不成方圆打一生肖,历史上的汉初三杰明初三杰晚清三杰北洋三杰都是谁?

1、不成方圆打一生肖，历史上的汉初三杰明初三杰晚清三杰北洋三杰都是谁？

回溯历史长河，在中国古代历史的进程中，涌现出无数风流人物，他们的生命给史书留下浓重的一笔，他们的故事被后人津津乐道的广为流传。

在历史上，有著名的汉初三杰、明初三杰、晚清三杰、北洋三杰，这些雄杰们具体是谁？又有着怎样的故事？

刘邦夺取天下后曾对群臣述说：“运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如张良；镇守国家，安抚百姓，不断供给军粮，吾不如萧何；率百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信”。

韩信

韩信出身贫寒家庭，父母早亡，从小孤苦伶仃，无依无靠，受尽了白眼和委屈。靠着吃百家饭长大，长大后的韩信酷爱读兵书，又习得一身武艺。在那个和平年代，出身寒门的韩信即使有一身才能也没有施展的平台。一次，他在河边钓鱼，运气很差，一天都钓不到一条鱼。在河边洗衣服的一个老妇人看他可怜，给他饭团吃，韩信一边狼吞虎咽的吃着饭团，一边对老妇人说：“等我发达了，用千金报答您的一饭之恩”。老妇人无奈的摇摇头，只当韩信在痴人说梦，不当回事。

一次，韩信挎着剑走在街上，一个恶霸把他拦住。恶霸对韩信说：“小子，看你背着把脸成天晃来晃去，爷看不惯，给你2条路，要么拿你的剑杀了我，要么从爷的胯下钻过去”。此时的韩信十分愤怒，但是，他的理性很快控制住他愤怒的情绪，从小饱受苦难的韩信的抗压能力还是很不错，他知道，自己今后还要大展宏图，大有作为，如果今天拿自己的命来换这个垃圾人的命，实在不值。于是，他在很多人围观中咬牙切齿的钻了过去。

后来反秦的势力不断崛起，正值乱世，韩信知道自己建功立业的机会到了，就果断从军，他投靠了刘邦帐下。一次他和萧何攀谈，萧何发现了韩信的才能，就向刘邦推荐韩信为大将军。被刘邦拜将后的韩信也没有让刘邦和萧何失望，他凭借卓越的军事才能帮助刘邦击败其他诸侯，歼灭项羽，建立大汉帝国。

萧何

萧何是刘邦在沛县的老乡，他当时的地位是远高于刘邦的，他担任沛县的主吏掾，而当时的刘邦只是一个小小的亭长，不过，刘邦和萧何却是不错的朋友，萧何对刘邦也很是照顾。

刘邦在芒砀山起义后，萧何在沛县城里与刘邦里应外合，杀了县令，占据了沛县。后来刘邦势力不断壮大，萧何就负责镇守大后方，为刘邦输送士兵，运送粮食和补给。正是萧何成功的后勤工作，刘邦才能无忧无虑的在前线全心全意打仗。

萧何的识人断人本领也是杠杠的，如果没有他发现韩信这个人才，那么，楚汉相争，最后的赢家见不得是刘邦，萧何月下追韩信的典故到现在仍然广为流传。

张良

张良是韩国贵族后裔，年轻的张良变卖家产，招募勇士刺杀秦始皇，刺杀失败后，他就亡命天涯，躲避通缉，后来他投到了沛公刘邦帐下。张良很有智慧，刘邦每一次作战前都要征求张良的意见和建议，张良凭着出色的智谋，协助刘邦夺取天下。运筹帷幄这个成语说的就是张良。

刘伯温

刘伯温从小聪颖过人，热爱读书，高中后入朝为官。后来看不惯黑暗的官场，不愿与贪官污吏同流合污，辞官回乡，闭门著书。朱元璋起事后，邀请刘伯温给他做谋士，刘伯温被朱元璋的真诚恳切打动后答应了朱元璋的请求。

他给朱元璋提出“高筑墙、广积粮、缓称王、”的政策，朱元璋也积极贯彻落实刘伯温提出的政策。正是这一政策，使得孱弱的朱元璋在后来能打败众多竞争对手，夺取天下。关于刘伯温的故事也是许多，最为流传甚广的是说刘伯温是诸葛亮转世。

李善长

李善长虽不如神机妙算的刘伯温有名气，但是，李善长也颇有智慧。在朱元璋刚创业的时候就追随在朱元璋手下，为他出谋划策，管理行政事务。李善长退休后回到老家养老，后来因受“胡惟庸案”牵连，全家70余口被满门抄斩，下场凄惨。

徐达

徐达和朱元璋是发小，朱元璋后来投靠郭子兴的义军还是徐达推荐。朱元璋后来被郭子兴收为义子，渐渐成了义军核心人物，一次喝酒，朱元璋用手段收服了徐达成为自己的心腹。

郭子兴、郭天叙死后，朱元璋成了义军的实际话事人，徐达成了他手下最为信任的大将，徐达也不负朱元璋的期望，多次立下赫赫战功。

徐达晚年因背后生疮，大夫告诉他不能吃鹅肉，如若吃了鹅肉就会毒发身亡。但是，朱元璋知道后却差人给他送去一只烧鹅，徐达伤心欲绝，含着眼泪吃完了烧鹅，没等多时，就毒发生身亡，一命呜呼。

世人曾这样评价晚清三杰：“曾国藩会做人，左宗棠会做事，李鸿章会做官”。

曾国藩

都说中国历史上曾出了3个半圣人，分别是孔子、诸葛亮、王阳明，至于那个半个圣人，则是曾国藩。曾国藩一生最大的功绩就是创办了湘军，平定了太平天国动乱。

关于曾国藩有一个颇有趣的故事。据说曾国藩小时候资质愚笨，学习能力特别差，一天晚上他在家里孜孜不倦的背书，而在他家房梁上，藏了一个小偷，他却全然不知，只顾专心致志的背书。一遍、两遍、三遍…，不知背了多少遍，曾国藩还是不能背会，这时候，房顶上的小偷绷不住了，从房梁上跳了下来，怒冲冲的对曾国藩说道：“真是一根筋，笨的要死，听你背了一晚上，老子都会背了”。说完，小偷当着曾国藩的面流利的背完后扬长而去，只留下曾国藩懵圈的表情。

左宗棠

左宗棠很有军事才能，精通兵法。曾参与平定太平天国运动，平定捻军，他也是洋务运动的发起者之一，后平定陕甘同治回乱，收复新疆，推动新疆建省，一定程度加快了西北地区的建设。

公元1880年，左宗棠决心收服新疆伊犁，出政前，70的岁左宗棠差匠人给自己打造了一副棺材。他说：“此次出征，左某人势死要收复伊犁失地”。在他必胜的决心下，清军进入新疆后，很快就收复了伊犁，有利的宣扬了国威。

李鸿章

李鸿章被称为“大清的裱糊匠”，他一生最大的功绩就是一手创办了淮军和北洋水师。李鸿章最可悲的就是，生不逢时，晚清时期，在列强坚船利炮的威胁下，清政府同列强签订无数丧权辱国的不平等条约，而负责签订条约的负责人就是李鸿章，因此他遭受了很多国人的辱骂。

王世珍

王士珍被称为北洋之龙。

王士珍家境贫寒，从小聪明好学，后考入天津武备学堂炮兵科学习，袁世凯小站练兵，苦恼没有优秀教官，后来经人举荐，王士珍来到袁世凯手下任职。袁世凯对这个一身本领的人十分喜欢，逢人就夸王士珍：“聘卿乃北洋第一军事人才也”。王士珍凭借卓越的能力，最后官至陆军部长、总参谋长和政府总理。

段祺瑞

段祺瑞被称为北洋之虎。

段祺瑞在天津武备学堂毕业后就被袁世凯相中，随后协助袁世凯在小站练兵，深受袁世凯倚重。段祺瑞一生也值得可圈可点，他曾致电逼迫清帝退位、抵制袁世凯称帝、讨伐张勋复辟。段祺瑞的民族风骨也很值得称赞，九一八事变后，日军企图逼迫段祺瑞做他们的傀儡汉奸，都被段祺瑞果断地拒绝。

冯国璋

冯国璋被称为北洋之犬。

冯国璋同段祺瑞一样，因为是以天津武备学堂优秀毕业生毕业，被袁世凯相中后去到小站练兵。冯国璋的爱国情节很浓厚，他经常呼吁：“国家海禁开，东方大事起”，冯国璋的一生始终在探索使中国富强的道路上。

关于冯国璋，据说现在很有名声的一个喜剧演员冯巩就是冯国璋的孙子。

2、十二生肖当中？

一、兔人心思非常细腻，他们总是能够及时地了解到别人的情感需求，等你需要帮助，或者是需要鼓励的时候，他们总是能够及时的出现在你面前，他们会给你勇气和力量，能平心静气的坐下来陪伴你，听你唠叨和叙述，就象是你的出气筒，让你释放心理积压的愁烦，听他们委婉的开导，接爱他们的温暖和阳光，和他们在一起会感到温暖和舒适，有一种轻松放得开的感觉。

二、鸡人非常适合做朋友，因为他们从来不会向朋友发脾气，在他们看来，没有任何人应该承担你的坏心情，也没有人用敞开的心胸去面对一张僵硬死板的臭脸，所以鸡人他们带给身边人总是温暖和欢笑，让你生活在一种温馨甜蜜的氛围中，使你感受到生活在祥和惬意的环境里，有一种如痴如醉的飘飘欲仙的浪漫心情，并且鸡人心思细腻，他们也会察言观色，能够把握尺度，保持和谐快乐常在。

三、猴人是一个向往自由的人，他们很讨厌被各种规章制度所约束，各种条约对一个生性活泼有好玩天性的猴人来说，就如同道道紧箍咒，有些让他们窒息和失去自由，但这个世界没有规矩就不成方圆，也必须服从，猴人他们不但要适应，同样也会拿这些条条框框去要求别人，他们讲究的就是顺其自然，只要不触碰底线，怎么开心怎么做，活出自我，活出个性，他们就象散发着光芒的太阳，能给身边的人带来温暖，同时也有欢笑，有他们在身边会让人感觉豁然开朗，心情舒畅，愁烦抛在九屑云外，一身轻松，有些忘我。

3、人如何努力才能摆脱所谓的命运的束缚？

谢邀！

我们的人生，有三把枷锁，分别是习惯，欲望与责任。这三把枷锁，对应的是人的身体，精神和灵魂。

身体养成的习惯，有时也是本能。这种习惯或者本能既是我们生存的基础，也是我们最大的束缚。睡觉，取暖，吃饭这都是我们的习惯和本能，也是我们的枷锁。我们每一天都尽可能让自己舒适，然后舒适慢慢就囚禁了我们。你要想挣脱是很难的，就比如减肥，其实你不是在减肥，你是在挣脱过去的舒适的生活习惯，一旦你挣脱了，你就会形成新的习惯，而往往这种新习惯是不那么舒适的，有时候甚至是带一点痛苦的，但是这种新习惯的束缚力下降了，你随时可以轻松摆脱，往往此时，意味着你有了更大的自由。

相比于身体的枷锁，精神的枷锁更紧密，欲望就是精神的枷锁。这种枷锁往往成型于我们青少年时期的成长过程中，在成年之后会被放大而不自知。这就是各种成长过程中越缺什么成年自主后会越在意什么越爱炫耀什么的体现。青少年时期想得到而没有得到的那种精神折磨，就像一个深深的烙印，打在人一生欲望的深处。一旦有机会重新获取，人总是恨不能无限的拥有，来弥补内心的失落。

欲望对人的束缚，是如影随形无处不在的，它使我们进步前行，也使我们固步自封。我们总是受它驱使，却难以明确它的边界。你控制欲望，还是欲望控制你，这是千百年来人性中一个不变的主题。这把枷锁已经束缚了我们绝大多数人的一生，而且让人浑然不觉。在物质匮乏的环境下，我们的精神欲望倾向于身体一侧，追求物质的温饱的身体的快乐。在物质丰富的环境下，我们的精神欲望倾向于灵魂一侧，追求艺术的爱的形而上的快乐。

要破解欲望的枷锁，靠苦行僧般的修行压抑自己根本不可行，往往那只是没有机会的无奈，一旦有了这样的能力和机会，只会爆发的更厉害。要脱下欲望的枷锁，还有一种是灵魂上皈依某一种信仰，但是这是一种极端的方式，是把所有欲望集于一端，再把这一端高尚化，看起来就像没有了欲望。比如宗教，都是各种戒律要去除人的欲望，然后将欲望集于要成佛，要成仙，要去天堂。其实是把一把有形枷锁换成了另一把无形的枷锁。

习惯和欲望的枷锁，都可以改变可以调整。但是灵魂的枷锁却是自始至终难以挣脱的，那就是责任，也是使命，或者宿命。人一旦到了中年，才会明白过去不懂的道理，那是因为灵魂有了加持于身的枷锁，于家人是家庭责任，于他人就是社会责任，于自己就是一生的使命，于天地造化则是逃不开的宿命。你挣得脱习惯和欲望的枷锁，也挣不脱责任。

人三十而立，是明白了自己的责任，四十不惑，是明白了一生的使命，五十知天命，是明白了自己的宿命。这是一把层层叠套的枷锁，你解开一把还套着一把，解到五十岁，你就该放弃了。生而为人，必配枷锁。

人这一生，三把枷锁，难以解脱。不必为了挣脱枷锁而苦苦寻觅钥匙，你解得开一把必然套上另一把。你越接受它，越能与其共舞，而不被其束缚。你越是想解开，你就越被其捆缚。反倒是枷锁越轻，你越自由。

但是对于大多数人而言，没有条件的就在责任这一层就被牢牢压制了，有条件的到了责任这一层，往往会放弃进阶，因为那必定面临更多的困难和精神的洗礼，由此而沉溺于欲望的大海，再也不想找到什么方向。

要想获得自由，挣脱道力的束缚，只有选择愿力的加持，自愿戴上命运的枷锁，为了更高的使命，承受起他人的业力，一往无前。

当你选择不需要自由，就挣脱了命运的枷锁。

得到的，

原不是所想要，

还是被苦苦追寻。

失去的，

曾百般被珍惜，

只是一场不经意。

4、女儿产子妈妈该给钱吗？

应该给！因为女儿是妈妈身上掉下来的一块肉。女儿产子这事，正如俗话所说：肉连肉——疼不夠。做妈妈的应该根据自己的经济情况，多少都是应该表示一下的！

在很久之前，在我们家乡，出嫁的女儿产子满月的时候，都要邀请妈妈家的人，及親朋好友来家里“吃喜面”。妈妈家里的人则需要“送祝米”，要准备以下的礼物：几个大簸箕柳编的“远子”，里面分别装满了爆炒米、红糖、鸡蛋、饊子（ 像面条一样粗细，膨松的油炸食品）、几小块花布、几件小人衣服、一只大红公鸡，经济条件好的妈妈，还要买一个带有生肖的小银锁，或是小银镯子。吃饭之前，还需一个女孩子把所有的礼品细数一遍：剪头鸡，无须要！褪毛衫，往外撂………

那个时候物资匮乏，这些礼品置办齐全，也只是几十元钱的事情，只是因为需要粮票、糖票、布票、油票、线票……………………所以显得弥足珍贵！

现在物资极大地丰富了，买什么都不要票证，人们反而不劳心烦神地去置办礼品，改为直接掏钞票。至于给多少钱，可以根据各自的具体情况来决定！俗语说：生儿方知报母恩！女儿产子之后，深知做妈妈的辛苦，不会对自己的母亲提出太高的要求。而做妈妈的给多给少，只是一种親情表示而已，并没有“生子当如孙仲谋”那样的企求。所以说是沒有什么具体规定和数额的！😂😂

（图六就是本回答中所说的“饊子”。）

5、九和归一成成果？

在理学家之前，孔、老、墨、孟诸子，不直接讲“理”，却喜欢说“道”。“道”是事物形成所必要走的路，实际上与“理”相同。不过理是就其体言，道是就其应用言。朱子说：“道训路，大概说人所由之路。理各有条理界辨。”又说：“道便是路，理是那文理。……道字包得大，理是道字里面许多理脉。”“理”可以用嘴巴讲讲，“道”则是必须实际去行的，所以孔子说：“朝闻道，夕死可矣！”他不但要我们“闻道”，而且更希望我们“志于道”及“行道”。每一时代都有一些“不讲理”的中国人，那是“小人”，不是大家所欣赏、赞美的“君子”。至于说现代社会不讲理的人越来越多，则是教育及风气的问题，与“情、理、法”的排列次序，应无重大的关系。支持反方的观点：理在情先请问正方：不遵纪守法，有爱国情吗？不尊老爱幼，有父子情吗？不尊敬朋友，有朋友情吗？不尊惜友情，有朋友吗？情在理先,因为现在好多事情都没有理,以情动人,才能以理服人反驳正方辩手上述观点:论点一：现在好多事情是不讲理，并不是没有理！不讲理是水平问题，没水平的人做不合理的事，不合理的事是没有人情味的！所以：理在情先！论点二：以理服人，才能以情动人。有理才有情，无理哪有情！谁是敌人，谁是朋友，只有用理来化分！不然的话，就分不清敌我界线，还是支持“理在情先”。比如法律吧，是不讲“情面”的，总以“理”来制伏犯罪，无论你是谁，都不会“留情”的。如果都讲“情”的话，那就没有什么“道理”可言，法律也就不成法律了！反驳正方辩手上述观点:论点一：情不在，理在！如：法不容情，理在！只有在救死扶伤这个理后，才有以人为本，一切为患者着想这个情！结论：理在情先！论点二：在情在理，的前题条件是合情合理，合情的事，不一定合理，但合理的事一定合情！如：交费看病合理，治病救人合情！结论：理在情先！回答：没有爱国情，会有那么多的仁人志士为救国抛头颅洒热血吗？没有深深的父子情，没有深深的亲情，没有对长辈的敬重对晚辈的关爱，没有这份情在，你就会真正做到尊老爱幼吗？没有那份友情，没有那份情谊，谈何尊敬朋友珍惜友情？情在理先，理中没有发自内心的情，“遵纪守法”、“尊老爱幼”、“尊敬朋友”、“珍惜友情”只是一种形式，一种空洞的形式！正方观点：情在理先一、佛陀讲法的时候，为宇宙间的一切生命（地球不过是微尘中的微尘）给了个称谓：一切有情众生。情是所有存在生命的共性，凡物存在必有其自身的情。上自宗教教主的仙佛神主（上帝保佑、大慈大悲救苦救难），释迦舍王位而出家，其志在普渡众生，耶稣被订上十字架，流下殷红鲜血仍无丝毫怨恨，还说为世人赎罪——无非是至性至情的升华。下至村妇劳夫（孟江女哭长城），无不情有所寄、情有独钟。蠢动微生，有蠢动微生的情。二、诚然，情不是性的全部的含义。希腊哲学家对性有理性、情感、欲望的三分。儒家把喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲谓之七情。理性（智）过于冰冷、欲望过于烈，所谓聪明要用在正途上（如科技）、正人用邪法，邪法也是正、欲望要发乎情止乎礼、思无邪，育人以德育为本，都是说明要以爱为基础。再者生命本身更多的是要用心去感悟、去体验（这中体悟是性灵的，情的，而非推理过程），所谓人情练达即文章，理性（智）虽然对爱的达成有积极正面作用，但理性本身不能说出爱的境界，爱是一种深刻的状态和体悟（喜悦、宁静、和谐、自由、光明、纯净、福佑。。），是心的，爱就是生命的达成，没有这种爱，人与自然，人与人就没有真的交流，理智也只是防卫自己，束缚自己的心灵，怀疑侵蚀自己，理智和大脑都会僵硬、迟钝。生命将是陈旧呆板的，科技则只是给人类和地球带来毁灭性的灾难。三、爱是没有原因的。如果有原因，那么你的爱就只是一种动机下达到目的的手段，就只是一种欲望（满足自我的动机？），姑不论佛菩萨的无缘大慈、同体大悲，一般人的爱的包容性，正如太阳普照万物一般。。因为爱是人的本性，爱是爱自身的原因，爱是爱自身的永恒，爱是爱自身的答案。四、万事万物有其自身的规律和法则，人也具备思考的能力，但若没有内心的热情、一腔热诚，没有对研究的痴情，则人的事业是不会有成的。呵呵，我支持正方的观点，情在理先。1。我方护北已经把“情”的发源讲的很明了了，在这里我不再多言。2。反方的观点说，“情”是受意识控制的，理”是终结的东西，这就说明了先有情。3。反方说法律都不会“留情”的。如果都讲“情”的话，那就没有什么“道理”可言，法律也就不成法律了！这就说明了，因为有情在里面，所有才造成了要制定制度，也就是反方说，没有规矩不成方圆。就是因为有情的元素在里面。所以，先有情，才有理。尽管个人要服从集体，试问对方，没有个人又哪里来的集体？所有说，应该是情在先，情在后。现在要讨论的是情理哪个在先的问题，不是谁服从谁的问题，更不是哪个为重的问题。论点二：在情在理，的前题条件是合情合理，合情的事，不一定合理，但合理的事一定合情！如：交费看病合理，治病救人合情！结论：理在情先！交费看病，合理，这是因为太多的人因为欠费而造成的死帐，所以有了这个规定，但是为何会有死帐？就是因为情，如果不是因为情先，怎会治病救人？也不会有死帐发生。我想在每个医院都存在死帐的问题，我们科室也不例外，拿我们科来说，一个孩子来看病，病情需要住院治疗，家长带的押金不够，但是又到了科里，只能是先上治疗，后面在办手续。这也是因为情！如果碰到抢救的病人，你能对他的家属说，要先交费，才抢救，这样才合理没有了情 更荒论说理那些理不就是情规定出来的吗??赞同我方的观点，正是因为有了情，才制定了理。对方也说过，法律不容情，就是因为有情在里面，才有这样的说法。大家也都知道，有了情在先，本该合理的却不合理了，当然这是个正确与否的问题，不是先后的问题。回答：没有爱国情，会有那么多的仁人志士为救国抛头颅洒热血吗？没有深深的父子情，没有深深的亲情，没有对长辈的敬重对晚辈的关爱，没有这份情在，你就会真正做到尊老爱幼吗？没有那份友情，没有那份情谊，谈何尊敬朋友珍惜友情？情在理先，理中没有发自内心的情，“遵纪守法”、“尊老爱幼”、“尊敬朋友”、“珍惜友情”只是一种形式，一种空洞的形式！反驳正方回答：1： 情生于心，心理上不正常的人是变态，情杀，就是不遵纪守法的例子，这样的情是可怕的！2：尊老爱幼，不是有情就能做到的，请看世上，父母为子女无私的奉献，而子女对父母的回报是何等可怜，这是一个情字能说清的吗？3：尊敬朋友，珍惜友情，是一个情字能做到的吗？朋友走到人生岔道口，违反了原则，违背了法理，你不能打破情面，为情，无视原则，法理，单讲情，还有朋友可做吗？所以一切事情，都要讲道理，遵纪守法，尊敬朋友，尊老爱幼，珍惜友情，就是道理，就是公理！不是一种空洞的形式！！归根到底，还是理在情先！！尊老爱幼是我们中华民族的美德，因为有这个真心，这份情，才有这份美德。反方观点里提到的，心里不正常的人是变态，情杀，是不遵纪守法的例子，这样的情是可怕的，说的对，但是反方没有意识到你的辩论出题了，我们要辩论的是情在先还是理在先，而不是情和理哪个正确的问题。在研究、讨论民事案件的时候，经常遇到情理和法理的问题。因为民法法理就是以情理为基础，换言之，法理的基础就是情理。情理是法理的基础，法理是情理的升华。说到底，法理还是基于情理而产生，情理通过法理而升华。法理离不开情理，情理也不能脱离法理。情理和法理既相对立，又相统一，既有所区别，又相依相伴，紧密相随。这就是法理和情理的关系。掌握和精通法理的人士，也不能忽略情理。法理无非是情理的总结和升华，情理就是法理存在的基础。“法律无非人情”，一句话就说到了点子上。很有一些法学家或者法官以及其他法律人士，钻法理钻到极端，轻视情理，放弃情理，天下只有法理而无情理，这就是那些“无情”的法官或者法律人士。铁面无私、铁面无情都不是说这样的法官的。断案讲究情理，是要讲究符合全体人民的情理，是普遍的情理，当然不是个别的情理。研究法律，也不能脱离人情和社情，脱离一般的情理而走向极端。上面的那些话可不是我说的，是民商法里的。这些就证实了，情在先，理在后世界到处都在战争、贫富巨大悬殊、人也是残杀动物、破坏生态以维生人很容易恐惧愤怒、人很暴力人却要装着伪善他用理智——更准确地说只是意识、观念——非暴力的念头，想让自己的情感不要冲动可意识和情感是两个范畴、两样完全不同的东西啊哭泣和欢笑，——你能用意识随时想哭就哭，想笑就笑吗人不去反省体验自己的真情和情感——”本来是“却要伪善地靠“应该是”的做法去平衡自己不是太可笑了吗反驳正方辩手的论据：上面的那些话，也说明了，以情为基础，以法为准则，这个现实。不管什么法，都得服从宪法这个理，在宪法这个理下，才有其它的法。这就证实了，理在先，情在后。反驳正方辩手的论据：上面的那些话，也说明了，以情为基础，以法为准则，这个现实。不管什么法，都得服从宪法这个理，在宪法这个理下，才有其它的法。这就证实了，理在先，情在后。驳反方：国家的法律是一开始就有的吗？！最早在君主集权制度下，法律只是社会最高层为了满足自己私欲统治的方便而实行的，这难道不是因私欲这种情才生的规章制度么？人是活的，制度是死的。随着时代的发展，根据人们的需要而变化，人们的需要总是为了满足自己在情上的需求。理的存在是建立在情上的，也是围绕情，更好的表达情和服务情的！所以情在理先。阐述我方观点：人一出生，最先就表现出来的是本性，是情感的流露。理是在父母、环境的默默教化下产生的。父母、社会给予他什么样的情，相应的在他的成长中才有什么理存在下来。难道还不足以说明问题么。不管再怎么理智的人，在内心深处都是由情来导理的，你情都不接受的东西，你的理只怕是空洞的吧。我支持正方:情在理先1 合情才能合理2 感化教育他人要动之以情,晓之以理.情在先先有情后有理下面是我的的观点，还是以我们的病人来说说！1、如果一个病人来了，你认真做好了宣教，病人被你的热情感染，这是不是情呢！万一后来你有什么事（比如针打肿了等），病人并很少找麻烦！要不然他根本不会和你讲理。这是最简单的情先于理，呵呵，姐妹们说是不是啊！2、事物发展规律也是从感性认识上升为理性认识了，首先你得对那事感兴趣，然后才会进一步了解他！就像论坛上，你先得对一个人名或者贴名感兴趣才会去看，然后再到后来进一步认识其人啊！还有你们谈对像不是先有感性再上升为理性的吗？呵呵！阐述我方观点：人一出生，最先就表现出来的是本性，是情感的流露。理是在父母、环境的默默教化下产生的。父母、社会给予他什么样的情，相应的在他的成长中才有什么理存在下来。难道还不足以说明问题么。请问正方辩手：婚外情，一夜情，能导出什么样的理！人们为什么还要追求真理？？请问:父母之情,手足之情,师生之情,隔代之情,同乡之情,朋友之情是由什么理判断呢? 答：用人格，人品，道德，道理，等理来判断！试问：没有人格，人品，不讲道德，道理，还有什么情可言！君不见，婚外情，一夜情，等不讲原则的情，最终是什么结局？因此，反方可以理所当然的说：理在情先！！其实追求真理也是很崇高的情操吧也许有的人，为欲望而追求真理有的人，为解脱痛苦而追求真理有的则是对世界的好奇心，宇宙是神秘的，我们不能把”思维、觉知”全算到理的头上去，比如艺术家有艺术思维，又如情感思维、形象思维，科学家有理性思维、逻辑思维，而佛教有“正思维”或“般若”、“禅思”，这些都属于性，而情和欲望自然带了这些性，比如七情六欲，人弗学而能，我也不禁然想起苏格拉底一句自相矛盾、各人有不同见解的话”我只知道一件事，那就是我一无所知。“不知大家对这句话作何解。反驳正方辩手观点:论据一：只有在理性的参与下，才能出现情感。有理才有情，理在，情在，有理的地方都有情。有理走遍天下，因为理中有情！论据二：不管情商也好，智商也罢，都只能在诚信这个理下才能成功，不然的话，靠所谓的情商，智商，取得的成功只能是短暂的，短命的！！这样的例子，社会上到处都是，不用举例！！论据三：人的情感教育是最重要的，但情感教育的根据是，国家的法律，法规，原则，以及我国的传统美德。只讲情感教育的结果是：有什么样的师傅，就有什么样的徒弟。跟好人，学好人，跟巫婆拜假神，说的就是这种现象！！反驳对方辩友的论点：一、大家都很熟悉一句话，欲望是本能而非理性，欲望也属于情。爱情中的人是盲目的，情也是人的天性，情是非理性的，弗学而能，不是模仿和学来的。比如哭和笑、惊喜、震撼等都是源于不合情（情之“理”）、理的、出乎意料以外的不，管喜剧小品相声笑话也好，皆非理也，对方辩友误把真情（什么真不真的，还不是人自己的习惯划分）这一人的情之本性之本性当成理了，理制越严格的地方，人越缺乏真情，大家都去服从理了，关于这个问题，我在最后讨论。二、诚信也是真情的流露。人为什么要诚信，不是为成功，是因为情的本性使然。如说诚信是理倒好办了，大家理论学习便是，诚信和情感有其自身的智慧，非理可度也。三、不是吗？国家、法律、师傅。。。。。这便是问题症结所在，人不去服从自身的真情，却去服从形式（所谓的理）和偶像。。。所以人越发没有真情。对外在的服从代表你对内心的脱序，自我都混乱了，人与人之间的人际关系自然混乱、无序，而外在的制度又能起到什么作用吗？很简单的道理，智慧不是理，一旦落入某种组织或上师崇拜就开始僵化、定型、软弱和残缺。智慧、爱、自由等等都不是理，超出理，而情应遵循的便是智慧、爱、自由等原则，且本具这些性质、所以情先于理。“情”源于人，源于人类的繁衍，是人的本能。她根植于人类的血缘，驰骋于人际社会之间，影响着社会关系.“情”作用于人，是感情，是亲情，是友情，是夫妻情，是民族情；作用于自然，是博爱，是发泄“理”是道，是真理，是自然规律。他产生于自然，产生于公，产生于社会共同的生存。理作用于人，是调节人与人，人与自然，人与社会相互之间的关系；是维系一个社会平衡、稳定、发展的根本和纽带。父生子，子生孙，是自然规律，是自然繁衍之理。因此，人之繁衍的“生”在先，父子孙之“情”在后。无庸质疑，这表明，理在先，情在后。既然，自然于先，人于后；自然为大，人为小。无庸质疑，自然之理先于自然之情、自然之理胜于自然之情，是自然界的普遍规律，是自然和人类社会最基本、最大的理。显然，有理才有情！理先于情，是情的克星。但是，讲理并不等于不讲情，更不等于忘情。讲理恰恰正是为了更好地讲情，是在认清情与理相互真正关系的基础上讲情，是在捋顺情与理先后、轻重等的基础上的讲情。讲理是要讲理下之情、公理之情。如此讲理才是讲真情，才是讲自然规律之情，才是讲共同发展、共同富裕、共同幸福之情。理与情，是理在先，情在后；是理含情，情从理；是大理含大情、大理包小理、大理蓄小情；是大情含小情、大情蓄小理；是小理包小情，小情尊小理。引楼上" “情”源于人，源于人类的繁衍，是人的本能。她根植于人类的血缘，驰骋于人际社会之间，影响着社会关系.“情”作用于人，是感情，是亲情，是友情，是夫妻情，是民族情；作用于自然，是博爱，是发泄“理”是道，是真理，是自然规律。他产生于自然，产生于公，产生于社会共同的生存。理作用于人，是调节人与人，人与自然，人与社会相互之间的关系；是维系一个社会平衡、稳定、发展的根本和纽带 "显然情是存在于人类内心世界的,而理是某些思想家在生产生活过程中经过冷静的,理性的思考创造出来的.故情是理的基础,理是情的升华.严重申明情于理先 请正方辩手看清楚反方的论据： “理”是道，是真理，是自然规律。如果没有理，用什么标准来评判情！用什么来维系一个社会平衡、稳定、发展。故理在情先，理包含情，理为母体，情为子体！！