后来是怎么发迹的呢？当时韩国总统朴正熙抓住越南战争这根救命稻草，通过向越南派遣军队援助美军作战，换取美国向韩国采购各种战争物质，大发战争财，国家经济才逐步发展起来。

上世纪90年代初，苏联解体，国家分崩离析，前东欧国家也各奔前程，经互会组织也不复存在了。朝鲜依赖的石油化肥等援助没有了，生产出来的产品也无处销售，工农业生产大幅下降，国民经济一落千丈，甚至一度发生了饥荒。

患难见真情。从上世纪90年代开始，中国一直给予朝鲜兄弟般的无私援助，不断帮助朝鲜渡过难关。近些年，朝鲜改变了军事先行的方针，制定了新的经济发展计划，改善朝鲜人民的生活，要让人民“吃上大米饭，喝上肉汤，穿上绸缎”，国民经济逐渐有了起色。

朝鲜经济的兴衰告诉我们一个道理，国民经济发展首先要立足于自力更生，减少对外部世界的依赖，才能掌握自己的命运，持续健康长远的发展下去。

3、二十四节气是何有所创？

二十四节气，是干支历中表示季节、物候、气候变化以及确立“十二月建”（时令）的特定节令。“二十四节气”是上古农耕文明的产物，农耕生产与大自然的节律息息相关，它是上古先民顺应农时，通过观察天体运行，认知一岁（年）中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。

我国的星象文化源远流长、博大精深，古人很早开始就探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。二十四节气原以北斗七星斗柄旋转指向确定，北斗七星循环旋转，这斗转星移与季节变换有着密切的关系。

北斗七星由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光等七颗星星组成，因北斗七星曲折如斗，故而得名。北斗七星是北半球（我国位于北半球）的重要星象，斗转星移时北半球的黄赤交角及其附近一带的气候、物候亦在渐变，因此成为上古时代人们判断节气变化的依据，即所谓“斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬”的星象规律。以北斗星斗柄所指的方位作为确定月份的标准，称为斗建（亦称月建），“建”代表北斗七星斗柄顶端的指向。“二十四节气”与“十二月建”是干支历的基本内容，干支历将一岁（摄提）划分为十二辰（“十二月建”），斗柄旋转而依次指向“十二辰”，称为“十二月建”（或“十二月令”）。在古老文化中，干支时间和方位以及八卦是联系在一起的，寅位是后天八卦的艮位，是年终岁首交结的方位，代表终而又始，如《易·说卦传》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”即，斗柄从正东偏北（寅位，后天八卦艮位）为起点，绕东、南、西、北旋转一圈为一周期，谓之一“岁”（从立春到下一个立春为一岁）。寅月为“春正”，立春为岁首。北斗星斗柄指向确立的二十四节气，始于立春，终于大寒，循环往复。

西汉汉武帝时期将“二十四节气”吸收入《太初历》作为指导农事的历法补充。公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法。到现在有2000多年岁月了。

4、如何看待周易的价值？

《周易》并非周文王一人所做。是有伏羲做八卦、周文王做卦爻辞、孔子做易传。

据严谨的考据，是周文王做卦辞、周公做爻辞。由于周公旦是周文王之子。周公也是根据父亲遗教，做的爻辞。我们可以笼统的说，卦爻辞是周文王所做。周公制周礼。商王朝原始、野蛮、落后。而华夏五千年文明史，社会最进步的是周王朝和北洋政府时期。

正如鄙人在《左传》札记中所言。周王朝人与人相对平等、人民没有丝毫奴性、言论自由，人民有批评政治的权力、执政者对人民有敬畏之心，忠于人民。

此外，周王朝已经有立法为民、司法独立、疑罪从无、不罪无辜的法治思想。

在司法实践中，周王朝已经有今天英国、美国的陪审团制度。

西周原来是西方一个蛮夷。周文王却能做为《易经》做卦爻辞，周公制定领先世界两千年的周礼。让人匪夷所思。

鄙人有一个大胆的臆测：地球人可能是外星人的试验品。人类社会在思想制度上的每一次巨大进步。都是被外星人启发。如黄帝、仓颉等先祖，可能被外星人启发。周文王、周公也可能受外星人启发。

外星人可能类似于《三体》中，歌者文明一样先进。人类的每一次巨大进步，可能是类似于《2001太空漫游》中，原始人触碰了外星人的碑状黑石。

在《2001太空漫游》中，外星人的黑石，是开启人类巨大进步的动力。

在神州大地的伏羲时代。开启华夏文明进程的钥匙，是河图洛书——河出图、洛出书，圣人则之。

【位于洛阳市王城公园的河图洛书图案】

5、最能搞笑的李春来是一个怎样的存在？

其实剧中的搞笑担当并不是“李春来”，反倒是动不动就扔炸药的“傻老三”才是整部剧中的快乐源泉，其实在《鬼吹灯》的原著中“李春来”并没有像电视就中那多的戏份，把远在北京的胡八一、王胖子、大金牙等人引到陕西地界就没他什么事了。那么李春来同志在剧中到底是一个怎样的存在呢？

电视剧不同于小说情节，按照人类大脑的阅读思维习惯，当我们去阅读一本小说时文字最大的魅力就是在纯语言符号的环境下给读者创造了无限想象的空间，读者可以凭借自己的兴趣爱好、生活习惯去想象去塑造一个属于自己的胡八一，当然也包括原著中的各种人物情节。但是电视剧和小说是两种不同形式的艺术表达体裁，影视剧体裁由于受到当下的拍摄环境、技术手段、政策限制等因素影响，很多原著中的故事情节不可能全部照搬到荧屏上，这个时候就需要编剧出马将原著小说掐头去尾、取其精华。记得前段时间在某社区看到过《鬼吹灯之龙岭迷窟》的几位编剧在回答过网友关于小说的改编问题。李春来还有土匪马大胆等人戏份都是编剧在原著的基础上进行的大规模改编，《鬼吹灯》的作者“天下霸唱”在原著的很多篇幅中描述的都是有关主人公探险时跌宕起伏的故事情节，剧情线非常单一，这样的故事节奏非常符合阅读小说的读者胃口，因为没有过多的旁枝末节，阅读整部小说的感觉就像是坐在过山车一样刺激而又令人兴奋！但影视剧不同，如果不添加李春来、马大胆等土匪的戏份，而全程都是胡八一等人的盗墓探险镜头整个剧情就会显得很干硬，即使是再刺激、再危险的镜头时间久了观众也会腻，红花还需绿叶来衬托它的娇艳，同理胡八一也需要几位配角才能衬托出主角的光环，为了推动剧情的发展李春来、马大胆、傻老三等角色在剧中必不可少。

李春来、马大胆、傻老三等角色虽说只是一个不怎么起眼的配角，他们也往往都是先行领盒饭的代表，但小人物也有小人物存在的价值，小人物也有小人物散发的魅力。剧中李春来一张口的陕西方言便吸引了我的注意，将地域文化特色带入小说作品，我觉得这也应该是《鬼吹灯》系列如此令人着迷的原因之一。李春来、马大胆等人是陕西地界农民，这与自小在北京皇城长大的胡八一就有着很明显的区别，胡八一饱读诗书、皮肤白嫩、长相英俊，李春来五大三粗、目不识丁、整日还为娶不上婆姨而叫苦连天，有时候人物角色的魅力就在这虽说是一位面朝黄土背朝天的农民，但他的一言一行一神态总是在反映着当下的社会环境。在整个探墓过程中，胡八一、大金牙、雪莉杨总是凭借过人的智慧和聪明的才智将一次次危险化险为夷，而没有任何学识的李春来、马大胆等人就像惊弓之鸟的猎物一样饱受各种机关陷阱的摧残，通过与小人物之间的比较从侧面衬托出主角魅力，这正是李春来等人必须存在的原因之一。其次，地域文化特色将李春来等人化为了剧中的搞笑担当。

关于这一点相信大家深有体会，电视剧《鬼吹灯之龙岭迷窟》给人的总体感觉就是既搞笑又刺激，满足了大众对盗墓鬼魅剧情的好奇心却又不令人毛骨悚然，由于胡八一、雪莉杨的人物设定属于正派代表，因此剧中的搞笑担当就落在了大金牙和王胖子的身上，不过十八集的剧情全部由两人负责搞笑减压就太过无趣，因此编剧充分利用了地域文化特的李春来、傻老三。陕西方言给人的印象就自带幽默搞笑，还记得当年火遍大江南北的《武林外传》吗，剧中说的一口流利陕西方言的“佟湘玉”给众多网友留下过非常深刻的印象，尤其是地域性极强的方言遇到普通话，两者之间碰撞出的语言文化魅力足以让众人笑掉大牙。例如在最后一集中李春来拿到龙骨天书后所说的话：“乌龟盖盖，这个东西值多少钱？娶个婆姨、生个娃娃，这理想就实现了！”还有动不动就要拿炸药的傻老三，不需要过多的修饰“傻和憨”的人物角色形象便立刻通过语言直接传递给观众。不过令人愤慨的是憨厚忠义的傻老三为救胡八一而惨遭大蜘蛛灭口，反倒是懦弱自私的李春来走到了最后，如果李春来不贪心至少可以捡条命。本文首发悟空问答，未经允许禁止转载！