阴阳五行八卦,太极两仪四象八卦分别是什么意思?
阴阳五行八卦，太极两仪四象八卦分别是什么意思？
太极是世界没有形成之前的那个混沌状态，随着运动，逐渐分出两种能量，轻的干净的上升，重的污浊的下降，这时有了阴阳，也就是天地，两仪；因为有了阴阳，进而产生了少阳、太阳、烧心、太阴，这就是我们说的四季，春夏秋冬，即四象；有了四季就有了万物的生发生长，随着阴阳不断的转换变换，就有了雷电火风山川河流，雷为震，风为巽，火为离，山为艮，雨水为坎…进而有了八卦
阴阳学说属于道家还是儒家？
阴阳学说是古代中国人民创造的一种哲学思想，属于是道家的分支之一。
上古年代，就有阴阳崇拜，但是阴阳学说来自《易经》，正所谓“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”元明两代地方设立的天文学校。元代开始设于诸路，后推及各府、州。教学内容为天文与术数。明代地方阴阳学官，府曰正术，州曰典术，县曰训术。阴阳五行学说是中国古代朴素的辨证唯物的哲学思想。因此，古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象，并用以指导总结医学知识和临床经验，这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的中国医学理论体系。
脚踏五行是什么意思？
手运八卦，脚踏五行
这是说的动！其实静中也有八卦，也有五行，不一定非要动。
要了解五行，了解八卦，首先要对先天，后天八卦，阴阳五行学说有一定的了解。
所谓无极动生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦！
太极中，阴阳互生，阴中有阳，阳中有阴，阴阳交媾，化生元精。
在人体中，本身就对应阴阳五行，只有了解了阴阳五行与人体的对应关系，才能更好的练习太极。太极不是只练花架子，要配合呼吸，练出内气，来调节阴阳，平衡五行，打通经络。
八卦，为乾坤震兑坎离艮巽，对应五行的金木水火土，又对于八个方位等等。
动中有太极，静中亦有，关键是了解何谓阴阳，何谓五行，以及他们之间的关系。
河图洛书与阴阳五行对中华文明产生了怎样的影响？
河图洛书与阴阳五行对中华文明产生了怎么样的影响？
华夏文化最核心的东西就是自然科学和社会科学，也就是农耕文化和政治文化，这也是中华民族强大的底层逻辑。
当然，河图洛书直接影响了《易经》《道德经》的形成，《易经》作为大道之源，万变不离其宗机的核心，也为其他学科和哲学、社会治理理论提供了技术服务。
阴阳五行不仅八卦，还有历史周期律，还有二十四节气，有天干地支，二十八星宿，12个星座还有奇门遁甲、祝由术、还有预测术和其他学科。
当然，不知道为什么从昆仑山，世界起源之地，唯独中国没有诞生宗教、以及神秘主义的文化，反而是极致理性的，以图形代替思考，用数字代表发展轨迹，演化这一切。全球范围内第一次史前大洪水，文明都是洪水之后有记载，浑水之前似乎被抹杀了一样，只有神话故事。
就像世界文明一样，埃及的木乃伊掌握重生技术，大中华也掌握养生修真的法门，苏美尔文明和玛雅文明也记载有人长生，或者不是人，似乎是外星人和神的存在。
中国文化中的自然科学和社会科学，河图洛书和阴阳五行，作为基础框架，每一个流派，或者是哲学思想，自然哲学和社会哲学，生存哲学和人生哲学，都让中国五千年文明强大，兼收并蓄，海纳百川。
具体产生了什么影响：
第一、独特的政治经济文化，能够在世界发生大变化时，集中力量办大事。
第二、斗争哲学，毛教员说，整个中国历史，其实就是一步斗争史，经济史、还有历史发展规律表：
第三、人文主义为主的综合性服务体系，任何站在顶端的人都在在乎广大群众的利益，水能载舟 亦能覆舟。
第四、特殊的地缘和土地，农耕文化为主题的封建时代，让中国无比强大，从来没有什么是确定的，中国人最适合变的文化，在灰度中生存，在混沌中寻找确定性。
河图洛书，河图和洛书不一样，河图彝族叫龙书，是天体运行的原理，规律和规矩图，是以人为中心观测的规律性总结和认识。
河图是星图，河图旋转起来，和银河系一摸一样，太阳和9个行星的整个作用原理，太阳和9兄弟是一家人，一家人一起自传和公转，每一个卫星也有自己的自传和公转，当然神奇之处就是有五星连珠，有月食和日食。
很多人把周易、五行、八卦、阴阳看成玄学，我只想说，魏晋南北朝的人太聪明，本末倒置的水墨功夫，居然让真理倒转，人云亦云，还很有道理。
健康论阴阳，取名看五行，出门翻黄历，结婚看八字。河图洛书是先天的，易经不管是周易还是伏羲八卦，都是后天的，不管是《归藏》《连山》还是其他。
洛书又叫龟书，龟的背很神奇，有能看到4相和12地支的东西，而卜卦用的铜钱，正反，时间空间人物事件，趋势和预判，虽然不能定性，但是发展脉络和趋向不说科学和合理，有时候有一点道理。
河图洛书是上古神话，但是，大禹治水才出世，很多无法证实，因为人生命有限，没有人能够见证着一些东西，就连生命之书，也只不过告诉人，有人能够联通宇宙，建立同频共振，都听人说，也没见过，即便见过，也不敢相信。
中医的基础原理也是易经，也是阴阳五行，也是奇经八脉，打通任督二脉，除了这二脉，还有其他脉。
河图洛书本身救赎一个立体球，并不是一个平面二维的存在，而是三维，或者三维以上，就像骰子，很多玄学分支就是通过骰子计算和预测事物发展规律，六壬、9壬、还有其他n个面的骰子。
当然，以人为本体，河图洛书。二四为肩、六八为足，五居中央。
河图为体，洛书为用，河图主常，洛书主变，常和变就像阴阳，0和1，河图重合，洛书重分，天下分久必合 合久必分，就是这样一个规律，方圆相藏阴阳相抱，修真第一个口诀就是抱怨守一，冲气以为和。
古代的钱，也是圆形方孔，人称孔方兄。
古代人的生存智慧，内方外圆，内圣外王，内儒外法，内藏乾坤，谦谦君子，温润如玉。公子人如玉，世上无两张，独一无二，钟灵毓秀。
伏羲用河图洛书推演了先天十六卦，算尽天机。周文王又推演了64卦。
人们都要学四书五经，考公务员也是要考四书五经，四书五经是帝王之学，也是出侯拜将的必修课。可想而知，从古至今，强势文化，统治文化的文化密码一只都存在《易经》《道德经》奇门遁甲和河图洛书里面。
很多道理、原理、规律性认知，也许名字变了，核心逻辑却没有变，细思极恐。
阴阳最早是什么时候提出的？
“阴阳最早什么时候提出来的”？
这有两个含义——一是这两个字什么时候有的，原义是什么；二是“阴阳”这种思想什么时候有的。
从“阴阳”这两个字来说，殷商时期的甲骨文就有了。《说文》对“阴”的解释是：“阴，闇也。水之南山之北也。”
“闇”，就是“暗”。
段玉裁说：“闇者，闭门也。闭门则为幽暗。故以为高明之反。”
他又说：“《谷梁传》曰：水北为阳，山南为阳。《注》云：日之所照曰阳，然则水之南、山之北为阴可知矣。”
他还说：“自汉以后通用此为霠字，霠古文作侌。”
许慎在《说文》里，也说到“侌”这个古字。
有意思的是，甲骨文的“阴”，恰恰就差不多写成这样。
《说文》对“阳”的解释是：“阳，高明也。”
段玉裁说：阳，“闇之反也。”这里为何不说水之北、山之南为阳了呢？因为《毛传》里还有山东曰朝阳、山西曰夕阳的话。所以，许慎的这个解释很准确。
《说文》所讲的“阴阳”，就是这两个字的本义。
甲骨卜辞里，“阳”写为“昜”。但是也没有更深的含义。
段玉裁说，“侌昜，此隂陽正字也，隂陽行而侌昜废矣。”
这个说法，旁证了“阴阳”作为一种思想，还在其后。后到什么时候呢？大概到战国早中期。
更早的古籍里，绝少说到“阴阳”二字。
比如，《书》，也就是《尚书》里，六次用到“阴”或“阳”的字样，但没有一次连用，而且，讲的都是自然现象。
还如，《诗》里，二十三此用到这两个字，除去形容自然现象之外，还形容“龙旗”飘扬的样子。这二十三次里，只有一次“阴阳”二字连用，是说周族的先祖公刘，查看山冈地形，区别阴阳。
再如，《易》爻辞里，只一次用到“阴”字，仅此而已。
先秦时期，最早把“阴阳”联系起来使用的，是老子。
《老子.四十二章》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
孔子讲过“阴阳”的思想吗？大概只能说绕着弯讲过，就是《象传》里——说孔子作《十翼》，可信度不高，最有可能经其手的，是这《象传》和《彖传》。
《象传》乾初九曰：“潜龙勿用，阳在下也。”坤初六云：“履霜坚冰，阴始凝也。”
也就是这两条了。如果这两传是孔子搞的，看来他当时对“阴阳”这个事儿重视得很不充分。
但是，后来的几传中，关于“阴阳”的论述就相对多了。
《系辞传》里有四条；《文言传》里三条；《说卦传》里两条。恕不赘引。
这几传，应该都作于战国中期以后。
所以说，“阴阳”成为一种有影响的思想，更准确地说是哲学思想，是在战国中期以后。
这个时候的庄子，也说过一句很重要的话，他说：“《易》以道阴阳。”这是说，《易》的核心思想，应该从“阴阳”的角度来理解。
只能说，这个时候，哲学发展到了可以总结一些更深层次规律的阶段。
但是再往后，“阴阳”对立且转化的朴素哲学思想，就被“阴阳家”们将其与“五行”联系在一起了，成了一个无所不包的“大筐”，其积极意义反而被削弱了。
