千姿百态是指什么生肖动物,元宵节灯盏是什么意思?

1、千姿百态是指什么生肖动物，元宵节灯盏是什么意思？

元宵节古称上元节，是春节庆典活动的又一高潮。正月十五日，家家户户悬灯结彩。太阳刚一落山，大街大巷，花灯竞放，千姿百态，争奇斗艳。十字街头，锣鼓喧天，丝竹阵阵，耍狮子、踩高跷、跑旱船、骑竹马之类的民间社火各逞绝技，吸引的观灯之人摩肩接踵，涌动如潮，欢歌笑语，通宵达旦，故元宵节又称"灯节"。

在辛集一带农村，除悬挂花灯外，家家还举行一种"祭灯"活动。"祭灯"是用蒸熟的粘米面制做成十二生肖的动物和各种造型的灯盏底座，栽插上用香油或花生油浸泡透的纸捻，点燃后之放在屋内、院外各处进行祭祀。其他祭祀活动所用这物为香烛供品，而这种祭祀活动所用之物为灯盏，所以叫做"祭灯"。

2、清代龙纹盘是干什么用的？

明、清两代是陶瓷器以龙纹为装饰的全盛时期，主要采用釉上、釉下彩绘方法，亦有印花、刻划等工艺。龙的体态有较多变化，常见有云龙、戏珠龙、海水龙、螭龙、行龙、立龙、正面龙、侧面龙、夔龙等。之前介绍过明代瓷器上龙纹纹饰特点，今天介绍清代瓷器上的龙纹纹饰特点，清代龙纹其造型变化可分为早、中、晚三个时期，清初早期的龙纹形象略有明末的遗风，康熙、雍正、乾隆时，龙纹发生较大变化，龙首较之前“猪咀”明显缩小，胡须变化，龙眼，康熙时略长形，雍乾后则显圆，清代早期龙纹整体形象强悍，昂昂上升之态，一派盛世景象。中晚期清代龙纹瓷器有形无力之意，无精打采之态。

清代早期康雍乾瓷器龙纹特征

康熙时期云龙纹龙身成“弓”形，其腹部有明显的下坠感，龙的动感较强，气魄威武。龙的嘴多为“地包天”，下颌明显长于上颌，龙鳞的勾摹较有立体感，龙爪常伸展舒张。

康熙青花龙纹瓶

康熙青花瓷器

青花龙纹瓶，高23.5cm，口径4cm，足径6.1cm。康熙青花龙纹瓶瓶口微撇，短颈，圆肩，肩以下渐收，圈足。瓶身绘立龙2条，张牙舞爪，龙身卷曲，威武凶猛。足内有青花楷书“大清康熙年制”六字款。此瓶造型挺拔，为康熙官窑青花中的佳作。

雍正瓷器上的龙纹已从康熙的野性中脱离出来，带着汉化的痕迹。雍正朝瓷器以精细著称于世，这不仅表现在器型、胎釉上，也充分表现在瓷器的纹饰上对于一个熟读四书五经的雍正皇帝来说，理解龙纹就比年轻时的康熙深刻。雍正时期龙体态肥硕，中规中矩，一丝不苟。鬣毛整齐，向上飘前，角光滑如修饰，上下颚平齐，开合有力，身体甩动，四肢粗壮，五爪精美。雍正朝的云龙纹继承了康熙朝的风格，并又有创新，龙角特别突出，增添了威严之势。其云纹以两个为一组呈现，并且用顺时针方向单线描绘。龙爪的画法也有所创新，大多都比较尖利。此时期云龙纹一反康熙朝仅以火焰纹为辅助纹饰的特点，而大量增加了如意状的卷云纹。且其火焰纹多为鹿角状或是连续弧线形，有别于康熙时期的“山”字造型。

“五爪夔龙”始于雍正朝

康熙朝的夔龙纹纹饰密布但并不拥挤。康熙朝夔龙纹表现技法呈多样化倾向，不仅有绘画，也有暗刻;雍正时期的“五爪夔龙”是很有清代特色的，此一时期的夔龙纹出现了前所未见的五爪，并且局部刻画也很精细，呈现出截然不同的艺术风格;乾隆朝的夔龙纹图案化倾向较为明显，龙首的刻画较为简单，但重在点睛。

雍正斗彩云龙纹盖罐

雍正斗彩龙纹瓷器

斗彩云龙纹盖罐，清雍正，通高10.4cm，口径5.7cm，足径7.8cm。雍正斗彩云龙纹盖罐罐小口，矮直颈，丰肩，上腹圆鼓，下腹斜收，底内凹成圈足，带盖。盖面微现弧度，直壁，面饰青花飞龙一条，壁绘斗彩朵云纹。器腹部饰青花三爪飞龙两条，间以绿彩朵云，肩、胫处以黄、红、绿彩分别绘覆仰莲瓣纹，底青花双圈内书“大清雍正年制”双行六字楷书款。

乾隆一朝龙纹瓷器数量巨大，遍及朝野，龙本作为皇家象征，民间应控制使用，但乾隆时期，国家鼎盛，乾隆每每以天朝自居，对臣民放任，尤其乾隆一贯的统治思想是对官严对民宽，故从不去追究民间在瓷器纹样这等小事上是否犯上，是否僭越，由此造成的直接后果是龙纹千姿百态，蔚为大观。;乾隆朝的云龙纹与其说是承袭了雍正朝的特点，倒不如说是沿续了康熙朝云龙纹的特点更为贴切，例如它借鉴了康熙朝常见的“弓”字造型，辅助纹饰也以康熙朝盛行的火焰纹为主，只是更加繁复。但乾隆朝云龙纹龙头较长，龙尾秃而卷。更注重龙鳍的描绘，结构交待明确，尾鳍呈放射状。龙腹麟甲整齐匀密，多为长脚如意纹。此时云纹借鉴了雍正云纹的表现方法，即卷云纹与火焰纹相结合，而卷云纹类似于长脚如意云。康熙龙四爪三爪多见，五爪反而少见。可见当时宫廷还是天朝心态，少清规戒律，多宽松随意，所以乾隆时期的龙纹全都是歌舞升平之相。

乾隆龙纹青花瓷器

乾隆青花九龙天球瓶，九龙姿态各异，条条龙都神气十足，腾云驾雾，肆意而为；九为阳数之极，此龙纹天球瓶乾隆初年唐英奉旨烧造，最可体会乾隆皇帝踌躇满志的心态。

清代中期嘉道咸龙纹特点

清代经过乾隆文治武功的消耗后清代开始走下坡路，到清代中期嘉庆之后的龙纹日趋温和，龙爪趾间距变大，被人们称为“鸡爪”渐失锋利感，给人以有形无力之意，毫无杀伤力。从瓷器上的龙纹就能看出清代政治在变化，经济的下滑以及人民心态的变化。

嘉庆皇帝从乾隆爷那里接手一个千疮百孔的大清帝国时，悲剧注定无法避免，而风雨飘摇动荡不安的社会现实反映在匠人手里，就再也不会出现盛大华美、祥和安宁的大作。这个时期的龙纹装饰更多的是粗劣的继承前朝，龙爪仿效康乾，龙趾更粗糙。并且大量出现在陶瓷器上龙的形象，更加世俗化。比如划龙舟、比如婴戏舞龙、龙穿花等，成为玩物，龙已大大失去神圣威严，至尊至上的皇权形象也逐渐式微。

清嘉庆“懋勤殿”款龙纹印盒

“懋勤殿”款龙纹印盒，清嘉庆，通高7.7cm，口径22.5cm，足径14.5cm。清宫旧藏。印盒扁圆形，子母口，圈足。盖面及器壁淡描青花祥云纹为地，其上各绘两条金彩五爪行龙飞腾于云海之间。底足内施白釉，书“大清嘉庆年制”青花三行六字篆书款。盒盖面正中金彩方框内署“懋勤殿”金彩三字。

道光龙纹：为带鱼龙（也叫虾弓龙），带鱼龙也很形象，它是透头的，鳍是像带鱼的“鳍”，四肢与躯干粗壮，但爪细如线。

清代晚期通光宣瓷器上龙纹特点

清代晚期已经是大清王朝摇摇欲坠风雨飘渺的时期了，无人关心政治和艺术了，都为了生存工匠无心烧造瓷器也反应在了瓷器纹饰上。

同治时期的龙纹特征表现：细颈、粗腿、尾上翘，反差冥想，状如走兽。

光绪时期瓷器上的龙纹点睛龙，就有的躯干无背鳍；有的背鳍呈短柱状；有的为猴头作直立行走状；有的细颈粗躯，腿壮胫瘦。

【粉彩龙凤纹碗】

光绪官窑瓷器

粉彩龙凤纹碗，清光绪，高6cm，口径13.9cm，足径5.4cm。碗口微撇，弧腹，圈足。碗内光素。外壁以粉彩装饰，有红、粉、蓝、黄、翠绿和金彩等多种色彩，缤纷艳丽。近口沿处的黄釉地上绘蝙蝠、桃和“卍”字，外腹饰龙凤戏珠纹，间以祥云纹，龙凤图案的笔触较为呆板，近底处饰变形莲瓣一周。外底署红彩“大清光绪年制”六字楷书款。 此碗为典型的清宫用瓷器。

矾红彩描金云龙纹高足盘

矾红彩描金云龙纹高足盘，清宣统，高6cm，口径22.5cm，足径14.2cm。盘敞口，折沿，弧腹，高圈足。外底署青花楷体“吉祥如意”四字楷书款。通体以矾红彩描金装饰，盘内底、折沿内外均绘云龙戏珠纹，高足外壁绘海水江崖纹。故宫博物院所藏清宫遗留的宣统朝瓷器中，有一套矾红彩描金云龙纹西餐具，共计134件，此为其中的一件。器型有高足盘、大小配套的椭圆形盘、把盂、带托匜、大小圆盘、盖缸、叶形盘等。装饰图案均为中国传统的云龙纹，但有些器物的造型却具有欧洲特色，反映了当时西方生活方式对中国的影响。

中国瓷器和纹饰代代相异反映了各个时代不同的风格特点。准确把握不同时期瓷器龙纹的特征，是龙纹瓷器鉴定的重要依据，对龙纹瓷器的断代和鉴伪有着很好的借鉴的作用。

3、你有哪些值得分享的如果当初的故事？

谢谢悟空邀答，天天秒回答。人生就像网里的鱼，离开了水就无法生存，俗话说人的命天注定，胡思联想没有用。人来到世界上，生不由己，命不由己，谁也无法改变自身的命运，只是按照时间的推移，不断地修正和完善你所走的每一步罢了。

其实每个人有太多太多的如果，回想起昨天的事情，遗憾和后悔始终浮现在眼前，我是始终是这样认为的：人生是圈养在渔网里的鱼，一张无形的大网把你死死地笼罩在里面，任你在网里自由自在的生活，不可越雷池半步，一旦你触碰到网，就有可能是鱼死网破，侥幸有可能冲出网，脱胎换骨获得第二次重生，呵呵那只是一种假设而已，随着时间的流逝，苍天说不定啥时候一提网绳，就此了却一生。

说说我的几次如果的故事分享给大家吧，

1.如果我小时候不被父母送人，也许能够在父母身边生活的无忧无虑，不会落到别人手下，过着吃不饱穿不暖，整天忙忙碌碌，一时家务活做不好，就要挨打受骂，饿肚子，看着同龄人高高兴兴的上学，而我小小的年纪14岁不得不含着眼泪辍学下来工作。

2.如果我不拼命努力，也许就是被社会看不起，寄人篱下苟且的活着，所以我14岁参加工作，玩命的学习拼命的工作，才有18岁当酒厂厂长，贡献突出被评为劳动模范，新长征青年突击手，成为万人追捧学习的典范。

也因此我被提报为年轻的科局级干部，工资连续奖励晋级，二十几岁工资超过那些工作几十年的老同志。由于自己的奋斗努力，被送到省干部学校就读，获得了学习的机会，圆了我上学的梦想。

3.九十年代国企改制，下岗的我如果不努力拼搏背井离乡打工养家糊口，供着一双儿女上学，也许我的儿女就完不成学业，也不会有今天的研究生毕业国考第一的成绩，实现了两代人做梦都想不到的愿望。

我感到自豪的是，我的倾尽付出得到了丰厚的回报，一双儿女们在理想的工作岗位上，正在为社会为家庭贡献自己的力量和智慧。

4.我在千里之外举目无亲打工期间，由于拼命工作，身心压力巨大，我患上了罕见的疾病，被全国几大著名医院拒之门外，如果我放弃了活下去的信心，也许我的双腿被截肢，永远的站立不起来了，也许病情继续蔓延不久就死掉了。

是我绞尽脑汁，穷尽各种办法，研究试方，采取中西医结合，自己动手术、打吊瓶、配置中草药，用了短短的二十天治愈了自己罕见疾病，我的方子传到美国，治好了两个和我一样的罕见疾病。

5、老话讲黄鼠狼专咬瞎眼公鸡，正当我在外地努力拼搏几年，盼着退休之时，我患上了癌症，不幸的我再次绝望了。

我踏上了漫漫求医路，经历过无数次治疗手术放化疗等等，花光了所有的积蓄，求生欲望强烈的我，不甘心死去，要活下去，怎么办？天上下雨地上滑，自己磕到自己爬，谁也救不了你，只有你自己就自己。

穷则思变，没有钱就想办法，拖着奄奄一息的病体，住着拐棍上山采药，试验药方，功夫不负有心人，通过自我治疗，我终于活下来了，也盼到了退休，现在身体指标一切恢复正常，我再次拥抱着大自然的阳光，拥抱着家人享受着幸福的晚年生活。

终上所述，人生太多的如果，假如没有如果，人生有可能就是另一条不明之路，没有如果也就没有现在，世上一切事物都是按照预定轨道周而复始的规律变化莫测，人生不是设计好的阳光大道，而是坎坎坷坷苦辣酸甜伴随着你。

所以说，没有如果就没有现在，如果是因，现在是果。如果来到你身边不是偶然而是必然的，每个人都要学会调整好心态，去应对眼前的或者即将到来的各种不测之事。

请记住吧朋友：牢牢扼住命运喉咙永不放弃的人，人之尽己极力，上可与天争命，下可与人杰较衡。

4、您的香包配齐了吗？

农历五月初五端午节，是我国最大的传统节日之一。端午亦称端五，“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。

关于端午节，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广。

据传佩戴香包香袋可以防“五毒”(蜘蛛，蛇，蜈公，蝎子，蚂蚁)，辟“五煞”(天煞、地煞、水煞、火煞，风煞)、驱“五鬼”(阴鬼，阳鬼，野鬼，山鬼，饿鬼)。人们认为，佩戴香包香袋可以驱除瘟疫，祈佑平安，有着“护身符”的作用。

追溯香包的起源，早在先秦时代，女子用五线制成的饰物戴在头上，到了南北朝时期，就发展为香袋，到了唐代，出现了装有香料的香球。香包的主要原料是雄黄、艾叶、熏草等，其作用在古代被神化了，《封神榜》中的小哪吒的红兜肚，有斗邪必胜的效果。人们熟悉《白蛇传》的白娘子，就是因为经不起许仙的劝诱，喝了雄黄酒才显露了原形的。

香包香袋款式繁多，千姿百态，造型各异。佩戴香包因人而异，小孩戴的香包，大多为一生肖等动物的造型。如属相为羊者，宜佩戴“小绵羊”香包；属相为鸡者，佩戴“鸡公仔”香包。

香包以药物之味，经口鼻吸入，使经脉大通，祛邪扶正，以达到祛病强身之功效。况雄黄、艾叶、熏草都挥发一种奇异的香味，而蛇虫闻之远遁，既减少了传染源，又可起到杀除病菌，消除汗臭，清爽神志的作用。

记得小时候，我们会把心爱的香包视为珍宝，白天佩戴在胸前与伙伴们一道玩赏妣美，晚上藏在枕头下“陪伴”。有些少妇还把精致的香包作为馈赠礼物，送与友伴。

婚嫁喜庆之时，在洞房的床帐门窗等处也挂上精致鲜艳的各种香包香袋。如“莲花”香包，象征花好月贺；“枣仔”香包，象征早生贵子；“鸳鸯”香包，象征美满良缘，夫妻偕老。

这些各色各样，五彩纷呈的香包，古往今来，倍受人们喜爱，体现了我国民间的朴素、真诚向往的审美情趣和对生活美的追求，具有浓厚的生活气息和地方风采。

青鸟君个人觉得，为弘扬传统文化，国家应该大力推广端午民俗活动，比如扒龙舟、挂艾草与菖蒲、端午食粽、放纸鸢、草药水、拴五色丝线、打午时水等，以此庆祝传统端午佳节的到来。

5、手工艺品的价值如何？

手工艺品的价值如何？

我是“以瓷惠（会、慧、汇）友”，对中国古瓷器的鉴藏有近三十年的实战经历和丰富经验，早在十几年前就发表过《古玩鉴定的误区》、《浅谈瓷器的手感》、《瓷器鉴定中的“望、闻、问、切”》、《气泡在瓷器鉴定与鉴赏中的地位和作用》等一批有一定影响力的论文和作品，现在就古董鉴定问题已经申请了国家发明专利。现在入驻自媒体平台，期待与所有真爱古瓷的朋友坦诚沟通交流，大家各抒己见、相互切磋、共同进步！感谢各位朋友的捧场关注与点赞！谢谢！

而且声明一下，我所有文章中才的藏品都是我个人的收藏，万不得已用别人的图片，我会特别注明。照片是自己拍的，图片远不如实物精美漂亮，没办法，个人技术不行，光线、角度、距离都把握不好，大家凑合着看吧，能说明问题就行。

为了更好、更直接地与各位瓷友沟通和交流，“以瓷惠友”已经开通了“西瓜look”，已发“蚯蚓走泥纹的前世今生（一）、（二）、（三）”、“定窑何以成为五大名窑之一，应该如何鉴定”等look，欢迎喜欢探讨瓷器鉴定真谛的朋友观看、评论，后续我会开通“西瓜look直播节目”，方便与有瓷器鉴定鉴赏需求的同道沟通，敬请期待！回到话题上来。

手工艺品的价值如何？

“手工艺品的价值”主要取决于“手工艺品”的材质、材料和工艺的精细度、精美度、精致度、精确度等方面，一般说来“手工艺品”的材质、材料和工艺度越高，则其价值也就越高，反之则也就往往价值越低；但也有“手工艺品”的材质、材料越低，但手工艺度越高则其总价值却越高的情形大量存在，比如说书画和瓷器，就是“化腐为奇，变废为宝，点石成金，搓土为钻”的典型。总而言之一句话，就是“手工艺品的价值”的高低主要取决于“手工艺品”的精细度、精美度、精致度、精确度等工艺度的高低，换言之也就是“手工艺”。

“手工艺品”之所以珍稀、珍贵，就是因为每件“手工艺品”都是“独一无二”的而不是“无独有偶”的，而其这种特立独行的“独一无二”性恰好吻合了艺术品张扬个性、强化差异、特立独行的本质性、规律性的内在需求，使之成为了天然化的艺术载体而价值倍增。

“手工艺品”之所以能保值、增值甚或增殖，就是因为它具有不可逆转、不可复制、不可再生与无可取代的本质特征、规律属性和普遍原则，就是因为它具有千姿百态、同中有异、异中存同、精益求精的独创性、首创性和独有性。

另外，随着科学与技术的不断进步，纯粹的“手工艺品”越来越珍稀因而也就越来越珍贵，这已经成为不可逆转的历史潮流，所以对那些具有强烈的民族性、艺术性、地域性特征的“手工艺品”，我们必须予以更多的政策和经济支持的力度，使其能够生存和光大下去。

上几件古董“手工艺品”图片，以证上言，以饷同道。

北宋官窑神级臻品黄釉贲巴壶。

北宋官窑鼎盛期神级臻品天青釉四云足椭圆水仙盆。

北宋汝窑鼎盛期清凉寺窑神级臻品五芝麻钉月白釉48菊瓣笔洗。