天各一方是什么生肖,为什么你还选择爱着她?
天各一方是什么生肖，为什么你还选择爱着她？
把爱情和婚姻搞混了！
爱一个人一定要在一起吗？非得要预期未来有结果才能爱吗？你们理解的爱是“占有”吗？会不会有点过于“物欲”了呢？
我的理解：爱是“给予”，而不是“得到”。
爱一个人，只想她幸福。
当她开心，我也开心，幸福她的幸福；当她不开心的时候，帮她排忧解难，让她幸福。
如果机缘巧合，恰巧她也如此爱我，那么在一起就是件很幸福的事。
但如果没那么凑巧，那么爱她就够了，没必要强求要在一起，把自己的幸福建立在“你爱的人”的不幸福之上。
可能有人会说这是父母对子女的爱，而不是爱情。但爱情是婚姻的基础，而婚姻是在没有血缘关系的基础上组建起了家庭，产生了间接的血缘关系。
可能也有人说这是盲目的爱情，但爱情不就是盲目的吗？不就是非理性的吗？理性的爱情还是爱情吗？
可能有人说，即使是“神”也是有条件（遵守神的规则）的“爱”他的子民，但那是西方的神，也很古老了。东方的智慧是人人皆有佛性，人人皆可成佛。
人生苦短，勇敢的去爱你爱的人！不要让婚姻束缚了你的爱！
能让人一口气通宵补完？
《混沌武士》——心目中神番，小众却经典。
风说，你们陪我去找有向日葵味道的武士吧。无幻和仁，不置可否。但他们还是一同踏上了旅程。于是……他们的故事开始了。 《混沌武士》（又名《琉球武士疯云录》），由渡边信一郎导演，是动画公司“manglobe”第一部动画作品，于2004年5月20日首播，共26集。而导演渡边信一郎，他的其他作品，如《星际牛仔》、《坂道上的阿波罗》、《黑客帝国动画版》等，也都是豆瓣高分作品，这一部同样“渡边出品，值得信赖”。所以虽然“短小”，但它在各种意义上，可谓是一部神级动画，上映之初就获好评如潮。故事发生在日本江户时代末期，彼时幕府当道，武士阶级慢慢没落，西方文化侵入，因此该作虽然是时代剧，却融合了许多现代元素。主角有三人，15岁女孩风，琉球武士无幻以及流浪武士仁——第一集即高潮，无幻无意间救了在团子店打工的风，随后又与仁决斗，弄得一片狼藉被抓；后来他们差点被斩首，但风及时赶来解救，事后以救命之恩要求二人陪自己一起去寻找有向日葵味道的武士。三人以此缘由一同踏上旅程，期间虽偶有分头行动，但都重新聚首；他们遇见许多人和事，甚至很多次差点有生命危险，但最终找到了风心心念念的有向日葵味道的武士。三位主角的性格刻画非常鲜明，因此日常相处中，也是逗趣横生，不乏笑点。比如两位男主无幻与仁，作为武士高手实际上对彼此惺惺相惜，但由于性子一火一冰，不是互相斗嘴，就是死活要拼个高下。而女主风，非常直率而可爱，是少见的让女生也不会反感的女性角色。此外，作为拥有二男一女人物设定的番，他们之间的感情变化亦是一条时隐时现的辅线，很值得细细品味。 然而，这部动画最具特色的地方，除了剧情之外，其实是整部动画，将日本武士道精神与现代嘻哈音乐完美融合；再加上浮世绘的绘画风格，配合上Hip-hop的背景音乐，全程看下来实在是超级带感。请感受一下OP如何，即可见一斑——「链接」另外一点值得称道的，就是这部番的打斗场面了：一气呵成，流畅随性。因为无幻与仁都是技艺超高的武士，每每他们互殴或者分别与人打斗，无不酣畅淋漓，令人看得极为痛快；尤其是最后，二人和天下第一武士刈屋景决斗的场面，可谓是一场视觉盛宴。《混沌武士》还兼有深意。整部动画的背景为幕府统治时期，全篇不着一字，却让人能够捕捉到作者和导演，对武士阶层无法遏制的没落以及武士道精神的逐渐消失的一种惋惜，内核似乎在含蓄地告诉我们：于一片“混沌”中追寻，才是正义；只要在路上，只要不断追寻，就会有希望。那么风，无幻，仁的故事结局呢？天下无不散的宴席，故事的最后，三个人就此别过，分道扬镳。究竟是遗憾呢？还是最好的结局？无幻很好，仁也很好，可是，风没有选择无幻，也没有选择仁。因为无论选择谁，对另一个都是一种伤害。世事便是如此，有两个好的选择，往往等于没有选择，不管选择哪一个，都意味着要失去另一个。她没有答应跟仁走，不是因为不喜欢仁，只是怕无幻从此孤单一人；她也没有跟无幻走，不是因为不喜欢无幻，只是怕仁受到伤害。风留下了一个潇洒的背影，三人从此天各一方，也许来日有缘，还会再见。这就是导演渡边的高明之处了，一个开放式的结局，不管你是“幻风党”还是“仁风党”，都无可指摘了。毕竟，渡边想讲的，比爱情多得多。这世界太冷了，这世界也太阔了。那些年我们义薄云天，满腔江湖义气执剑闯天涯，却在不知不觉间归来满身风絮梅子黄时雨。但是，再出发吧，只要在路上，只要不停下脚步，就什么也不怕。八月十五中秋节？
“中秋”，正式成为节日并开始盛行，大约是在宋朝时期！当时的皇帝赵光义，将端午，中秋，新年，列为三大节日！自从此之后，8月15中秋节这个传统的日子，便牢牢地刻印在中华百姓的心中！
在民间，中秋节和“嫦娥奔月”的故事有关！据说，嫦娥丈夫后羿，射下太阳之后，王母送给他一颗长生不老的仙丹。后羿徒弟得知此事之后威逼嫦娥交出仙丹，为了保护仙药不落入坏人之手，嫦娥便将其吞下奔月成仙，居住于月亮之上的广寒宫。后来人们为了纪念嫦娥，便将这一天定为中秋节！中秋，不管是出自皇帝之手，还是来自上古传说，简简单单的一个节日，不但象征着家庭幸福的美满，也寄托了人们对美好生活的向往！今天就是中秋节了，希望屏幕前的你，心中满怀欢喜，无悲无愁，也希望天下有月光之处，人人尽得圆满……古往今来，有些习俗是一辈辈流传下来的，虽然说很多都缺乏科学依据，但从某种程度上也算是一种自我的心理安慰！对于社会上的许多未知的事物，也不过于恐慌，谨慎即可。今天是中秋节，在老传统里，男女老少要记得“吃3食，忌3事”，寓意：好运连连！先来说一下“吃3食”……1：月饼其实，中秋节吃月饼就是一个简单的文化符号！天上月圆，底下人圆，中秋节以月亮的圆昭示着家人团圆！中秋节吃月饼，即是一种思乡之情，又是一种家风的传承！不管身在何处，只要是抬头望一下月亮，低头吃一口月饼，心中的家国情怀就能瞬间涌起，这就是中秋节吃月饼的意义。2：菱角经常听老一辈的人说，中秋节一定要吃菱角，特别是孩子，这样能变得“聪明伶俐”！其实，不管吃什么喝什么，都是一种对后辈，对幸福生活的美好寄托！菱角在中秋前后是最饱满的，不管是煮着吃还是煲粥，入菜，都是非常不错的！3：石榴石榴，经常被国人视为最吉祥的食物，寓意多子多福，家族兴旺，绵延不断……作为中秋节餐桌上必备的食物，石榴还被古人称之为“千房同膜，千子如一”！中秋前后正值石榴成熟上市，其颜色鲜艳，饱满多汁，营养价值异常丰富，大家千万不要错过！不管是月饼还是菱角，亦或是石榴，每一种食物都表达了人们对幸福生活的美好憧憬。在传统的习俗中，中秋节吃的食物还有螃蟹，田螺，柚子，藕合，南瓜，芋头……这些食物不但应季还应景！前面咱们说过，中秋节当天还要“忌3事”，大家不必惊慌，只需心中保持敬畏即可…1：忌男子拜月在民间月亮被称为“太阴”，多用来形容女子阴柔的表现！而男子则要有阳刚之气，所以男子拜月不符合礼法，所以中秋节最忌男子拜月！2：忌女子祭灶在上古传说中，“灶神”掌管着一家人的福祸，每年的腊月二十三到除夕这段时间会向上天禀报一家人的善恶！而传说的“灶神”是一位男子，所以在相对封建的古代，女子是不能祭拜的，会亵渎神灵。所以中秋节最忌女子祭灶！3：忌手指月亮在传说中，月亮上是由“神明”的存在，太阴娘娘，月老，吴刚，嫦娥……自古以来人们对月亮就是非常敬畏的，也寄托了人们心中的美好祈愿！如果中秋节当天用手指着月亮，则是对月亮不尊重，会受到惩罚的！所以中秋节最忌手指月亮！“今人不见古时月，今月曾经照古人”！不管是哪一种传说，其实都在传递着一种家国情怀，诉说着亘古不变的思乡之愁！中秋节的这些习俗，早已深深嵌入每个中国人的血液中，这便是传承，是中国的文化底蕴……南方有哪些必备习俗？
大年初一要穿新衣服 ，新鞋子很多地方习俗不一样的 ，不过不吃饺子的 ，南方要做茶叶蛋 （俗称：元宝） 初一早上要吃元宝我国南方等地对饮茶极其讲究，春节尤是。正月走亲访友，特别有长辈的必定要上门拜年。客人进门先是互祝新春，问候老辈，然后入坐待茶。第一道：甜茶。祝客人一年甜到头。甜茶是用糯米锅巴和糖泡成的。糯米煮成饭，把饭放在热铁锅上贴，烧结成一片片锅巴，泡成甜茶既香又糯，十分可口。第二道茶：是熏豆茶。熏豆茶共有六种佐料，其配置十分得当。1．熏青豆，有丰富蛋白质。2．胡罗卜丝，有胡罗卜素。3．腌制过的桔皮丝，能调中快隔，导滞化痰。4．苏子，能宽胸下气，润肺开郁。5．芝麻，能益胃渗湿，补肺清热。6．少量嫩芽茶。这种茶鲜美可口富有营养。第三道：一杯清茶。餐后饮用可清涤肠胃油腻。所以这新春三道茶，既合乎礼仪，又合乎保健原理。新春伊始，在我国的南方，第一件事便是贴门神、对联。门神，传说是能捉鬼的神荼、郁垒。东汉应劭的《风俗通》中引《黄帝书》说：上古的时候，有神荼、郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上。山上有一棵桃树，树荫如盖。每天早上，他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎。后来，人们便用两块桃木板画上神荼、郁垒的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪。南朝《荆楚岁时记》中记载：正月一日，“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓门神”。然而，真正史书记载的门神，却不是神荼、郁垒，而是古代的一个叫做成庆的勇士。在班固的《汉书·广川王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古代勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。到了唐代，门神的位置则被秦叔宝和尉迟敬德所取代。门联同样也是从桃符发展而来的。原来人们用桃木板画神荼、郁垒画像，挂在两扇门上。后来，画像又改成只写字的“门目”。但门目上两边各写两字，表达内容有限，人们觉得不过瘾，便又在大门两侧再挂上两块桃木板（后改用纸），写上了字数较多、能充分反映心愿的对子。据《宋史·蜀世家》载，蜀后主孟旭命学士为题桃符，以其非工，自命笔题云：“新年纳余庆，嘉节号长春。”据说这便是我国最早的一对春联。明代朱元璋建都南京后，曾令各家贴对联，并将门联改名为春联，一律用红纸书写。传说有一次，朱元璋亲自到民间察看，只一户人家没贴春联。一问，原来这人家是阉猪的，不识字，于是亲自动笔为他写了一联：“双手劈开生死路，一刀割断是非根”由于历代大力提倡，春联成为我国一种特殊的民间文艺形式，长盛不衰。中国人的春联，一般都喜欢用吉庆的字眼，表达人们希望来年兴旺，生活幸福，消灾免难的愿望。春联最醒目的地方，是在自家的大门上，这是一家人的脸面，一定要选用吉祥的内容，符合本家实际情况的语言来表达对未来生活追求的良好愿望。一般农家人贴对联，都表达出希望来年风调雨顺、粮食丰收、全家安康。而经商人家，则希望财源茂盛，发财致富。那些农村中的教书人，则希望合家平安，子女能在学业上长进，并能才学并茂，在仕途上有前程。官宦人家，当然表现出不同凡俗，力求光宗耀祖、显赫于人和官运亨通的意愿。院子里，有些人家干脆用个“福”、“寿”、“禄”字贴在一进大门的照壁上，有时还专门把“福”字倒贴，读为福倒，音谐福到，以求吉祥。在猪、羊、鸡、鸭的窝、圈内，则要写上“猪羊满圈”，在牛圈、马圈，则贴“六畜兴旺”的春联。每到春节，家家户户换上新春联。红色的春联，本来就烘托了春节的喜庆气氛，再加上表达良好祝愿的内容，深含的寓意，更从深一层次挖掘了、表达了人们对未来美好生活的追求和憧憬。贴年画、窗花年画是我国民间绘画艺术，是人民群众喜闻乐见的一种形式。它是伴随着我国农历春节送旧迎新的活动而产生的。年画，起源于古时的门神画。北宋时期，随着木版雕刻技术的发展、出现了木板印刷的年画，称“纸面”。现存最早的木刻年画是宋版的《隋朝窈窕呈倾国之芳容》，画着王昭君、赵飞燕、班姬、绿珠，习称《四美图》，都是宋代民间流传的年画题材，此外，秦叔宝和尉迟敬德的形象也常出现在年画上。到了明末清初，年画的题材越来越广泛，。出现了许多反映一般民众理想、心愿和生活情趣的年画，如“年年有余”、“迎春接福”、“五谷丰登”、“六畜兴旺”、“风调雨顺”、“荣华富贵”，以及戏曲、故事、传说、风景、花卉的年画。当时出现了三大民间木刻年画：天津的“杨柳青”、苏州的“桃花坞”和山东淮坊的“杨家埠”。传统的年画多为木刻水印，线条单纯，色彩鲜明，画面热烈。有着色、套色两种。我国各地年画形式多样，题材广泛，风格不一。其形式有中条、屏条、窗顶、灶画、直幡数十种。题材有民间传说、戏曲人物、山水花鸟等。在艺术风格上，天津的“杨柳青”年画以细巧、典雅而着称，山东淮坊的“杨家埠”和苏州的“桃花坞”年画以粗壮、朴实见长；北京西北一带的年画以粗犷，苍劲闻名；漳州、佛山、上海的年画以色彩缤纷、鲜明而别具风韵；四川绵竹、广西柳州等地的年画各有特点，独具风采。此外，许多地区的人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，而且也为人们带来了美的享受，集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸是一种非常普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱。因它大多是贴在窗户上的，所以人们一般称其为“窗花”。窗花的内容丰富、题材广泛。因购买者多为农民，相当的内容表现了农民生活，如耕种、纺织、打鱼、牧羊、喂猪、养鸡等。除此，窗花还有神话传说、戏曲故事等题材。另外，花鸟鱼虫及十二生肖等形象亦十分常见。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽、喜气洋洋。吃年饭团年饭，顾名思义，是过年时一家人欢聚在一起吃饭，连故去的老祖宗也不能忘记。因此，家家户户做好团年饭之后，首先必须祭祖宗。祭祖时，应该将代表祖宗的香炉从神龛上请下来安放在供桌上，然后焚香祷祝，请祖宗用餐。然后长幼依序跪拜，表现慎终追远、百善孝为先的传统美德。祭毕，将祭祖用的饭菜重新热过，设大桌于大厅，一家人团团围坐，这是每个家庭大团圆的美好时刻。一家人不论平时天各一方，或者平时有多少疙瘩，这个时候也应欢声笑语，不能说伤心事或吵闹。守岁除夕之夜，我国民间有守岁的习惯。人们通宵不寐，叙旧话新，以待天明。据晋周处《风土记》载：除夕之夜，“各相与赠送，称曰‘馈岁’，酒食相邀，称曰‘别岁’，长幼豪饮，税颂完备。称曰‘分岁’，大家终夜不眠，以待天明，称曰‘守岁’”。宋代孟元老《东京梦华录》中说：“（除夕）士庶之家，围炉而坐，达旦不寐，谓之‘守岁’。”守岁，既是对即将逝去的旧岁表示留恋，也是对即将来临的新年怀着希冀。人们在除夕晚上合家吃了团圆饭后，就点放爆竹，在喜庆的气氛中度过新旧交替的一天。人们相信，除夕晚上如果彻夜不眠，毫无倦意，就是预兆来年人的精力充沛。压岁钱春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长愉偷地放在孩子的枕头底下。民间认为分压岁钱给孩子，当恶鬼妖魔或“年”去伤害孩子时，孩子可以用这些钱贿赂它们而化凶为吉。清人吴曼云《压岁钱》的诗中云：“百十钱穿彩线长，分来再枕自收藏。商量爆竹谈箫价，添得娇儿一夜忙。”由此看来，压岁钱牵系着一颗颗童心，而孩子的压岁钱主要用来买鞭炮、玩具和糖果等节日所需的东西。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行，压岁饯的数额从几十到几百不等，这些压岁钱多被孩子们用来购买图书和学习用品，新的时尚为压岁钱赋予了新的内容。放爆竹我国民间放爆竹庆春节的习俗古已有之，其历史可谓源远流长。古人焚竹发声，名曰“爆竹”。《通俗编排优》说：“古时爆竹，皆以其竹着火爆之，故唐代诗亦称爆等。后人卷纸为之，称曰爆竹。”爆竹的原意为惊吓和驱逐恶鬼。《荆楚岁时记》中记述：“正月一日。是三元之日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山魈恶鬼。”到了宋代，随着火药的发明，开始出现了火药制作的爆竹。那时人们用纸造的筒子代替了竹子，并用麻茎把爆竹编成串，称为“编炮”，因声音清脆如鞭响，也叫“鞭炮”。孟元老的《东京梦华录》中记载开封府除夕，“是夜禁中爆竹山呼，声闻于外”。此时的爆竹，不只是驱逐鬼魅了，已掺进了新的意义，即除旧迎新之意。北宋政治家、文学家王安石在《元旦》诗中写道：“爆竹声中一岁除，春风送暖人屠苏”，生动地描绘了当时人们迎新去旧的喜悦轻松心情。拜年据明朝陆容《菽园杂记》记载，拜年习俗最早行于明朝京都。朝官往来，不管认识与否都要互拜，百姓则各拜亲友。清代时兴在春节时送“拜盒”，即将贺年帖放在精致美观的饰盒里送给亲友，以示庄重。如今“拜年”已成为一种传统习俗，至亲爱友同事，走家串户，登门拜年，互致问候。古时文人雅士则流行互送拜年钻。拜年钻就是如今的贺年片，是由古代的名片演变而成。据清代赵翼考证，西汉时没有纸，削竹木为刺，上书名姓，叫“名刺”。后来还用大红绒线在织锦上绣字为“名片”。东汉后用纸代木，叫做“名纸”。六朝时简称为“名”，唐代叫“门状”。宋代还别称“手刺”、“门刺”。明清时曾叫做“寸褚”、“红单”。舞龙 舞狮舞龙又名“耍龙灯”、“龙灯舞”，是流行于我国的一种民间舞蹈。龙是中华民族的象征，它在中华文化中占有极重要的地位。古人将龙、凤、麒麟、龟称为四灵，作为吉祥物而加以崇敬。早在汉代时便有了龙舞。山东沂南出土的汉代画像石就有戏龙舞龙的人物图象。在唐、宋时期的“社火”、“舞队”表演中，“耍龙灯”已是常见的表演形式。“耍龙灯”的习俗，相沿流传，到现在已发展为一种形式完美、具有表演技巧和带有浪漫主义色彩的民间舞蹈艺术。耍龙灯分为“单龙戏珠”与“双龙戏珠”两种表演形式。在耍法上，各地风格不一，各具特色。耍九节龙身的侧重于花样技巧，较常见的动作有：蛟龙漫游、龙头钻档，龙摆尾和蛇退皮等。耍十一、十三节龙的，主要表演蛟龙的动作，飞腾跳跃，气势夺人。舞狮也叫“耍狮子”、“狮子舞”，它与舞龙一样，是我国一项传统的民间体育活动，大约起源于南北朝（佛教兴起的时代）。随着佛教的流行，异域的狮子形象从塞外传入中原。唐代民间已有舞狮的游戏。舞狮有南北地域之分。北方舞狮的外形与真狮很相像，全身狮披覆盖，舞狮者（一般两人合舞一只大狮子）只露双脚，不见其人。北方舞狮除有雌、雄之分外，还有文狮、武狮、成狮、崽狮之分。南方舞狮主要流行在广东，狮子的造型、式样、颜色多与北方狮不同。舞狮者穿各种灯笼裤，上穿密纽扣的唐装灯笼袖衫或背心，可见舞狮者全身。舞狮要使出浑身解数。迎神接福正月初四是“迎神”的日子。原来，年前腊月二十四日是“送神”日，下界诸神都在这一天升天向玉皇大帝朝贺述职，报告一年来下界人间行为的善恶。正月初四这天，诸神再回到下界来继续监督人们，于是家家户户便在初四日迎接神的光临。迎神时，富裕人家要供上三牲——鸡、鱼、猪头，如果经济不允许，也可免去，但是一盘米、一盘红糖却少不了。因为奉上白米一盘，意谓新年五谷丰登；红糖一盘，暗含生活甜蜜。焚香上礼毕，便燃放爆竹，这时神灵便全部各就各位了。庙会庙会，俗称庙市，是中国民间特有的一种民俗活动。庙会的地点一般都选在宗教寺庙内外，每逢寺庙开放的日子，善男信女们前去烧香礼拜，商贩们就在寺外搭摊设点，叫卖小吃和针头线脑一类的小商品，民间艺人也来庙会占地表演。人们进香祈福之余，顺便买上些日常家用的消费品，久而久之，这种庙会就形成了特殊的城乡集市。中国各地方都有庙会，像上海的城隍庙庙会、南京的夫子庙庙会、成都的青羊宫庙会、北京的隆福寺庙会等，都是著名的大庙会。广东省的花市历来名声显赫，这种被广州人称为花街的花市，也是从庙会发展而来的
泊有什么成语？
淡泊以明志，宁静以致远、淡泊明志、淡泊名利、澹泊明志，宁静致远、鸾飘凤泊、村生泊长、漂泊无定、澹泊寡欲、移船就泊、雁泊人户、漂泊羁旅雁泊人户: 犹雁户。漂泊无定: 飘泊：随水漂流或停留。随水飘流到哪里就停在哪里，没有一定的方向。比喻为了生活而四处奔走，生活不安定。鸾飘凤泊: 飘、泊：随流飘荡。原形容书法笔势潇洒飘逸，后比喻夫妻离散或文人失意。鸾漂凤泊:
①形容书法的笔势神奇飘逸。
②比喻夫妻或情侣离散，天各一方。亦泛指身世沦落，漂泊不定。亦作“凤泊鸾飘”、“飘鸾泊凤”。凤泊鸾飘: 比喻有才之人不得志，飘泊无定。凤泊鸾漂: 飘、泊：随流飘荡。原形容书法笔势潇洒飘逸，后比喻夫妻离散或文人失意。澹泊寡欲: 澹泊：恬淡；寡：少；欲：欲望。形容心情恬淡，不图名利。澹泊明志，宁静致远: 澹泊：不追求名利；宁静：心情平静沉着。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，专心致志，才可有所作为。东飘西泊: 指四处漂泊，行踪无定。淡泊以明志，宁静以致远: 淡泊：恬淡寡欲；宁静：安宁恬静；致：达到。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，才可有所作为。村生泊长: 指生长于村野。泊，水泊。飘泊无定: 飘：随水漂流；泊：停留，暂住。比喻东奔西走，生活不安定。淡泊明志: 指不追求名利才能使志趣高洁。
