高大威猛的动物是什么生肖,你能讲述一个弱的如一盘菜?

1、高大威猛的动物是什么生肖，你能讲述一个弱的如一盘菜？

这个事情发生在我的老家龙潭凹，那会我还小，都是听村里的老人讲的这个故事。

刚解放那会，我们的村子人不多，村里住的都是姓吴的人。后来国家为了集中劳动力，把很多在山区条件艰苦的村子都迁到了坝区安置。我们村也在规划之内，接收了一批麻姓的村民，小村子也从几十口人变成了几百口人的大村子。

那个时候我们姓吴的人住在村东头，新搬来的人住在村西头。虽说是一个村子，但无论大人小孩之间都很少有交际。吴姓的人觉得他们来抢了自己的地盘，麻姓的人觉得这里的人个个都不善。这也导致很长一段时间两个姓氏的小孩经常打架斗殴，打的最凶的时候村里的大人都会参与械斗，事情一度闹得很大。

直到我快上初中的时候，两姓人的关系才稍微有所缓解。

那个年代其实没有什么大的仇怨，大家相处还是很简单。虽然我们两姓人都看不惯对方，但我们毕竟在一个村子生活，有很多事情都需要一起配合才能完成。牵扯到集体的利益，没人敢打马虎眼。

政府为了让两姓人和睦相处，采用双村长的制度，共同管理村里的事物，还资助我们一起重新翻建新的活动中心，但需要我们自己出人工来建房子。

政策下来以后，两个姓氏的人第一次心平气和的坐在村口的晒谷场里，讨论如何建房的事情。那是我年少的记忆里村子里少有的平和景象。最终大家达成共识，除了日常做工的时间，两个村子的人都一直决定一起干活，相互监督，不准偷奸耍滑。

理想很丰满，但现实中执行起来却矛盾重重。那个年代大家还在吃大锅饭，每家每户吃饭都有定额，虽说干活的时候能够相对吃得好一些，但也是相对而言，很多人还是要饿肚子，就如我家，姐妹兄弟七八个，大家又都在长身体，分的粮食放最多的水也只是勉强够吃。

饿着肚子人就容易动坏心思。那会我们两个村子的粮食都放在一起储藏，只有吃饭的时候才会相互分开，之前粮房的钥匙一直在我们吴氏的手里。但为了这次合作，我们吴姓的村长把钥匙交给了麻氏的人管理，但没想到没几天就出了问题。

我们吴氏的人一吃饭总是能吃到沙子，刚开始大家都没在意。那个年代条件艰苦，能吃上饭已经很不错了，还有很多人只能吃糠噎菜。但后来饭里的沙子越来越多，村里的一个老人被沙子卡住了嗓子眼，差点一命呜呼。大家这才开始重视，打开我们吴氏的装米袋子一看，每一包里都被掺了很多沙子，但反观麻氏那边，都是白花花的大白米粒。

村里的人当时就不干了，把那个管粮食的人不分青红皂白就打了一顿。刚合作没几天，因为这事两姓人又翻脸敌对。最后调查出来的确是麻氏那边的人在米包里动了手脚，把本来归吴氏的大米偷偷卖给了隔壁村的人，在那个时候这个事情可不小。

那个年代粮食就是命，比什么都金贵。在粮食里动手脚和要了我们的命没啥区别。吴氏的人都叫嚣着要打死这个偷卖大米的人。麻氏的人不占理，想要维护他们的村民但根本找不到理由，虽不情愿但也只能把人交给我们处置。

但那次，吴氏村子做了一个决定，没有找麻氏那个村民的麻烦。也因为这件事最后救了大家一条命。

这件事在吴氏村民的让步下也就不了了之，后来麻氏的人为了补偿我们的损失，和吴氏村民一起同吃同住，干活的时候总是比我们这边的人多干一会，等我们吃完了饭才去打饭。时间一长，交流一多，大家之间慢慢熟悉，关系也缓和了很多。

那会建房和现在不一样，用的都是村民自己剁好的土砖。把秸秆切成小段和红土、水按照一定的比列混合在一起，再用模具一套，等太阳一晒干就成了建房用的土砖。这个过程很漫长，也很辛苦，往往需要很长的时间准备。麻氏的人主动承担了这个任务，在村后的红泥滩挖坑积土。

刚开始几天，事情都很顺利，但是第五天的下午出了事情。

村民一锄头挖出了一个一人高的大洞，大家刚开始以为是挖到了墓地，两个胆子大的人更是打着火把就想要去里面探宝。可走进去没多远，两个人就哭着喊着从洞里跑了出来。

两边的村长都听说了这里发生的事情，一打听才知道这里根本不是什么墓地，是一个巨大的蛇洞，那个洞里黑黝黝的，全是一堆一堆的蛇，要不是那两个人进去的不深，估计命都得丢在哪里。

那会的人刚经历过打倒牛鬼蛇神，对这些东西缺乏敬畏，年轻人更是眼里冒光，计划着一把火烧了这个蛇洞。但村里的老人不同意，认为蛇是有灵性的东西，人打扰了他们生活是要遭殃的，必须烧纸焚香才能得到原谅。

两姓人的村长都是中年人，对这些神怪的东西根本不在意，但听进去的两个人描述，里面蛇的数量很大，也不能放任不管，只能让人用石头先把这个洞封起来，从长计议，但没过两天，就出了事情。

吴氏村里的几个年轻人背着家里人，私自打开洞口，点火烧蛇洞。这火刚一点着大火就沿着洞口往里窜，没几下就灭了。只剩下浓浓的白烟往洞里灌，洞里的蛇受到惊吓纷纷从被堵住的洞口往外爬，短短几分钟那片红泥滩上全是黑压压一片蛇群，最大的足有人胳膊肘那么粗，接近两三米。

他们那见过这种阵仗，吓到瘫软在地上，手脚都用不上力气。离蛇群最近的几个人被蛇群张口就咬了几口 。鲜血和着血水把他们脚下的泥土都染成了红色，等村里人听见动静赶到的时候，去灭蛇的几个人基本都着了道，躺在地上一动不动。

最先赶到的是吴氏的村长，见到这漫山遍野的蛇群他也害怕，但没办法，躺在地上的那几个人都是自己的几个子侄，根本没给他多余的思考空间，带着村里的人拿着几棵大竹竿就往最近的几个人跑。

后来听他们说，那段十多米的路估计是他们这辈子走过最危险的路了。耳朵两边全是窸窸窣窣蛇群爬动的声音，一两米的范围内全是那种黑色的小蛇，吐着信子直勾勾的看着他们，看得他们头皮发麻，但为了救人他们只能硬着头皮抬着竹竿往前走。

一个人按着蛇头，一个人用大竹竿打蛇的七寸，再来一个人用竹竿把打死的蛇远远的挑开。他们用最快的速度赶到了几个被蛇咬的人身边。两个血洞还在往外渗着淡红色的浆血，他们的嘴角边挂着刚呕吐过的废物，整个人都陷入了昏迷之中。

村长是村子里少有的几个读书人，多少知道一些急救的方法。一边让人给几个人放血扎鞋带，一边叫人帮忙抬人。但他自己都没发现一条大蛇从侧面的泥潭里冲了过来，张着大嘴就朝着他跪在地上的脚一口咬来。

按照后来人的描述，那条蛇足有小腿那样的粗，说不准就是这个蛇群的蛇王，要是被咬一口绝对立刻毙命，每每说起这段往事当年参加过灭蛇行动的人都忍不住打冷战。

万幸的是那条蛇终究没能咬下足够致人死亡的巨口，在最后关头麻氏村长带着人及时赶到，那个当初被吴氏村民放了一马的看管粮食的村民，一棍子将大蛇拍出去很远，吴氏村长保住了一条命。

连累带吓的，跟着吴氏村长来救人的几个村名都纷纷力竭，麻氏村长带着村里人赶蛇抬人，在最佳的救援时间内把几个被蛇咬到的年轻人送到了医院紧急救治，但那个年代血清这种东西很稀有，每个医院储存的都不多，等血清调配到位的时候，几个伤重的人已经去世，但剩下的几个全部都被救活过来，其中就包括吴氏村子的亲侄子。

经过这件事情以后，两个姓氏的人才终于融到了一起。后来几年大家相互帮衬、互有嫁娶，村里的麻姓、吴姓彻底成了一个村子，相当团结。

关于那些蛇的事情，后来听老人讲，他们带着人打了好几天才把这次的蛇祸结束。那次大蛇行动之后，给许多村民心里都造成了阴影，很多人一辈子都是谈蛇色变，不过那次打蛇也闹出了不少问题，那年田地里的老鼠格外的多，许多粮食都被老鼠掏了个底朝天。

2、可以三拳打死镇关西吗？

镇关西也真是倒霉，在那个年代，有几个臭钱，霸占民女的恶棍多的是，偏偏他遇上了花和尚鲁智深，就三拳，让人打成了个酱油铺子，呜呼。

其实像镇关西这种人，哪有胆杀人啊，这种人不过是有点浑而已。

题主问把花和尚鲁智深换成武松或者李逵，可不可以三拳打死镇关西？

答案很明显，碰上这俩人中的任何一个，镇关西都死定了。

但是三拳能不能打死就两说了。

武松或许可以，因为武松会醉拳。

武松的本事分为两档。

醉酒前和醉酒后。

醉酒前的武松也挺能打，但并不出众。

说实话，不喝酒的武松，连纵情声色，身体被掏空的西门大官人都打不过，更别提蒋门神这种狠角色了。

但如果让武松喝个痛快，那可就不一样的境界了。

醉酒后的武松如疯如魔。

从景阳冈上的大虫，到快活林的蒋门神，都被武松一嘴酒气，一身酒臭给弄死了。

放到镇关西身上，如果武松喝醉了，或许镇关西一拳就被打死了。

如果武松很清醒，也许，镇关西可以跑掉。。。

镇关西如果碰上铁牛李逵，那真是比碰上花和尚鲁智深还要倒霉好几倍。

李逵有个毛病，那就是容易杀红眼，一旦兴起，六亲不认，敌我不分。

一对斧子舞的呼呼响。

如果李逵盯上了镇关西，镇关西只怕想逃都没可能了。

李逵会一直追镇关西，直到追上，用斧子把镇关西剁成肉酱。

不仅如此，李逵还会拆了镇关西的铺子，烧了镇关西的住处，杀光镇关西铺子里的伙计和家里的亲眷。

这就是黑旋风李逵，一个活脱脱的混世魔王。

镇关西啊，还是乖乖在花和尚鲁智深拳下受死吧。

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3、水浒传中梁山108好汉招安的利弊？

开宗明义，《水浒传》中梁山好汉招安没有弊只有利，如果当时不招安，梁山好汉必死无疑。这样，金兵大举南进时，少了一群边境之上一刀一枪搏功名的英雄好汉，水泊梁山“替天行道，保境安民”的誓言便半途夭折。

这样开题，似乎有与题主唱对台戏之嫌。其实不然，绿野老道之所以这样说，是因为《水浒传》就是这样写的。在施耐庵的笔下，梁山好汉肯定是要招安的，也肯定是要参与抗金之战，最终“京国显英雄”、“威镇泰山东”。

但是，现在的“水浒传”却不是这样，梁山好汉在形势一片大好，大有席卷北宋王朝之势的造反高潮中，宋江却屈膝投降了。梁山好汉招安之后，先去打辽国，然后灭掉田虎、王庆，再去征方腊，最终土崩瓦解，宋江等人结局悲惨，被唾弃至今。假如以这样的写法来看，梁山好汉招安肯定是有百弊而无一利。

《水浒传》与“水浒传”截然相反的故事和寓意，到底哪家说的是真相呢？梁山好汉招安，到底是有弊还是有利呢？

《水浒传》是一部被腰斩的小说，施耐庵的原著到梁山大聚义时就被大明王朝腰斩了。现在能看到的最早的比较完整的《水浒传》，大致就是容与堂本，也就是刊印于明朝万历年间的本子。然而，这个号称百回本的《水浒传》母本，也早已被明人判定，梁山大聚义之后的故事都是续书。也就是说，施耐庵的《水浒传》只剩下前七十回书了。

既然七十回之后有了续书，自然还会招来续貂者。袁无涯后来又陆续把征田虎、王庆的故事塞了进去，据说，佂辽的故事也随之窜入了“水浒传”。至此，“水浒传”变成了一百二十回本，美其名曰“水浒全传”。

繁本系列中，无论容与堂本、贯华堂本，还是其他什么版本的《水浒传》，前七十回书大致是比较一致的。在写到梁山大聚义时，任何版本都对宋江等梁山好汉给予了高度的赞扬，说他们“等贵贱、等贵贱”，无论皇子神孙、富豪将吏、三教九流一律以兄弟相称，一样的喝酒吃肉。施耐庵在《水浒传》中所要表达的“替天行道”主题，在梁山大聚义时得以充分展示。

替天行道，讲的就是公平正义，施耐庵把自己心目中的理想社会，寄托在了水泊梁山。此时的梁山，与“狐狸常睡纸炉中，蝙蝠不离神帐里”的北宋王朝形成鲜明对比。

《水浒传》中的九天玄女庙隐喻的就是宋徽宗时期的北宋庙堂，宋江进到玄女殿，走过了“龙墀”，上了“月台”，实际上是宋江梦境中到了皇宫。这里，蜘蛛结网、蝼蚁营窠，一片狼藉。假如梁山向这样的朝廷乞求招安，还有什么“利”可言呢？

在前七十回书中，施耐庵以梁山好汉的故事，无处不对宋徽宗及其官吏进行抨击。甚至，以生肖隐喻，说属狗的宋徽宗就是一条“皇狗”或者“狗皇”，下“革佛诏”革佛，对要上二龙山造反的武松狂吠不止。

但是，《征四寇》却在梁山刚刚完成大聚义，施耐庵对梁山好汉大加赞赏之后，不转回目，紧挨着就反转了《水浒传》，把梁山好汉写成了一窝为害四方的强盗草寇。续书说，泊子里的好汉失去约束，肆意下山抢劫，甚至私分赃物，远近无人敢鸣冤叫屈。

而宋徽宗的形象也随之彻底反转，“道君皇帝”被极力美化，变成了梁山好汉的“圣主”，朝廷都是四贼所祸害，爱惜百姓，为国破大辽的宋徽宗竟然浑然不知。

所以，按照续书的逻辑，宋江当然要向这样的好皇帝投降，乞求招安了。

真正反《水浒传》的续书不是《荡寇志》，而是《征四寇》，如此反转施耐庵的主题思想，实在是别有用心。假如宋江及梁山好汉向这样一个朝廷投降，乞求招安，那真的是弊大于利，真的是令人不齿。

然而，宋江及梁山好汉确实是在宋徽宗宣和三年二月投降、被招安了。这是为什么呢？

宣和三年（1121年）二月，宋江带领梁山好汉（三十六人）犯淮阳军，宋徽宗派遣将领征讨，但却没能阻止这伙人继续劫掠州府。宋江又犯京东、河北，入楚、海州（今连云港）等地，宋徽宗无奈，只得下诏，“命知州张叔夜招降之”。

《宋史·徽宗本纪》写得十分明白，是宋徽宗迫于无奈，由“讨捕”改为“招降”，绝对不是《征四寇》中说的，是宋江主动向宋徽宗摇尾乞怜，跪求招安。

宋徽宗下诏招降宋江，宋江接受了吗？没有。

海州知府张叔夜接到宋徽宗诏令后，在宋江尚未到达海州治所之前，恐怕就去招降宋江了。宋江与方腊一样，拒不接受招降，继续向海州挺进。而且，还“声言将至”，先向张叔夜发出了挑战书。

梁山好汉的不屈服，张叔夜只得应战，于海州招募死士千人，在城边设伏。宋江到达后，张叔夜派出轻骑在海边诱敌，而将精壮士卒埋伏在海边，双方一交兵，张叔夜手下：举火焚其舟。贼闻之，皆无斗志，伏兵乘之，擒其副贼，江乃降。

《宋史·张叔夜传》如此详细的记载了宋江及梁山好汉转战各地，不向朝廷投降，最终因战败而被迫向张叔夜缴械。施耐庵忠于历史，没有像续书《征四寇》那样，肆意涂抹、歪曲历史记载，宋江投降了就是投降了。因而，《水浒传》第一回就把梁山好汉的投降招安交代清楚了。

却说少华山副寨主轻视九纹龙史进，要借道史家村去华阴县抢钱粮。而史大郎料到少华山强人早晚要来骚扰，便杀了两头黄牛，聚集村民组建护村队，时刻准备迎击强人。陈达到来之后，身怀十八般武艺的史进，将少华山的副寨主擒获。

大寨主神机军师朱武听说陈达被擒，立即率领杨春解除武装，步行到史家村向史进投降。

这段故事，与宋江“声言将至”，张叔夜招募死士，然后因为“副贼”被擒而投降，在细节上是何其相似。而且，“九纹龙”隐写的就是北宋九代皇帝，也就意味着张叔夜是奉旨招降宋江。

《水浒传》通篇贯穿“义”字，为了义气，朱武不惜屈膝投降，救“副贼”陈达。《宋史·张叔夜传》中虽然没有交代梁山的“副贼”是谁，但宋江为了救他，也向张叔夜投降了。

宋江等梁山好汉不惜自己的声名，不顾自己的性命，为了救人，也为了同生共死，向张叔夜投降，是不是应当得到超级点赞呢？《水浒传》在梁山大聚义时，众好汉对天盟誓：各无异心，死生相托，患难相扶。必定要兑现这个诺言，宋江投降，是其一贯所坚守的义气所致。

梁山好汉兑现了自己的誓言，彰显了《水浒传》所赞扬的义气，这样的招安肯定是利大于弊。假如宋江弃副寨主于不顾，自己战死，梁山好汉将有可能遭遇团灭。假如逃跑，恐怕的没有《水浒传》了。面对如此清楚的局势，宋江选择投降，应当是十分明智的选择，而且，梁山好汉全体支持宋江的投降。

宋江投降的真故事被金圣叹采信，因而，在斩掉续书之后，为了收束全书，便依据《宋史·张叔夜传》续写了一段宋江投降的故事。但是，金圣叹却在故事中借张叔夜之口大骂梁山好汉，并将一百单八将全部斩杀。

假如按照金圣叹的写法，梁山好汉即便是投降了，也没有被招安。而且，这样的投降也得不偿失，枉送了全体好汉的性命。然而，金圣叹这样写，也是别有用心，完全抹杀了梁山好汉投降招安的价值，也歪曲了施耐庵的本义。

张叔夜绝对不会斩杀梁山好汉，因为，宋徽宗早有诏令，宋江已经投降，皇帝所下达的任务已经完成。假如张叔夜如金圣叹所说的那样，将梁山好汉全部斩首，岂不是抗旨不尊吗？《宋史·张叔夜传》中这样记载道：“加直学士，徙济南府。”因为圆满的完成了皇帝招降宋江等人的任务，张叔夜很快就升了官。

宋江等人没有被斩杀，这件事情在其他史料中也能查得到。比较直接的证据，就是李若水在《捕盗偶成》中说的：“大书黄纸飞敕来，三十六人同拜爵”。李若水的诗与《宋史·张叔夜传》能够相互印证，张叔夜擒获了宋江等人后，皇帝便下诏赦免了宋江，而且，还给三十六封了官。

按照李若水的诗来看梁山的招安，也不是宋江主动向宋徽宗跪求来的，而是投降之后，宋徽宗主动下诏招安了梁山好汉。

宣和三年四月，宋江招安后随宋军去攻打方腊。在征方腊的战斗中，宋江献计帮助宋将辛兴宗攻破了上苑洞，完成对方腊的最后一击。这件事情在《皇宋十朝纲要》中有详细的记载，想必史料不会造假。

打完方腊后，宋江继续随军北上攻打幽州。时任元城尉的李若水，在《捕盗偶成》中同样记载了梁山军马过大名府时的情况。元城就在大名府附近，李若水大概是听说，甚至有可能亲眼见到了梁山军马途经大名府的情况。所以，李若水说：“狞卒肥骖意气骄，士女骈观犹骇愕”。

梁山好汉纵横河朔，转略州郡，名声很大，因而，北上途经大名府，在当地引起了关注。《水浒传》中反复写大名府的故事，一定是有意图的，或者也是有史料支持的。所以，李若水的《捕盗偶成》绝非如有的专家所言，是一首伪托的诗。

攻打幽州，实际上是宋徽宗招致北宋速亡的亡国之战。续书《征四寇》却为了美化宋徽宗，罔顾历史，颠倒历史顺序，颠倒历史黑白，写了一个“破大辽”的神剧。

北宋攻打幽州失败后，便许以重金，请金兵攻城。然后，宋徽宗以重金收购了被金兵劫掠一空的幽州城，宋徽宗于以花石纲砌成的万岁山上勒石以表“复燕”奇功。

然而，金兵经幽州之战，看破北宋的孱弱，于宣和五年发起灭宋战争。当年北宋攻打幽州的部队立即就地转而抗击金兵。按照历史记载，“招安巨寇杨志”在种师中、刘韐手下，以先锋敢死队队长的身份，参加了抗金之战。

这一段历史，在《水浒传》中也有隐写，梁山对曾头市之战，就是梁山招安后，攻打幽州与抗金的大伏笔。施耐庵把这段历史高度的浓缩在两次攻打曾头市的故事之中，所表达的主题就是梁山好汉“替天行道，保境安民”。

梁山好汉从“妖魔”而“还道”，最终“替天行道，保境安民”，是施耐庵笔下的侠之大者，抵御外寇的大英雄。

当北宋的社会矛盾上升为抗击外侮，保家卫国这个层级后，被迫招安的梁山好汉投入到抗金之战，难道不是利益最大化了吗？按照林冲在朱贵酒店题诗“京国显英雄”的预言，梁山好汉在北宋即将灭亡之际，还有可能投入到了汴京保卫战之战，战斗到了北宋灭亡的那一刻。

林冲的题诗，施耐庵也不是一笔带过，宋江在九天玄女庙中预见了北宋灭亡的历史，“二龙相戏”写的是宋徽宗、宋钦宗在五国城坐井观天。也就是说，《水浒传》的故事将写到靖康之难之后，林冲的“京国显英雄”肯定是要实现的。

总而言之，如果按照《水浒传》前七十回书的故事伏线，以及施耐庵的主题思想，梁山好汉招安的目的就是“替天行道，保境安民”。宋江等人实现了自己的人生理想，在边上一刀一枪搏出了功名，招安当然是弊大于利。且从最终的结果看，有百利而无一弊。

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