易经与周易区别,采取什么方法才能把易经看懂?

1、易经与周易区别，采取什么方法才能把易经看懂？

中国人不知何时才能走出易经这个迷宫，有一些居心不良的专家教授们还在继续的布置这个迷宫。我为什么要说这些是居心不良的专家教授？因为我是读易经世家出身，自从盘古开天地，三皇五帝之至今这些事情我们程氏之家是了如指掌。只不过是顺着不可抗拒的潮流，不敢点破说穿这些迷宫而已，因为各个朝代的潮流都不允许你说穿点破这些迷宫，否则就会有灭顶之灾，株连九族的灾难。因为天下是皇权握土欲加之罪，何患无辞。就会给你安上一种莫须有的罪名，谣言惑众株连九族。我为什么要说这些专家教授是居心不良？因为他们都懂得什么是三皇治世和盘古开天地易经的来龙去脉，他们都是了如指掌否则也不能够称之为专家教授，可是他们还就要继续的布置这个迷宫所以居心不良。首先说易经是来自于周易，周易是来自于三皇治世之时的自然科学宇宙大自然的发现伏羲八卦图和阴阳五行，天干地支的计时历法。可是周易是篡改了自然科学，宇宙大自然的发现运行规律。周文王认为地球如果是转的话，转到下面去，一切的东西都会掉下去的。所以他篡改了宇宙大自然，在没有发现万有引力之前，这些个思维是合乎逻辑的。在这里我就不再多说了，认为我以前讲过很多宇宙大自然的运行规律和三皇治世的发现。如果想要真正的了解周易，就必须要知道天干地支的来历和阴阳五行金木水火土的来历。

2、周易这本书有真本吗？

易经分为先天八圤后天八卦。先天八卦不实用那是真本。后天八卦是无数先人学习研究而完善的实用的后天八卦。本来阴阳是一门独立的学科，它早于昜经为人类运用，有天地就有阴阳。易经的形成也是在阴阳的基础上形成的。学习易经必须学懂阴阳，易，时时在变在阴阳的基础上变，才成为易经。最初的易是结绳记事，经过几千年人类与天地自然奋争而形成了易经是人类掌握自然规律用运自然规律为人类服务的方法，他是一种高境界方法，一个人要学懂易经并且会用运易经为人服务那需要儿十年的学习实钱直至会用运。一本昜经就那一本书，可不是简单的一木书，它是一本大百科全书。要想学得快必须有老师教才行，并且不止一个老师。一个人学懂了易经你在天地之间各行各业就成了任我行。

3、有人说周易是一本包罗万象的书籍？

《周易》应一分为二的看待它。积极方面它是一部哲学书，讲的很精深博大。消极方面，现在一些人用来占卜，讲的很玄。也有一些所谓国学大师不知廉耻，讲自己可以算出自己今天出门可以遇到什么事。简言之称它为八卦娱乐不为过，做首诗描述下

无能生有道之源，

如同爹娘造我前。

一阴一阳合道体，

一男一女共家园。

互交互感互参份

相识相爱相结缘。

文王八卦众象演，

夫妻二人琐事缠。

散即成气小无限，

聚则为物大没完。

国学瑰宝耀古今，

辩证取舍不迷恋。

再为国庆庆生做一卦诗娱乐下大家：

《乾》打油诗

韬光养晦七十载（潜龙勿用）初九

高铁航母振国威（见龙在田）九二

贸易纷争剑气露（飞龙在天）九五

举世瞩目神龙飞（亢龙有悔指日可待）上九

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4、易经和佛经哪个更早出现的？

易经更早

传统的说法

周易的成书时间历来颇多争论。传说远古的伏羲创八卦、夏禹将其扩充为六十四卦，六十四卦被记载在《连山》一书，《连山》以“艮”为第一卦。到了商朝，六十四卦的次序被重新排列，被记载在《归藏》一书，以“坤”为第一卦。

依据司马迁《史记》的记“文王拘而演周易”，后人因此认为《易经》是商朝末年、西周之初的时候确立，是周文王奠定了《易经》以“乾”为第一卦，并为每一卦写下“卦辞”（卦象的解释）。周文王之子、周武王之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者。卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史，也影响到“诗经”的文学风格。

《十翼》被认为是春秋时期孔子的弟子与再传弟子作品。它是对《易经》的诠释，有十篇，包括：一、彖上传，二、彖下传，三、象上传（又称“大象”），四、象下传（又称“小象”），五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。但根据记载，《十翼》的分类方法尚有其他方式，分类方法并未达致统一。到了汉武帝以后，《十翼》被称为《易传》，并被视为《周易》的一部分。

[编辑] 现代的说法

在近五十年，出现了新的《易经》历史研究，西方和中国的学者根据商、周朝的占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文，青铜器上的钟鼎文以及其它史料研究。1973年，湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的、公元前二世纪的《易经》、《道德经》和其它书籍，是现存《易经》的最早版本，并包含了以前一直被认为是孔子所著的〈系辞传〉上、下，但并不包括《十翼》其它的部分。

当代的学者怀疑周文王、孔子并非《易经》的作者，部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成。学者比较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎文之后，认为《易经》不可能是周文王所著，最可能的成书日期应是西周后期，大约公元前九世纪末。现时一般认为《易经》并非任何一个传说或历史人物的著作，而是西周时期占筮用的文字编纂而成。

至于《易传》，宋代的欧阳修即已怀疑《易传》不是同一人所作，当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期，但亦有部分篇章是西汉年代所著。清初学者惠栋说：“栋四世咸通汉学，以汉犹近古，去圣未远故也。《诗》、《礼》毛、郑，《公羊》何休，传注具存；《尚书》、《左传》，伪孔氏全采马、王，杜元凯根本贾、服；唯《周易》一经，汉学全非。”[3]

5、周易与易经的区别？

这样理解是对的。《周易》与《易经》相当于支流与主流，如果说《易经》是长江、黄河，那么《易经》就是汗水或渭水；也可以说《连山》《归藏》《周易》是爷爷、儿子与孙子的关系。

《易》是中华先民与天地自然和谐相处千万年集体智慧的结晶，是中国传统文化的源头活水和纲领性文献，蕴涵着朴素而深刻的自然辩证思想。对于易经的起源，通常的说法是三个阶段，即“三古”、“三圣”。

三古，《易经》的产生是一个漫长的历史阶段，并非一时一人的智慧，三古即上古、中古和近古三个历史时期。上古是指新石器时期，也就是伏羲女娲生活的时期，距今约5000——10000年；中古一般指夏商周时期，距今约2300年——4000年；近古是指东周时期，即春秋战国时期，也就是百家争鸣，老子、孔子、墨子等生活的时期。

三圣，指的是在《易经》的整理、创作和演绎方面做出巨大贡献的三位圣贤，即伏羲氏、周文王和孔夫子。而三位圣人，包括孔子在内，我们更应该理解为三个文化符号。

上古圣人伏羲创造了“天书”。是中华民族的人文初祖，传说他创立了太极八卦，开创了华夏文明的源头，给中华大地带来了第一缕文明之光。伏羲时期没有文字，因此他创立的八卦是一部无字天书，这就给后代先贤的演绎创造了无限可能。

中古圣人文王姬昌与周公旦父子演绎成占卜的“人书”。是《周易》的主创作者。司马迁说“文王拘而演《周易》”，说的就是文王被商纣王拘禁于国家监狱羑里，悉心演绎上古八卦和《连山易》《归藏易》，终于演绎出新的64卦，并且对各卦进行了文字说明，即“卦辞”，此后他的儿子周公旦继续钻研，对个爻进行了文字说明，即爻辞。自此，天书被演化成“人书”，使得图文兼得，象意互参，为后世的编辑成书奠定了基础。

近古圣人孔子把“人书”升华成哲学书。孔子尊尧舜而崇汤武，因此一直想研究《周易》而不得，直至50岁左右，才始获《周易》并潜心研究，对《周易》进行了全面而详备的注疏释义，撰写了几万言的扩展解读文字共十篇 ，后人称之为十翼，即《易传》，作为《周易》的重要组成部分，是对《周易》的挖掘、传承和升华，因此提到《周易》，其本身就含有《易传》的成分；说到《易传》，自然就想到《周易》，因为这一贡献，孔子便成了承前启后的近古圣人。可以说，若没有孔子，《周易》这本天书可能还停留在占卜的地位，而不会上升为中国伦理哲学经典。当然，《易传》是否为“述而不作”的孔子所作，在此不作探讨。

《连山易》《归藏易》和《周易》是为“三易”。

《连山易》传为神农氏炎帝所作，他首次将伏羲八卦演绎为64卦，因炎帝有号连山氏，故取“山之出云，连绵不绝”之意，并以象征山的“艮”为首卦。

《归藏易》传为轩辕黄帝所作，黄帝土德，所以他演绎的64卦以“坤”卦为首卦，坤卦象征土地，大地是万物之化育载体与归宿，万物生于地而归藏于地。黄帝号归藏，故名《归藏易》。

《周易》是周文王拘于羑里时所作，他演绎的64卦，以“乾”卦为首卦，意即天地初开而万物始作，周而复始永无止境，故名《周易》。

《易经》从“无字天书”升华为古代研究宇宙万物运动变化和发展规律的自然哲学典籍，其间经历了几千年的漫长推演过程，最终成为中化文化的开山之作，蕴含着中华民族自强不息、厚德载物的集体智慧。它以太极宇宙观为指导，以阴阳五行学说为理论依据，以象数理为推演方法，凝聚成了中华民族的共同世界观和方法论。其文化价值不可估量，是中华民族的根与魂，并将伴随着中国和世界的未来，持续而永恒地点亮着人们前行的心灵之灯，为人类的文明进步提供着源源不断的智慧之源和巨大能量！