埃及 热气球,埃及旅游几天最合适?
埃及 热气球，埃及旅游几天最合适？
4天
在第一天可以去参观庞贝柱和亚历山大罗马剧场。第二天可以去参观盖贝依城堡、死人之城、开罗城堡。第三天可以参观吉萨大金字塔、卡夫拉金字塔以及胡夫金字塔。第四天可以参观开罗埃及博物馆。

一、第一天可以先来到庞贝柱参观游览，这个景点始建于公元297年，也是罗马皇帝建立的纪功柱，高度为25米左右，截止到目前为止仅剩一根大柱子竖立在高地上。在它的旁边还有两尊狮身人面像，周围的地形比较低，是之前的一些遗迹。亚历山大罗马剧场，这个剧场始建于公元二世纪，截止到目前为止仍然保留着大量的剧场和廊柱，剧场大概能够为800人提供座位，在它的旁边还有罗马浴场的遗址。

二、盖贝依城堡，这个景点是非常出名的，因为城堡的前身就是著名的亚历山大灯塔，这个景点在1882年的时候遭到了严重的破坏，而现在的城堡经过了两次修缮，现在的城堡依然肩负着守卫之责。死人之城，这里其实就是开罗的墓地，在整个开罗市区有好几座这样的建筑，而最出名的就在萨拉丁城堡对面，而这里又被称为“死人城”，但实际上没有听起来的那么恐怖，这里到处都充满着生活的气息。

三、开罗城堡，始建于12世纪，也是当时开罗行政长官的官邸，直到莫罕默德阿里时期对这个城堡进行了比较大的改动，并且重新建造了城墙拆除了一些建筑。吉萨大金字塔，金字塔是埃及最著名的旅游景点，来到这里也是必看的。金字塔也是世界的文化遗产，在这里能够看到很多的金字塔，包括胡夫金字塔以及狮身人面像，如果喜欢这里可以在这里多游玩一天。
你准备去哪旅游？
我问过很多身边的朋友，问他们说如果给你一次旅游的机会你会选择去哪里？
他们有的说想去三亚，有的说想去喜马拉雅，有的说想去马尔代夫，有的说想去土耳其。
问了想去三亚的朋友，她们说因为三亚美啊。的确，三亚真的很美。什么？你不相信？不信的话我们就来上几张图片看看三亚到底美不美吧！
看吧，三亚是不是很美啊？哈哈哈我相信你肯定会说我是故意只找好看的照片的，其实不是的，这些照片都是随手拍的和在网上随便找的。不敢相信吧，随手拍的和随便在网上找的能有这么好看？不怕告诉你就是有这么好看的哦！
想去喜马拉雅的朋友说，之所以想去是因为说感觉去喜马拉雅刺激，让我们一起来看看照片是有多刺激吧？
看到这些照片你是否感到压抑呢？旅长也感到压抑，但是在压抑的同时又感到震撼，这被誉为“世界第二峰”真的不是开玩笑的啊。
有很多人喜欢去挑战，挑战一些新事物，我感觉这个喜马拉雅山就很不错啊，不过去挑战的话一定要在自己身体允许的条件下才可以去，因为喜马拉雅山的海拔特别高，高原反应也会比较大，因为喜马拉雅山的最高点可达8844.43米，而我们一般在2700米左右时就会有高原反应，在进入2700米以后不要过多劳累，不要做剧烈运动，去的话最好是可以带上一个氧气瓶，以防发生什么意外情况。
想去马尔代夫的朋友说，想去是因为感觉他那里特别安静、特别适合旅游、和放松心情。我找来了几张图片，让我们一起来看看是有多安静、多适合旅游和放松心情吧。
马尔代夫给人的感觉真的很放松啊，海水清到可以看到海底，这在中国是很难看到的，而且给人感觉也是比较轻松的，特别适合心情不好的时候来抒发一下心情。
到了晚上，海里还会闪闪发着蓝光，特别的美艳漂亮，很适合情侣和家人一起旅游的地方啊。
还可以体验不一样的风土人情，也是很好的。而且在马尔代夫还可以体验潜海，虽然潜海在我国也可以体验，但是一国终究不同一国的啊，每个国家的海底世界都不一样的。
想去土耳其的朋友说之所以想去土耳其，完全是被拿首歌给洗脑了的，也是，到现在旅长还记得那个旋律呢，接下来就让我们一起来感受一下这浪漫的土耳其吧。
哈哈，看完这些照片是不是很心动啊。去土耳其不但可以体会他的城市建筑风貌，还可以去坐一把热气球呢，这在国内可以很稀奇的哦。
土耳其的夜景也很好看啊，简直就是一个拍照圣地，当然拍照圣地的前提拥有一位摄影贼好的女朋友或者男朋友啦。
旅长说了这么多，接下来就到你们了。来，留言说说你最想去旅游的地方是哪里吧！
喜欢的话，可以关注旅长我哦，时常更新重点内容，对你有用的知识和答案！！
新闻上说的遥感考古是什么？
下边这段话是摘自百度百科，遥感等技术在考古工作的应用越来越广泛。
遥感考古技术是始于20世纪初的一种航空考古技术，伴随着航天技术的不断进步，传统考古学的发展获得了一个全新的遥感集市平台，其平台即可查询到高分一号、高分二号、资源三号等国产高分辨率遥感影像，在第二次世界大战期间，就已经有不少欧美考古学家通过在飞机或者热气球上进行航空拍摄，获取图片，然后通过对图片的分析来判定遗址的性质。
简介
遥感考古
遥感考古是现代考古学研究领域中一种新的考古方法，其技术载体就是神通广大的遥感卫星。
那么，什么是遥感技术呢？顾名思义，遥感技术就是远距离感知被测目标的信息的技术。在卫星上安装的各种遥感装置，能够从遥远的太空感知地球的山山水水，一草一木。它既能洞察埋藏于地下的矿藏，又能穿透土层显示地下的地质构造情况，也能预报地震和火山活动……它就像神话传说里的“千里眼”一样。
遥感考古
由于遥感技术的这种灵活快速、视野开阔、信息丰富、敏捷探测的特点，受到了考古界的普遍关注，遥感技术很快被应用到考古学，形成了遥感考古这门相对独立的新学科。
遥感考古，是利用地面植被的生长和分布规律，如土壤类型、微地貌特征等物理属性及由此产生的电磁波波谱特征差异，运用摄影机、摄像机、扫描仪、雷达等设备，从航天飞机、卫星等不同的遥感平台上获取有关古遗址的电磁波数据或图像等信息，对这些信息进行光学或计算机图像处理，使摄像的反差适合，特征明显，色彩丰富，再对影像的色调、图案、纹理及其时间变化与空间分布规律进行识别和解释，从而提供了古代遗存的位置、形状、分布构成类型等情况，为考古发现提供科学的资料和数据。
遥感考古的历史
1906年英国军官H.P.沙普在军用热气球上拍摄到的史前巨石阵遗址为遥感考古的发端标志。第一次世界大战期间，考古学家在航空照片上发现了城市中的古代建筑遗址及原野上的古代建筑遗址。英国考古学家通过不断的资料积累，在20世纪20年代提出了航空考古勘察和航片分析的三种标志：阴影标志，土壤标志和植被标志。自此以后，随着航空摄影技术的进一步发展，出现了立体像对技术，从而使人们可以获取更大范围和更多的古代遗址照片。第二次世界大战期间，战争大大刺激了航空技术的发展，从而也为遥感考古的进一步发展准备了条件。1957年第一颗人造地球卫星的发射使人们进入了从太空看地球的新时代。20世纪70年代以来，人们通过发射到外层空间的数以百计的卫星，获得了大量的遥感考古信息。诸如埃及的金字塔考古，柬埔寨吴哥古城的遥感研究，用星载成像雷达探测和调查西班牙腓尼基人的海事文化等等。遥感考古通过最初期的发展，现在已经成为国内外考古研究的重点，同时也成为衡量一个国家高科技发展水平的一个重要的标志。1990年，由法国空间局、美国宇航局、欧空局、日本宇宙事业开发团共同筹备的“空间考古研究”国际会议的召开为遥感考古的发展揭开了新的一页。1997年，第一届“遥感考古应用会议”在美国举行，会议讨论了卫星和航空技术在考古领域的应用，诸如居民地分布格局识别及环境考古研究中应用等重大学术课题。
世界各发达国家开展的遥感考古，现在大多数集中在几个文明古国，如在埃及的金字塔遥感考古，横贯欧亚大陆的丝绸之路的遥感考古，在蒙古寻找成吉思汗陵墓的遥感考古等。 如何进行遥感考古
遥感考古是以各类飞行器为平台，在高空利用波谱和可见光认识、探测地表或地表以下保存的古代遗迹，并将得到的数据通过计算机、地理信息系统、全球定位系统等技术在室内进行数字化的分析、研究，进而利用考古学的方法进行整合、虚拟和复原，开展包括资源、社会、人文等全方位的保护和研究。
遥感考古
古代的遗址和遗迹是人们过去生活过的地方，所以必然在当时导致其自然形态发生变化，使其与周围纯自然的环境有所区别。虽然这些变化经过后来的人工扰乱不易察觉，但是毕竟与原来的周围环境存在差异，并通过地表水分条件、植被生长状况、土地利用状况、地貌结构的不同得以保存下来。这些异常表现被遥感影像记录下来，为考古提供判读分析的依据。遥感考古就是利用这些不同，获得最初的数据，进而确定某一地区是否存在考古遗址。
现代遥感考古作为考古学的一个分支学科，在考古中主要应用于古代大规模遗址的勘察，地下遗迹的勘察，水下考古、环境考古和城市遥感考古等几个方面。遗址的调查是考古工作的前提，只有发现遗址，考古工作者才可以对其进行发掘。而传统的遗址调查方法，需要耗费极大的人力和物力，而且效果往往不明显。利用遥感技术，人们就可以对大范围的遗址进行调查，不仅可以节省成本，而且有利于对遗址宏观上的把握。遥感考古中卫星的图像数据，航拍相片的分辨率均可以达到l米左右。美国作为世界上空间技术最发达的国家，在遥感考古领域也走在世界最前列。美国的地球卫星，不仅可以精确地发现地面上的物体，甚至可以穿透地下20米进行深层次的探测。各种卫星数据图像、航测照片在计算机上分析精度可以达到1200DPI(DPI，指每英寸长度内的点数)，图像上一个微小的变化都可以在计算机上被发现。地面上的大规模遗址，因为其与周围环境的差异，必然会在图片上有所反映。同时由于遥感考古具有强穿透性，所以可以很好地对地下的遗址进行探测，中国秦始皇陵就曾经多次运用遥感技术进行探测，从而为秦陵的研究做出了巨大贡献。
遥感考古作为一项新的考古技术，在水下考古的运用中也同样大显神通。考古学家利用航空遥感手段对海底水下遗址进行探测，以考察海底的地形，淹没前的特征以及确定海底古代遗迹的真实性和位置范围，进而推测和研究古地理、古气候和古代社会的发展情况，这一切已经取得了重大成果。古代环境的变化作为考古学研究的另一个方面，已经发展为考古学一个独立的分支学科：环境考古学。古代环境的变迁不仅有助于人们更好地理解现实中的环境问题，同时对于研究古代政治的演变，农作物的分布同样具有重要意义。通过研究遥感图像上色调阴影形态的差异，可以清楚了解一个地方环境的变迁，特别是水系的变化，遥感考古正是通过为环境考古提供大量的图片资料来推动环境考古的发展。
城市遥感考古以研究古城和城内古代建筑结构布局为主要内容，在我国已经作为一项成熟的技术被运用。如地矿部航遥中心作的北京故宫航空遥感图，可以清晰地看到整体古建筑的结构布局。我国是一个古代多城池的国家，但是除去少数被保留下来的，由于城市建设的需要，绝大部分已经被拆毁了，所以要想了解古代城址的全貌非常困难，遥感考古技术通过全方位的观测，至少能够为我们提供某些线索。
遥感考古的形式
在遥感考古调查中，最主要的是获取图像资料，当获取到一定量的图片资料以后，就需要对图像资料进行编辑和分类，人们现在一般借助光化学技术和计算机处理技术对图像进行分类处理。同时，利用遥感考古所获得的图像资料，可以在中央管理机构和有条件的地方机构建立一套文物考古信息系统，用目前掌握的各种图像资料，定期对遗址进行监控，这样文物管理和保护人员可以在遇到经济建设，自然灾害或是突发事件时，在监测室从容应对采取果断措施。
优势
由于遥感考古学在调查的方法和资料的处理上与传统考古学存在着巨大的差异，所以拥有一些传统考古学不可比拟的优势，主要表现在以下几个方面：
节省成本
遥感考古相对于传统考古学更加节省成本。传统考古学主要依靠人力对遗址进行调查，野外工作量非常巨大。而人的精力和目力都是十分有限的，小规模的遗址调查尚可，如果是对一个地区进行大范围的普查，那么就很难看清楚全貌。尤其是对沙漠，草原，古城址等特殊环境的调查，由于自然环境的限制，实地调查就已经非常困难了，得到准确的调查结果就更加困难了。而遥感考古通过在空中对地面进行俯视，可以全方位地对一个地区地貌的情况进行摄像，不会受到地理环境的限制，使得很多徒步考察非常困难的地方，都可以通过遥感技术清楚地取得当地的图片，大大节省了考古调查的成本。
覆盖范围广
遥感考古具有覆盖范围广，光谱范围大，时空分辨率高等优点。遥感图片容易获得一个地区的全局信息，同时遥感图像成像尺度变化范围大，有利于人们对所得图片进行研究。人的肉眼只能观测到可见光部分的电磁波反射能量，而遥感可以观测到从紫外线、可见光、红外线、热红外、微波等能量波范围的全波段电磁波来探测地面和地下的物体。由于卫星技术的应用，使得现代遥感考古可以全天候，不断地获得遗址的遥感数据。
破坏小
遥感考古对古代遗迹的破坏相对于传统考古学要小得多。考古发掘本身就是对文物的一种破坏，但是许多抢救性的发掘又势在必行。遥感考古是改变这种被动局面的有效方法。利用遥感图像，可以在不破坏文物的前提下，了解遗址和古代墓葬的构造，尽可能地减小破坏。遥感技术具有的强穿透力，使挖掘无需大面积地进行，既可以节省大量的人力物力，又不会对遗址造成任何破坏。作为一个有五千年历史的文明古国，我国有大量有待探明的遗址，运用遥感考古技术不仅可以探明各种大型古代聚落、古城，而且可以尽可能地对其进行保护。
“遥感考古”是一门科学技术，同时也是一种研究方法。遥感考古虽然可以很大程度地减少田野考古的工作量，但是绝对不可以代替田野考古的工作。它解决不了遗址的年代，出土器物的研究等考古学的基本问题，所以遥感考古必须与田野考古紧密结合，只有这样，考古工作才可以取得事半功倍的效果。
中国的遥感考古
迅速发展
中国遥感考古技术出现较晚，但是发展迅速，在国内的许多遗址的考古调查中，遥感考古技术都已经发挥了重大作用。如在20世纪60年代修建三门峡水库时，我国考古工作人员就曾经利用航空照片对库区古代遗址、墓葬的分布进行分析。70年代，又利用遥感技术对秦始皇陵进行过探测。进入90年代以后，我国更是加大了对遥感考古的投入力度，建立了一批重点实验室并召开了一些具有国际水平的会议，以对遥感考古进行专门的学术研究。
发掘应用
20世纪90年代以来，我国相继建立了不少遥感考古中心，并取得了累累硕果。
近年来，科技考古人员利用卫星遥感技术，在珠江口发现了明代沉船，并成功地进行了打捞。接着，在渤海湾、黄海、东海等海域调查水下沉船，仅在长江口地区就发现了500多艘不同历史时期的沉船。
我国科技考古人员还运用彩色红外航测片，揭示出北京市内长城的现状，圆明园古建筑基础平面形态，以及河南北宋东京外城垣的走向，了解了3500年前殷王盘庚之所以迁都河南安阳的生态环境原因。
中国社会科学院在对河南安阳殷墟的遥感考古中，运用计算机图像处理技术，将分辨率较低而光谱特征丰富的美国陆地卫星的TM（专题制图仪）影像与几何关系稳定的航空影像结合进行处理，大大提高了遥感影像的质量，并发现了一些新的殷代建筑遗址和墓葬。
中国的航空遥感考古工作起步较晚,但考古学家在以往的考古工作中,已开始自觉不自觉地利用过涉及航空遥感考古资料.从60年代修建三门峡水库时就利用航空照片去分析库区古代遗址,墓葬的分布,到70—80年代利用遥感技术探测秦始皇陵和陪葬地区的地下情况.在吸收了国外航空遥感考古成功经验条件下,经过外国专家专业理论培训和河南洛阳地区进行航空遥感考古实践,中国的航空遥感考古学家把目光集中在广袤的内蒙古草原.大家知道,在人类文明的进程中,草原游牧民族创造了灿烂的文化,特别是从公元3世纪以后,中国北方少数民族匈奴,鲜卑的日渐崛起,经过鲜卑人首次入主中原建立北魏王朝,到公元8世纪以后辽,金,元草原帝国的形成,特别是成吉思汗建立了蒙元帝国,把帝国疆域扩展到马队骑兵所能达到的极限,这段波澜壮阔的历史在内蒙古草原上留下了丰富的考古遗迹和千古之谜.正是由于这一地区地域广阔,文物众多再加上现在荒漠广阔而人迹罕至的困难条件,采用航空遥感考古的方法进行研究是再好不过的尝试.
其他方面
此外，农业遥感考古、古水利工程遥感考古、古洞窟遥感考古等都在我国取得巨大进展。如我们在塔克拉玛干大沙漠腹地发现古桑园遗址；把长江水系和珠江水系联系起来的“古灵渠”遥感考古等。
近年来，伴随着空间遥感技术的发展及其在考古研究中越来越多的应用，“遥感考古”逐渐成为学界关注的热点。与传统田野考古相比，遥感考古借力现代科技工具和技术手段，成为考古人员的“第三只眼”，帮助其以更广的视野、更高的效率获得大量信息，从而推动考古研究和考古学的革新发展。
航空摄影技术催生考古新时代
20世纪初，航空相片开始被考古学家所采用，以察看从地表高度难以或不可能认知的地表特征。1906年，英国人夏普从飞机上拍摄到著名的史前遗址巨石阵，洗出了最早的航空考古航拍照片，学界普遍认为，这是遥感考古发轫之作。
“以夏普的航拍照片为标志，国际上迎来了用航空摄影技术开展考古的新时代。”中国科学院遥感与数字地球研究所副研究员邓飚表示，在航空摄影之后，卫星技术的发展使遥感技术在考古中的应用逐渐深入。进入21世纪，随着高空间分辨率卫星相继投入应用，遥感考古技术日趋成熟，越来越被考古界所接受和认可，已成为考古调查和制定保护规划的前期必备手段。
国内的遥感考古同样始于航空摄影。南京大学历史系教授贺云翱介绍说，20世纪60年代我国建设三门峡水库，为判读地面状况和文物情况，人们利用航片发现了一些地面遗址和墓葬，随后展开地面考古并及时进行发掘和研究。此后的秦始皇陵考古等大型考古工作开始广泛使用空间技术手段。近年来，遥感考古技术开始运用到文化遗产保护中，发展成了较完善的监测管理技术体系。“遥感考古大体分为热气球摄影、航空拍摄、卫星遥感三个阶段。”贺云翱说。
回顾遥感考古的发展历程，自然科学和技术的发展可以说是最重要的推动因素。中国社会科学院考古研究所研究员刘建国自1992年起即开始从事遥感考古研究，他认为，遥感等现代信息技术应在考古研究中发挥重要作用，空间科学、光电技术、地学规律、数理方法和计算机技术等分别发展并相互结合，直接推动了遥感考古的发展。
“遥感考古的发展，也是社会发展的必然产物。人类社会发展目标的改变，给科学研究提出了新的任务和问题，在传统方法和手段不足以达成这一目标时，新的方法和领域应运而生。”贺云翱认为，随着社会发展目标、科学发展目标的变革，尤其是在人与自然的关系、人与环境的关系日益紧张的背景下，人们需要对人类和自然的历史变迁状况进行跨区域、长时段的研究，遥感考古正逢其时。
遥感考古效率高、效果好、花费少
相较于传统考古手段，遥感考古技术大大开拓了考古研究的区域、领域及研究人员的视野，成为考古界的“第三只眼”。
刘建国认为，传统考古在地面获取信息，受人的视野和视角影响，所获取信息往往不够全面。利用遥感等技术从空间获取的照片视野广阔，利用信息技术则可将照片制成三维模型。三维模型不仅可以反映“面”信息，还能更全面地反映“体”信息，地面物象的面积、体积、形状都可以获取;建模后，可对地面进行三维展示，为研究者和公众提供更丰富和形象的信息。
“遥感考古技术的发展在多个方面实现了对传统考古的革新和突破。”贺云翱表示，遥感考古可以进入传统考古无法进入以及肉眼难以看到的领域和区域，如水下、沙漠、密林、地下等;相关工具和技术的运用使得同步获取和分析巨大区域的海量资料成为可能，整合多种学科的技术手段和方法并对其进行综合运用，大大提升了研究效率和水平。
“遥感考古还能很好地节省资金和时间成本。”刘建国和邓飚不约而同地提到了利用“谷歌地球”进行考古研究的案例——借助谷歌地球的影像初步研判地面情况，确定研究目标后再结合航拍、地面调查以及后期分析开展考古研究。“效率高，效果好，花费少。”刘建国表示。
邓飚同时表示，遥感考古推动了考古学向定量化、空间化发展。他认为，考古涉及时间和空间两个核心概念。“时间，应该是考古学家最拿手的;空间，应该是遥感技术擅长的。”空间信息技术的引入，推动着考古向空间化发展。
避免技术与考古成“两张皮”
谈及遥感考古的发展现状和未来，有学者提出，由于人才、设备、经费及研究目标上的差异，遥感考古面临的一个突出问题是空间技术发展与考古研究成了“两张皮”，考古人多用传统方法考古，对高科技的了解和运用还不够;而遥感研究者更注重技术，相对缺乏历史、文化、考古知识，对研究对象的考古学价值把握不够;不同学科间的森严壁垒难以破除。
刘建国表示，与欧美考古遥感应用程度和效果相比，国内的相关应用具有很大局限。这其中有国内外考古遗址的物理学、地质学差异的原因，也有跨学科合作欠缺的因素。
考古学本身就是交叉学科，经常利用地质学、地层学，年代测定、成分检测、DNA监测等自然科学范畴的技术和方法，需不断吸收相关技术手段，才能更好地实现研究目标。我国现行人才分学科培养、科研按学科建制进行的体制机制不利于学科间的深度交流、交叉、交融。“需从观念、制度、人才等多方面入手，推进科技和考古的深度交叉融合。”贺云翱认为，考古界与空间遥感界、信息技术界应走跨学科协同创新的道路，在基础和源头上革新课程设置，培养跨学科的“遥感考古人才”。此外，要优化课题、研究基金配置，积极开展国际合作。[1]
境外自骂游有哪些好线路推荐？
我给您推荐四个国外的自驾线路，这几个是我个人感觉不错的线路。
1、 埃及沙漠穿越之旅。穿越撒哈拉沙漠是多少自驾人士的梦想？如果在此时能让您遇上一阵子的沙尘暴😛，短短几分钟把您的车漆洗得干干净净，车子变得银亮银亮的哈哈。您会对大自然的力量感到恐惧？还是惊叹大自然的鬼斧神功呢？🤔（见图1、2）这个线路自驾时间不多，适合刚开始玩境外自驾的人士。
2、 柬埔寨森林穿越。这里一城万窟，一刹千年。车在森林和小溪里穿越，人在历史和文明的时空中穿疏。🤓（见图3、4）这个线路要使用越野车，适合喜欢狂野的自架人士。
3、 土耳其绿松石海岸线。这里有让人眼睛与心灵舒服的土耳其蓝，让您难辨是碧海还是蓝天；这里还有地貌奇特的卡帕多奇亚和空中飘荡的热气球和滑翔伞，让您的旅途浪漫与刺激同在😍。（见图5、6）这个线路每天开车约有三百公里，需然开车时间有点多，但绝对让您有醉美在路上的感觉，一点都不会累。
4、 泰国追日之旅。泰国很多驴友去过的地方，在华南地区甚至有人去泰国比去三亚还多。但又有多少人试过早上在太平洋看日出🌅，然后穿过连导航都没有信号的橡胶林，旁晚来到印度洋看日落呢🌄？这种与时间竞赛的感觉，会让您终身难忘。（见图7、8、9）这条线路会让您看到什么叫别有洞天与日同行😎，是一条能让您有惊喜的线路😏。
最后我想说，现在在国内自驾自游行已经很普遍了，但在国外自驾，建议还是找个好团队吧，这样能有专业的导游给您讲解景点故事和风土人情，还有车队领队为您保驾护航，既能让您玩得踏实开心，又免去您为十来天的行程耗费几周甚至几个月做攻略的时间和精力。
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本经训中记载仓颉造字时鬼在哭泣是怎么回事？
仓颉造字为何鬼会哭泣？
在中国文化与历史长河之中，文明的创造往往离不开圣贤的身影，仓颉造字便是其中的典型。仓颉是黄帝时期的史官，后世称之为“史皇”，东汉《论衡》记载：“仓颉四目，为黄帝史”。关于仓颉造字的传说，战国时期的《世本·作篇》、《吕氏春秋·君守》、《韩非子·五蠹》、《淮南子》等著作都有记载。《吕氏春秋》载：“奚仲作车，仓颉造字”。
仓颉造字一直都充满着神话色彩，就连仓颉本身也是神话的代表，传说仓颉有4目，四目能够看清天地鬼神，因而他创造了文字。在古人的眼中，仓颉造字是一个神迹，《淮南子》记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”。
《春秋元命苞》记载：“仓帝史皇，名颉，姓侯冈，龙颜侈哆，四目灵 光，实有睿德，生而能书，及长，授河图绿字。于是， 穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川 指掌，而创文字。天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。 治百有一十载，都于阳武，终葬衙之利乡亭。”
仓颉造字，为何天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏？关于这种神奇现象，历来有三种解释：
一是古人对仓颉造字功用的神话
东汉时期的学者高诱曾对这句话有过解释：“仓颉始视鸟迹之文，造书契，则诈伪萌生; 诈伪萌生，则去本趋末，弃耕作之业而务锥刀之利。天知其将饿，故为雨粟。鬼恐为书文所刻，故夜哭也。”高诱认为，仓颉造字道破了天机，因而使得民风不纯，土地荒芜，上天因此下雨粟来赈济灾民，恶鬼因为天机被道破，阴阳之间被沟通，害怕自己的罪恶被揭发，因而在夜里啼哭。水里的恶龙也因为惧怕遭到惩罚，而潜入深渊之中不敢现形。这种描述实际上就是惊天地泣鬼神这个成语的描述，目的在于对仓颉造字功用及其影响的夸大、神话。
二是对仓颉此人本身的神话
文明的产生必然有英雄和圣贤出现，仓颉就是这样的圣贤，据历史学家考证，在距今公元前5000—4500年的半坡仰韶文化遗址就发现了具有文字功能的刻画符号，在山东大汶口文化遗址就出现了象形文字的符号，也就是说汉字的历史至少有6000多年。
仓颉生活在黄帝时期，相当于大汶口文化晚期，这个时期汉字已经有象形文字产生，仓颉只是代表了汉字创造者的形象之一，汉字并非仓颉一人所造。但后世为了突出文化、文明的神圣性，便以仓颉为蓝本塑造了一个无所不能的文字之神。
对于这种认识，宋代的罗泌曾在《路史·辨史皇氏》一书中写道：“上 古始制文字者，仓颉也。而无怀氏已刻徽号，伏羲已立书契，俱在炎、黄之前，岂得至黄帝而始制文字耶?”罗泌的说法非常有见解，无怀氏、伏羲氏都比黄帝还早，但他们已经会使用符号来记录，懂得书契条约了，所以汉字并非仓颉一人独创。
既然汉字非是仓颉独创，那神话仓颉，自然能够将文字的产生、文明的产生有一个合理的出处，也能满足后世对上古先贤的崇拜。
三是出于对汉字崇拜的需要
随着仓颉神话的不断传播，汉字的神圣性、传奇性便深入人心，成为每一个中国人都崇拜、值得自豪的对象。自西汉以后，尤其的汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后，仓颉的地位一直都在上升。最典型的是《汉书·古今人表》将历史人物分为三六九等，其中，炎黄尧舜为第一等上上圣人，仓颉被列为第三等上下智人，可谓地位之高。在《河图玉版》中则称：“仓颉为帝”，在《春秋元命苞》中又称“仓帝史皇氏，名颉”。仓颉从史官到圣人再到与黄帝几乎齐名的仓帝，这种地位的抬升正是人们独尊儒术，尊崇汉字及其所代表的汉文化的结果。
由此可见，仓颉造字鬼哭神惊龙潜，并非什么超自然现象，更非是什么怪力乱神，这是人们对一种文化追溯崇拜的结果，是后世对汉字及其创造者的无比敬仰之情。
