风水地理五诀,有哪些书籍是关于风水的?
风水地理五诀，有哪些书籍是关于风水的？
中国风水学中经典入门风水书籍有哪些？
风水堪舆，是中国独有的一门研究环境与宇宙规律的哲学。然而古今的风水师为了提高自身的地位，故意加入一些玄理，使得风水学出现鱼龙混杂，难辨真假。故而编者特意推荐一些经典的书籍，读者有兴趣不妨买来学习学习，从这些经典可靠的书籍入门。
“群经之首，大道之源”。这是从古流传下来对此书的一个评价，从这里也可以看出其在历史中的地位。它是我国一部最古老而且深邃的经典巨著，它包罗万象，其中亦有对未来事态的发展的预测，最早的风水便是从这本书里演变而来。
经典风水学书籍推荐之二：《青囊经》在风水当中，堪舆是重中之重，比如选择一个好的风水宝地，这便需要用堪舆的手段来寻找，而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著，为学习风水必看的经典，后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍。
经典风水学书籍推荐之三：《撼龙经》此书亦是属堪舆一脉，乃是风水地形脉络方面的权威圣典，它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表，古代许多皇帝找的风水师，选择龙脉时便是依此来挑选。
经典风水学书籍推荐之四：《葬经》《葬经》是中华古代术数奇书，也是中国风水文化之宗，其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇，被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。《葬经》从阴阳到五行等方面，都开辟了风水历史上的一个先河，也算是万经之首。
经典风水学书籍推荐之一：《地理正宗》杨筠松等人著作。上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解，如《黄帝宅经》、《阳宅十书》等；中卷为阴宅典籍，历代风水宗师存留下来的理论著述及注解；下卷为针对风水的历代檄文，如王充、嵇康、胡翰等人的辩论与对答。
经典风水学书籍推荐之一：《地理五诀》《地理五诀》一书著于清乾隆丙午年间，著作者为赵玉材先生，字九峰；，当年编写《地理五诀》的目的，是为了改变风水学中“泥沙俱下，龙鱼混杂”的局面，希望言简意赅，言语显近，地理风水学者一读能懂，达到通俗易懂的目地。
经典风水学书籍推荐之一：《发微论》《发微论》·一卷〔通行本〕 宋蔡元定撰，从辩证的角度讲解了风水的理论精髓，只有一定风水基础的人才能感觉到内容全面，思想深邃，于事无所不究，义理洞见田原，奥义精妙，融会贯通。此书可称的上是风水理论的“心经”。
经典风水学书籍推荐之一：《葬法倒杖》葬法倒杖，唐代杨筠松·著 。共六章：认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。
经典风水学书籍推荐之一：《玉尺经》作元刘秉忠撰，明代刘基作注解。为风水实践的玉尺经“三赋”——《造微赋》、《逐吉赋》、《天机赋》是选择、衡量风水好坏的标准。所以《玉尺经》“三赋”的内容是精微至妙的正统风水文化。
经典风水学书籍推荐之一：《催官》《催官篇》·二卷〔通行本〕 是书分龙、穴、砂、水四篇，各为之歌。龙以二十四山分阴阳，以震、庚、亥为三吉，巽、辛、艮、丙、兑、丁为六秀，而著其变换受穴吉凶之应。
结语：
古语有云：顺应天时，巧借地利，促进人和。建立天理人的和谐系统，就是风水的本质。古往今来。风水学出现鱼龙混杂的局面，就是很多人不得要领，今次编者推荐了一些相关书籍，希望风水学爱好者们能够自己找到风水的入门方法，很好的传承下去。
地理五诀和地理元真是什么书？
《地理五诀》是2010年3月在世界知识出版社出版的图书，作者是赵九峰，译者是金志文。本书则论述了对社会上的各种地理风水的讲解，作者赵九峰编写此书的目的是为了改变风水学中“泥沙惧下，龙鱼混杂”的局面，希望言简意赅，言语显近，地理风水学者一读就懂，达到通俗易懂的目的。
《地理原真》湖峰道人李怀远著，清光绪年间道士李怀远著作，属三合类的资料，内容有四局三合法，八龙起长生法，十二向吉凶断诀，降龙伏虎法，显龙藏龙法，截龙助龙法，就水调向法，是一部集格龙，立向，收山纳水，修剪的一部较全面的风水资料，其中修剪部分较有价值，属有一定实用价值资料。
唐朝皇帝为何多埋在长安不埋在洛阳？
很简单，因为洛阳是陪都，所以肯定不可能葬在陪都，而葬在首都长安。
古代帝王陵选址首先按照陵随都邑的丧葬制度。
除了个别亡国皇帝或者被篡位被废的皇帝与一些少数民族政权不葬在首都，帝王陵选址都是在当时首都周围。
秦统一中国，建立第一个封建统一王朝开始
秦帝陵皆在秦咸阳范围内。
西汉首都长安，所以西汉帝王陵在汉长安范围内。
东汉首都洛阳，所以东汉帝王陵在东汉洛阳范围内。
北魏孝文帝迁都洛阳后，北魏的皇帝陵都在洛阳。
隋朝首都在长安，所以隋文帝泰陵在隋大兴城范围内。而隋炀帝是亡国皇帝，死在扬州葬在扬州。不过到了唐代给隋炀帝又在长安修建了纪念性陵墓。
唐朝20位皇帝，而唐朝首都是长安，所以唐18陵在唐长安，唐末朱温挟持唐昭宗迁都洛阳三年，所以唐昭宗死后葬在那时的首都洛阳，而唐哀帝被篡位，封地在菏泽，葬在菏泽。
武周时期武则天以洛阳为政都，死后葬回法定的京师长安，与高宗合葬。
北宋首都在开封，所以北宋皇陵都在开封直属辖区的巩义（宋朝叫永安县，后叫永安军路）
靖康之耻后，宋朝迁都杭州，所以南宋皇陵都在当时临安管辖区域，但是南宋依然梦想能收复开封后葬在开封。
元朝是蒙古族，没有汉化。所以不遵循汉人政权的丧葬制度，而且实行不树不封的葬制，至今找不到。
明朝，朱元璋时期首都在南京，所以朱元璋的帝陵在南京，而朱棣迁都北京以后的明朝皇帝葬在明朝北京辖区。
清朝首都在北京，帝陵也在清朝北京辖区。
民国首都南京，所以中山陵在南京。
今天首都北京，所以八宝山。
为什么鬼吹灯的故事大部分发生在昆仑山？
其实大家可以看一下，对于了解道教或者佛教在或者看过很多的小说的朋友就能知道，不止是鬼吹灯的故事多发生在昆仑山，是很多其他作品的故事也都发生在昆仑山。为什么都非要在昆仑上发生呢。接下来我给大家分析下有这么几个原因：
第一，昆仑山
昆仑山西起帕米尔高原，东经青海省到四川省西北部，横贯新疆和西藏之间，全长2500千米。它像一条长龙横卧在中国的西部，有"亚洲脊柱"之称。
昆仑山由东、中、西昆仑三部分组成。东昆仑像一只鸟爪一样分出南、中、北三支脉，属于南支的巴颜喀拉山是长江和黄河的分水岭。昆仑山海拔多在5000米以上，许多高峰超过7000米。每年夏天山顶积雪开始融化，汇成一股股清澈的溪流，滋润着西北干旱的土地，补充着长江和黄河的水源。昆仑山气候严寒，冰峰雪岭连绵不断，是中国冰川最多的山，高峰慕士塔格山有"冰川之父"的称号。众多的冰川如条条玉龙盘旋于山谷中，冰塔林、冰瀑布、冰裂缝琳琅满目。丰富的冰川与积雪，成为许多江河的源泉。
昆仑山是青藏高原和塔里木盆地的分界线，昆仑山以北是塔里木盆地，以南是青藏高原，山脉是地形骨架，是重要地形分界线，而长江发源于青藏高原的唐古拉山，黄河发源于青藏高原的巴彦格拉山，和昆仑山可有一段距离，可以参看中国地形图啊。
可以说昆仑上不管是从地貌还是从海拔上来说，昆仑山都属于高原地貌。在这么高的高原上一定多试人迹罕至的地方，只有少部分的地方会有人生存。
既然是人迹罕至的地方，那么就一定会引发出各种猜想和神鬼故事，人类对于未知的事物，永远保存着敬畏和好奇之心。存在敬畏就会存在遐想，就这样昆仑慢慢的一点点的在被人类神化。
第二，昆仑上是龙脉的发源地。
中国一直定义自己为龙的传人，既然是龙的传人，那么对于龙脉在中国就是很重要的事情了。
龙脉，是指起伏的山脉，古代“风水术”首推“地理五诀”，就是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。龙就是地理脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉别生气，分阴阳。必须了解来龙去脉，才能判断因果吉凶。风水业内公认：昆仑山是“万山之祖、龙脉之源”，是龙中的祖龙（根龙）。龙脉从昆仑开始发源延伸到世界各地。龙脉的布局结构和分级，类似一棵大树有根龙、干龙、支龙、叶龙。一般龙脉灵气聚集之地（开花结果）被认为是风水宝地（龙穴）。
中国有三大龙脉，第一条龙脉为北龙脉，北龙脉：沿黄河通过青海、甘肃、山西、河北、东三省等北部地区，延伸至朝鲜半岛而止。实际上，北龙不应到朝鲜便终结，它相接于朝鲜的白头山。也就是朝鲜的龙脉发于白头山，但并未停止，只是隐入了海中，最后连接了日本列岛。北京、天津等城市处于北龙之上。有风水大师说过，北京城就是出于这条北龙脉的眼睛之上。
中龙脉：通过黄河、长江之间的地区，包括四川、陕西、河北、湖北、安徽、山东，到达渤海终止;西安洛阳、济南等，均为中龙气聚之所。所以说一般王公将相的古墓多在陕西，秦岭，山东。河南等地。因为中龙是在华夏大地上龙脉之气最为汇聚的龙脉。
南龙脉：沿长江通过云南、贵州、广西、湖南、江西、广东、福建、浙江、江苏等南部地区入海而停止，通常把香港、广州、福州、南京、上海等城市划为南龙。
中国自古有龙脉之说，而昆仑更是中国龙脉的发源地，所以说从风水的角度来说，昆仑也是中国最重要的山脉。
第三，文化
根据古文籍记载，昆仑山是西王母所居。然而中原民族知世有昆仑，实是战国之后的西部地理概念，说西王母居昆仑，不及旁论，仅一理便可明了是后人所指的地方。因为西王母是汉族广泛崇敬的先人，而今昆仑山下是少数民族地域，少数民族中并不见对西王母有特别崇拜心理。这说明西王母并非是当地少数民族的先人，亦说明古西王母部族很早就融入了中原民族，今已不独存在，否则西王母传说就不会存在于汉文化中，而是应存在于今昆仑山下的少数民族文化中。昆仑有西王母是中国西部地域扩大之后，西王母作为中国西方的神灵，按其居西的方位，在中国西部万山之最的昆仑山应有其庙堂。此情即如西王母在中国东部的泰山亦有庙堂一理，是西王母文化传播的结果，按照上言所确定的中国西部界线，以及前文对西王母古部族的归属，作为古戎族的祖先来研究，西王母古部族的生息地只能在泾、渭、洛三河中上游地域，其祖庙也应在这一地域。
西王母是我国神话传说中地位非常重要的一位大神，西王母可以说是我国神话文化中最顶尖的几位大神。伴随着西王母的故事的传说，中国的道教文化也在一直发展，而西王母所居的昆仑山，更是成为了中国道教文化的重要发源地之一。
综合以上几点，大家都明白龙脉发源之地，文化发源之地，愿有人踏入之地，种种联合起来其实真的很适合造墓，而且是造大墓，所以鬼吹灯也好，其他的小说也好，都喜欢在昆山上留下众多的笔墨。而且更加主要的事，写昆仑可以瞎写，因为没有知道真实的样子是什么样，其他的地方现在人口太密集是没法瞎写的，你写个天津地下是个大古墓，你是如何如何挖的，这不跟瞎说是一样的吗，太容易引起大家的非议。
龙脉又有什么用？
风水学把起伏的山脉称为龙脉，古代"风水术"首推"地理五诀"，就是"觅龙、察砂、观水、点穴、立向"。龙就是地理脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉别生气，分阴阳。 风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。因为龙善变化，能大能小，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜。山势就象龙一样变化多端，故以龙称呼。平地也有龙脉，其标志是微地形和水流。对龙脉好坏的看法，是审定山脉的长远，辨别山脉的大小兴衰如何。山脉来得绵远者，发富亦绵远，山脉来得短促者，发富亦短促。总之，风水龙脉大致反映了我国的山脉走向，是古代先哲对中华地理的朴素认识，是千百年经验的积累。 成语“来龙去脉”就源于此。山脉有不同的走势，因此龙就有不同是姿势。
