明湖晓月是什么生肖,说出一句与旅游有关的诗句?
明湖晓月是什么生肖，说出一句与旅游有关的诗句？
1.望庐山瀑布
唐代：李白
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
2.咏瀑布
清代：冯云山
穿天透地不辞劳，到底方知出处高。
溪涧焉能留得住，终须大海作波涛。
3.彭蠡湖中望庐山
唐代：孟浩然
太虚生月晕，舟子知天风。
挂席候明发，渺漫平湖中。
中流见匡阜，势压九江雄。
黤黕凝黛色，峥嵘当曙空。
香炉初上日，瀑水喷成虹。
久欲追尚子，况兹怀远公。
我来限于役，未暇息微躬。
淮海途将半，星霜岁欲穷。
寄言岩栖者，毕趣当来同。
4.望庐山瀑布
唐代：李白
西登香炉峰，南见瀑布水。
挂流三百丈，喷壑数十里。
欻如飞电来，隐若白虹起。
初惊河汉落，半洒云天里。
仰观势转雄，壮哉造化功。
海风吹不断，江月照还空。
空中乱潈射，左右洗青壁。
飞珠散轻霞，流沫沸穹石。
而我乐名山，对之心益闲。
无论漱琼液，还得洗尘颜。
且谐宿所好，永愿辞人间。
5. 庐山瀑布
唐代：徐凝
虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。
今古长如白练飞，一条界破青山色。
6.念奴娇·雪霁夜月中登楼望贺兰山作
元代：朱栴
登楼眺远，见贺兰，万仞雪峰如画。
瀑布风前千尺影，疑泻银河一派。
独倚危栏，神游无际，天地犹嫌隘。
琼台玉宇，跨鸾思返仙界。
我醉宿酒初醒，景融诗兴，笔扫千军快。
下视红尘人海混，脱履不能长喟。
对月清光，饮馀沆瀣，气逼人清煞。
玉笙吹彻，此时情意谁解？
7.庐山谣寄卢侍御虚舟
唐代：李白
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。
影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
8.望岳
唐代：杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
9.水调歌头·壬子三山被召陈端仁给事饮饯席上作
宋代：辛弃疾
长恨复长恨，裁作短歌行。
何人为我楚舞，听我楚狂声？
余既滋兰九畹，又树蕙之百亩，秋菊更餐英。
门外沧浪水，可以濯吾缨。
一杯酒，问何似，身后名？
人间万事，毫发常重泰山轻。
悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情。
富贵非吾事，归与白鸥盟。
10.放言五首·其五
唐代：白居易
泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。
松树千年终是朽，槿花一日自为荣。
何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。
生去死来都是幻，幻人哀乐系何情。
11.早秋单父南楼酬窦公衡
唐代：李白
白露见日灭，红颜随霜凋。
别君若俯仰，春芳辞秋条。
泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。
散为飞雨川上来，遥帷却卷清浮埃。
知君独坐青轩下，此时结念同所怀。
我闭南楼看道书，幽帘清寂在仙居。
曾无好事来相访，赖尔高文一起予。
12.游泰山六首
唐代：李白
天宝元年四月从故御道上泰山
四月上泰山，石平御道开。
六龙过万壑，涧谷随萦回。
马迹绕碧峰，于今满青苔。
飞流洒绝巘，水急松声哀。
北眺崿嶂奇，倾崖向东摧。
洞门闭石扇，地底兴云雷。
登高望蓬流，想象金银台。
天门一长啸，万里清风来。
玉女四五人，飘颻下九垓。
含笑引素手，遗我流霞杯。
稽首再拜之，自愧非仙才。
旷然小宇宙，弃世何悠哉。
清晓骑白鹿，直上天门山。
山际逢羽人，方瞳好容颜。
扪萝欲就语，却掩青云关。
遗我鸟迹书，飘然落岩间。
其字乃上古，读之了不闲。
感此三叹息，从师方未还。
平明登日观，举手开云关。
精神四飞扬，如出天地间。
黄河从西来，窈窕入远山。
凭崖览八极，目尽长空闲。
偶然值青童，绿发双云鬟。
笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜。
踌躇忽不见，浩荡难追攀。
清斋三千日，裂素写道经。
吟诵有所得，众神卫我形。
云行信长风，飒若羽翼生。
攀崖上日观，伏槛窥东溟。
海色动远山，天鸡已先鸣。
银台出倒景，白浪翻长鲸。
安得不死药，高飞向蓬瀛。
日观东北倾，两崖夹双石。
海水落眼前，天光遥空碧。
千峰争攒聚，万壑绝凌历。
缅彼鹤上仙，去无云中迹。
长松入霄汉，远望不盈尺。
山花异人间，五月雪中白。
终当遇安期，于此炼玉液。
朝饮王母池，瞑投天门关。
独抱绿绮琴，夜行青山间。
山明月露白，夜静松风歇。
仙人游碧峰，处处笙歌发。
寂静娱清辉，玉真连翠微。
想象鸾凤舞，飘颻龙虎衣。
扪天摘匏瓜，恍惚不忆归。
举手弄清浅，误攀织女机。
明晨坐相失，但见五云飞。
13.临江仙·滚滚长江东逝水
明代：杨慎
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
14.念奴娇·赤壁怀古
宋代：苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
15.登高
唐代：杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
16.旅夜书怀
唐代：杜甫
细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。
飘飘何所似，天地一沙鸥。
17.渡荆门送别
唐代：李白
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
18.早发白帝城 / 白帝下江陵
唐代：李白
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
19.望天门山
唐代：李白
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
20.黄鹤楼送孟浩然之广陵
唐代：李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
21.晴江秋望
唐代：崔季卿
八月长江万里晴，千帆一道带风轻。
尽日不分天水色，洞庭南是岳阳城。
22.滕王阁序
唐代：王勃
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
23.春别曲
唐代：张籍
长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱。
江头橘树君自种，那不长系木兰船。
24.水调歌头·登多景楼
宋代：杨炎正
寒眼乱空阔，客意不胜秋。
强呼斗酒，发兴特上最高楼。
舒卷江山图画，应答龙鱼悲啸，不暇愿诗愁。
风露巧欺客，分冷入衣裘。
忽醒然，成感慨，望神州。
可怜报国无路，空白一分头。
都把平生意气，只做如今憔悴，岁晚若为谋。
此意仗江月，分付与沙鸥。
谁知道莒南卧佛寺？
莒南卧佛寺在山东省莒南县城北首莒南卧佛寺公园-景区介绍天佛景区位于县城北，真山、真水、真大佛是其主要特色，在连绵的望海楼群山之中，有一尊天然大佛赫然出世，全长3800米。头枕西南青山，脚抵东北明湖；天庭饱满，地颌方圆，狮鼻微翘，笑口常开，慈眉善目，五官清晰，四肢分明，神态安详，蕴涵玄妙，大有呼之欲出之感。佛教界泰斗茗山长老朝拜后，欣然题词赞颂：“莒南天佛，世界奇观”。这是佛教界对天佛的最高评价。四海游客观后无不拍案叫绝，叹为观止。 南北朝时期，著名高僧图澄大师率弟子游方讲学布道时，发现了莒南天佛，在天佛山下结庐为寺，祈奉天佛，名曰“卧佛寺”。唐开元年间，高僧一行大师为修“大衍历”，重新奠基卧佛寺，栽一国槐，与天佛形成子午线观测点。千百年来，卧佛寺香火旺盛，为鲁南、苏北佛教文化中心，那株历尽千年沧桑的唐槐至今仍枝繁叶茂，春华秋实，成为卧佛寺活的见证。1996年，为落实宗教政策，莒南县政府重修卧佛寺，并被批准为沂蒙山区唯一合法的佛教活动场所。大雄宝殿、卧佛殿，藏经楼、钟楼、鼓楼、舍利宝塔等相继建成，气象万千。整个寺院古建筑群古朴典雅，飞檐斗拱，雕粱画栋，雄伟庄严。2000年卧佛寺举行了隆重的开光大典，每逢节假日，各地香客及信众云集这里，万头攒动，香烟缭绕，场面宏大。莒南卧佛寺公园-莲花湖面积700亩，像一面明镜镶嵌在景区中央。湖畔垂柳依依，绿草茵茵，亭台廊榭，金碧辉煌；湖内波光潋滟，芦苇摇曳，荷花映日，香菱滴翠，野鸥横飞。“七宝莲池香雪海，分外秀丽更端庄”便是对莲花湖的真实写照。镜台观佛、菱榭晚照、静海慈航、菩提晓月、般若悠然等景观是莲花湖著名景点。 莒南卧佛寺公园-九顶莲花山横看象一条巨龙逶迤腾飞。观音阁高耸在莲花山最高峰，巍峨庄严，是求福求子的佛教道场；登阁远眺，湖光山色，尽收眼底，小城春秋，一览无余。山东麓，苍松翠柏郁郁葱葱，火炬松涛香气袭人；山西麓，林密径幽清雅别致，栗园秋实硕果累累；大观亭、凤凰亭，亭亭玉立，揽胜阅春，风光无限；一线洞天、鳄鱼出水、猿人沉思、金鳌听禅等景点情趣盎然。 莒南卧佛寺公园-观佛台位于天佛景区中央，是观佛拜佛的圣坛。高台巍峨，松竹相拥，碧水环抱，古朴典雅，气势恢宏。三层四角，寓佛教“三学四谛”；基层28级台阶，示佛祖菩提树下开悟之数；其上45级台阶，合佛祖住世弘法岁月；台四周镶嵌紫砂岩浮雕画，都是佛教文化典故；台前广场，气象万千，吉祥钟、如意鼓矗立东西；十八罗汉栩栩如生，分列两旁；天佛圣境牌坊上的楹联刻字，发人深省。每逢重大节日，广场上人山人海，登台向北眺望，天佛赫然出世，令人魂魄激荡，顶礼膜拜。 天佛景区突出一个“真”字，表现一个“奇”字，蕴涵一个“美”字。这种神奇、绚丽的风光在国内外是绝无仅有的。
写诗最多的皇帝乾隆？
首先，严格来说不是没有流传下来，不然这个问题就没有讨论的基础了。但是如果把流传理解为名山事业流芳百世，那么乾隆皇帝写的诗确实可以说是一首也没有流传下来。让我们话说从头。
乾隆帝是中国历史上写诗数量最多的人（没有之一）。之前据统计，现存乾隆诗作共计 43950 首（根据《四库全书》卷一百七十三 集部二十六），几乎抵得上一部《全唐诗》。
2014年，故宫的工作人员清理文物时发现了写着“乾隆诗稿”的两个箱子共装有乾隆诗稿2.8万余首，加上此前已存放的1.7万多首，从文物角度合计共4.5万余首，比学者的估计还多大约2000首左右。
乾隆帝的爷爷撰写的康熙《御制全唐诗序》说 “得诗四万八千九百余首，凡二千二百余人”，也就是说乾隆帝一人的创作和唐朝2000多位诗人创作（且流传下来）的总量基本相当——考虑到乾隆帝本人肯定知道《全唐诗》的数量，我都怀疑他说不准是比照着这个数量在赶工。
乾隆帝本人对此也是颇为得意，清仁宗嘉庆三年（1798）的时候，已经身为太上皇的他老人家曾经充满自豪地宣称：
余以望九之年，所积篇什几与全唐一代诗人篇什相埒（相等），可不谓艺林佳话乎？有一句说一句，一个87岁的老人家，不比吃不比穿不比权力金钱医疗待遇（你们也比不上他），却津津乐道于自己写了多少首诗，其实比许多混吃等死的老人有追求的多了。
可是如果残忍一点追究真相，可能令他本人大跌眼镜的是，他的惊人数量的诗歌没有成为艺林佳话，却成为了笑林广记。
所以准确地说，这个问题或许应该是：乾隆皇帝写了四万首诗，为什么一首都没有流传“开来”？
原因一：苦心孤诣，不断努力地变糟其实，乾隆早（皇子时期）写的诗歌还不错，比如这一首：
秋阳皎皎秋风起，千山万山收红紫。南苑平芜晓色寒，游丝白日长空里。我从前岁罢秋围，经年未到南海子。重来历历忆旧游，真教见猎心犹喜…虽然“我从前岁罢秋围，经年未到南海子”有一点民间故事中他为苏州园林题字“真有趣”这样时不时控制不住大水词往外蹦的调调，但总的来说至少还过得去。
但是随着他年岁的增长，他所作的诗越来越烂，终于达到了钱钟书先生评价的：
清高宗亦以文为诗，语助拖沓，令人作呕；兼酸与腐，极以文为诗之丑态者，为清高宗之六集。（钱钟书《谈艺录》）和想象的不同，乾隆帝并不是在当上皇帝后因为富贵和权位的至高无上而自我膨胀荒废诗艺，恰恰相反，他常在诗文里写到检视旧稿时的反思心得，其诗歌风格的变化，正来自长期辛勤而刻苦的学习和思考，换言之，他苦心孤诣，不断努力地变糟。
别笑，取法乎上，乾隆帝学习和推崇的首位诗人是唐代的杜甫。
与乾隆帝作为榜样学习的杜甫相比，同时代大诗人李白则因自由散漫的个性化遭到恶评：
李杜劣优何以见，一怀适己一怀君。我们知道，杜甫因为其诗歌反映了当时的历史事件而被称为“诗史”，尤其得到乾隆帝的推崇，他老人家晚年夫子自道其作诗宗旨：
予向来吟咏，不为风云月露之词，每有关政典之大者，必有诗记事……方之杜陵诗史，意有取焉。道理似乎没错，可是杜甫的诗史是这样的，举个《石壕吏》的栗子：
暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。 吏呼一何怒！妇啼一何苦！ 听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。
这诗歌描绘了一幅多么生动而悲戚的图画！老妇的话说来似乎不失礼貌，怨而不怒，但字字是泪，句句如血，似乎平静的陈述中蕴含着深切的悲戚愤恨。
三吏三别，都读之令人泪下令人心动，而除了以上诗篇，这个时期诗人还写了许多热爱祖国，同情人民疾苦的篇章，如《春望》、《羌三首》、《悲陈陶》、《哀江头》等等。
杜甫的诗歌能够传之后世，为人倾倒，根本而言，是因为诗人的心与苍生百姓的心是相通的，
但是乾隆帝所要宣扬的无非是我老人家多么勤政爱民、关心民生等等固定套路，内容单调无聊，句法又烂俗拖沓，这就是另一回事了。
换言之，杜甫真诚地爱君爱民，乾隆帝真诚地爱君（也就是自己）假模假式地爱民，这就高下立判；再加上本身文艺水平和技能的问题，欲求不是烂诗而不可得。
当然平心而论，乾隆帝诗歌中流露出的情感一味称之为假模假式也不公允。
如果说
所怜务本民，忍饥藏种子。勤劬耩湿田，以冀新苗起。还是从儒家农本仁政的理念出发，有点从观念到观念，艺术性不强。
那么这首
瞽目先生小说流，稗官敲钵唱街头。村翁里妇扶擕听，傥为欢欣傥为愁。颇有看不起乾隆之诗的金庸先生《射雕英雄传》开头的路子，九五之尊居然对说书的盲眼先生，听书为之喜为之愁的村里男女如此了解，说他没有泡过夏雨荷实在不能让人信服。
这首《高其佩指头画虎》
铁岭老人阎李流，画不用笔用指头。纵横挥洒饶奇趣，晚年手法弥警遒。为吾染指画苍虎，气横幽壑寒飕飕。落墨伊始鸦雀避，着色欲罢豺狼愁。怒似苍鹰厉拳爪，炯然霹雳凝双眸。万里平川望无极，三株古柏拏龙虬老人阅世如云浮，独于画法未肯休，此图赠我实手迹，笔绘还输第二筹。高堂昼静风生壁，却忆行围塞北秋。如果放到现在，当个书画协会领导完全没有问题。
原因二：众星捧月，弘历终于被捧杀看了上面举的一些栗子，其实乾隆的很多诗，说怎么坏也谈不上，勉强也算无功无过吧。
如果一个一般的娃像他这么做做诗，即使都是冬天很冷已经下了好几场雪这样的流水账，也算是一个摆脱低级趣味的上进的孩子吧。
可是非常不幸的是他幸运地是大清帝国的最高统治者。
纪昀（晓岚）、刘墉、翁方纲、钱载等具有很高汉文化水平的大臣因为乾隆帝的身份，纷纷或夸奖或唱和，让乾隆帝觉得自己处于诗歌艺术的巅峰，正如自己在帝国中的政治地位一样。
电视剧里铁齿铜牙的纪晓岚在真实的世界对乾隆帝的诗歌做过如下总结：
自吟咏之富，未有过於我皇上者。盖自抚临六幕，宰制万几，勤民莅政之馀，紫殿凝神，别无嗜好，惟以观书乙夜，悦性怡情。是以圣学通微，睿思契妙，天机所到，造化生心。如云霞之丽天，变化不穷，而形容意态，无一相复；如江河之纪地，流行不息，而波澜湍折，无一相同；如二气之育物，生化不已，而耳目口鼻无一相类。故从心所欲，动合自然。染翰擘笺，顷刻辄数十首。侍臣授简，吮墨沉思，前韵未赓，新题已作，丹毫宣示，日以为常。四十八年之中，卷帙如是之浩博，职是故也。若夫有举必书，可以注起居；随事寓教，可以观政事。圣人之德、圣人之功与圣人之心，无不可伏读而见之，尤独探尼山删定之旨，非雕章绘句者所知矣。不但如此，纪晓岚还拿乾隆帝的诗歌和宋朝皇帝的诗歌比比，指出宋太宗诗仅传二首，宋真宗诗
仅传七首，宋仁宗仅传二首，还不是写得很好，哪里比得上御制诸集（乾隆的四部诗歌集）雕刻印刷，流布海内，文采焕於星汉，苞涵富於山海，为有目所共睹也哉。
看完只有一个字奉送给大烟袋：不要碧莲。
而这也很好解释了乾隆帝的诗歌为什么流传了“下来”，官方项目印了那么多，总归会留存相关的书籍版本的。
经过这两方面的催化剂的作用，乾隆帝终于越走越远，踏上了一条艺术上万劫不复的不归路。后人总结，乾隆以所谓“以文为诗”作为原则，写诗极爱用散文句法，晚年诗几乎无一不用虚字，但这种技巧运用与任何语言美感完全不搭界沾边，因而大量的诗只有诗的样式，毫无诗意和意象，还有大量或者莫名其妙的大白话，或者莫名其妙的用典，让人完全不知道说什么才好。
这是乾隆帝的4万多首诗歌在当时和后世都没有流传开来的根本原因。
古代文人之？
在古代，文人墨客都注重修身养性，焚香作画、吹箫抚琴、观景吟诗、登高远游、对酒当歌就成了文人士大夫生活的生动写照。真正洒脱自在的生活，应该是清雅、幽逸、散淡、简单、闲适的，这才是人们生活的原本状态，毋须任何豪华艳冶、繁缛复杂来铺垫。
七雅古代文人的七大雅事——琴棋书画诗酒茶。但实际上还有四雅、八雅、九雅的说法，八雅增加了赏花，九雅的说法则是焚香、品茗、听雨、赏雪、候月、酌酒、莳花、寻幽、抚琴。
古人重修身格物，陶冶情操，穷则独善其身．达则兼善天下。既有入世的理想主义，也有出世的豁达心境。这些雅事的作用都是让内心获得一份宁静，修养身心。
七雅详解1.善琴者通达从容
知音一曲百年经，荡尽红尘留世名。落雁平沙歌士志，鱼樵山水问心宁。轻弹旋律三分醉，揉断琴弦几处醒？纵是真情千万缕，子期不在有谁听？古琴作为一种具有文人风骨的乐器，如影随形，成为文人身份的一种表征，寄寓了文人的凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态。
2.善棋者筹谋睿智
无声无息起硝烟，黑白参差云雨颠。凝目搜囊巧谋略，全神贯注暗周旋。山穷水尽无舟舸，路转峰回别样天。方寸之间人世梦，三思落子亦欣然。棋者，奕也。下棋者，艺也。博弈是东方文化生活的重经组成部分，它不但不同于一般的消遣游戏，还影响和陶冶着人们的道德观念、行为准则、审美趣味和思维方式。
3.善书者至情至性
无芳无草也飘香，石砚研飞墨染塘。笔走龙蛇盘九曲，鸾翔凤翥舞三江。庐山峻岭隐深处，人面桃花映满墙。铁画银钩书万古，春秋雅事一毫藏。书法是中国传统文化的重要组成部分，是中国特有的艺术表现形式。书法使人怡情气爽，陶冶人的情操，修身养性。正所谓“静以修身 俭以养德”，书法正是修身养德的好形式、好渠道。
4.善画者至善至美
云雨山川素纸装，晓风残月入华章。一毫漫卷千秋韵，七彩融开几度芳。山路松声和涧响，雪溪阁畔画船徉。谁人留得春常在，唯有丹青花永香。一支毛笔，一张宣纸，纵横恣肆，写意流畅。於生活之中发现美，融合自身思想绘于笔下，由上古神话至山水花鸟，一张纸下含万千世界。
5.善诗者韵至心声
推敲平仄著新篇，酷爱诗魂已近癫。朝赋别离悲又怨，暮吟相聚笑还怜。春花秋雨尽成韵，晓月寒霜皆入联。偶得佳词忘所以，唐风一揽不知年。孔子说“兴于诗”，就是以诗歌来开发人性人心的根本。尽心尽情的精神，就是人心与人心的相通、人性与人性的照面。这成为中国文化的一个基石，也成为中国文化千年来的一个精神祈向。
6.善酒者情逢知己
淡淡馨香微透光，杏花村外送芬芳。别君执手情无限，会友斟杯醉亦狂。常伴骚人对月饮，又随墨客绕诗徉。天涯万里情归路，唯我金樽最爱乡。古代文人饮酒时追求的清雅意境,传统文化把酒的文化运用到美妙和极致，百家词曲、歌谣谚语、典故对联等各种文化内涵，无不出神入化地蕴涵于酒令当中。
7.善茶者陶冶情操
枯枝叶底待欣阳，终是情开暗透芳。 日月精华叶底藏，静心洗浴不张扬。悄融四海千河色，暗润千年四季香。窗外闲风随冷暖，壶中清友自芬芳。喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念，这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍，也符合佛道儒的“内省修行” 思想。
今人借鉴身处喧嚣尘世，吾辈当效古人，少一些物欲横流，多一些闲情雅致。
现代社会生活节奏快，要求人们不断忙碌，而少去感受思考。人们整天所想的，就是怎样做好工作，怎样考出好成绩，怎样搞好和领导与同事的关系等。
这些雅事可以帮助我们内省自修，在繁忙的生活中提供自我思考的时间，静下心的审视自己。
