shuji,led灯的发明人是谁?
shuji，led灯的发明人是谁？
早在1907年开始，人们就发现某些半导体材料制成的二极管在正向导通时有发光的物理现象，但生产出有一定发光效率的红光LED已是1969年了。
1994-1995年人们开发成功了蓝光LED，并在1998年实现了真正商品化。2000-2002年间，研发人员不断追求成本效益，使LED成功打入手机背光源市场。到今天，LED已生产了30多年，各种类型的LED、利用LED作二次开发的产品及与LED配套的产品(如白光LED驱动器)发展迅速，新产品不断上市，并已发展成为一种新型产业。LED技术研发之路，最为人津津乐道的故事，就是开发蓝光LED时，碳化矽(SiC)与氮化镓(GaN)两大门派之争。
这也是许多研发团队辛勤投入开发蓝光LED元件时，必须痛苦抉择的两条截然不同的道路。
之前，全球许多大公司皆投入SiC研发，结果日本一家专门做荧光粉业务的公司——日本日亚化工公司(NichiaChemicalIndustriesLtd.)的研发人员中村修二先生(ShujNakamura)於1994年和1995年，在氮化镓(GaN)研究方面获得重大突破，并取得震惊全球的专利。
这位研发人员的重大突破，引发了包括Sony及Toshiba等大厂的最高主管都出面为自己所做的错误决策导致技术落後而道歉。
这位Nakamura的技术突破，让氮化镓(GaN)阵营正式快速超越SiC。
原本做荧光粉业务的Nichia由於在蓝光LED技术上的成功，使其年营业额从约1亿美元快速发展到2003年的9亿美元。
而原本该公司准备发给Nakamura的专利奖励金是日币200万元，经过一场官司後，Nichia被判定应该给这位研究人员日币2亿元。继蓝光LED技术突破後，白光LED正式启动了广泛的LED应用风潮，从显示、指示及手机光源，到正在酝酿中的LCD-TV背光源，各种新机会的大门不断被创意敲开。LED是继1950年代矽(Si)半导体技术後，由三五族(III-V族)化合物半导体发展的半导体器件。LED的发光原理是利用半导体中的电子和空穴结合而发出光子，不同於灯泡需要在3000度以上的高温下操作，也不必像日光灯需使用高电压激发电子束，LED和一般的电子元件相同，只需要2-4V的电压，在常温下就可以正常动作，因此其寿命也比传统光源来得更长。LED所发出的颜色，主要是取决於电子与空穴结合所释放出来的能量高低，也就是由所用的半导体材料的能隙所决定。
同一种材料的波长都很接近，因此每一颗LED的光色都很纯正，与传统光源都混有多种颜色相比，LED可说是一种数字化的光源。
LED晶片大小可以因用途而随意切割，常用的大小为0.3-1.0mm左右，跟传统的灯泡或日光灯相比，体积相对小得多。为了使用方便，LED通常都使用树脂包装，做成5mm左右的各种形状，十分坚固耐震。
求推荐几部优秀的现实主义题材作品？
《活着》
张艺谋最好的作品并非今时令人眼花缭乱的各色大片，而就在于往昔那隶属大时代背景下小人物的《活着》，质朴简单的镜头却营造了最好的剧情张力，沧海一粟契合命运的种种呈现，一场为了能活着五味杂陈的演绎，悲凉的宿命是为人共鸣的动容。
《霸王别姬》
这或是陈凯歌一生最好的导演作品，电影以京戏为媒介，将中国上世纪的那人那事以最为鲜活的影像予以了呈现，时代的变迁与小人物的宿命，每一个镜头细节的刻画都几近完美，张国荣饰演的程蝶衣电影中是“不疯魔不成活”的戏痴名角，亦然也是做到了本色出演，这本就是一部“不疯魔不成活”的电影。
《背靠背，脸对脸》
作为一部现实主义电影，《背靠背，脸对脸》即便在今日看来依旧有着极强的社会写照，这部作品以一场基层干部间微妙的权利斗争为展开，将中国现代社会中人与人间所谓的处事哲学展现的淋漓尽致，并辛辣的嘲讽以中国官场那尔虞我诈的丑态。
《盲山》
《盲山》是一部为人震惊的力作，电影透过一个女大学生被拐卖到山村的写实，营造出令人绝望的压抑，将一个沉重的“盲”人世界真实的呈现在观众面前，愚昧的无知成为了电影对人性丑恶所诠释的盲点，而以此中电影里每一个人的心盲都构成了其沉重的奠基。
《盲井》
电影以形式纪录片的手法，呈现出了最为写实的基色，一个令人不寒而栗的骗局，人性的黑暗与残酷在镜头之下是如此凌厉，《盲井》由井见心，在那黑暗的矿井中最可怕的是心盲，贪婪与淳朴形成了其最为鲜明的比照，于此之中对现实社会的隐喻更值得沉思。
《可可西里》
难为人惊艳的画质，也未有何般值得称道的转折，在《可可西里》中电影却以最为粗犷真实的镜头，令人仿若亲历般的经历着在这片美丽净土上残忍的杀戮，因贪婪而起对生命与信仰的追问、对生存与环境的探寻，生死间的残酷所奉献的是一场可可西里人与自然可歌可泣的传奇。
《嘉年华》
对儿童性侵犯罪的聚焦，导演文晏却并没有将这一过程作为《嘉年华》的核心，而是透过这一性侵事件后的发酵，用克制冷静的视角去带领观众真正走进了这个由此引发的漩涡之中，令人所为之一窥的也不仅是一起单独的个案，在一幅众生相中其所展露的是中国女性在成长中的社会问题和心灵困境。
《钢的琴》
隶属于小人物的故事中，深谙以大时代的变迁，《钢的琴》以钢琴为媒介，将现实主义的压抑与浪漫主义的文艺，巧融于一体，荒诞的黑色幽默中呼之欲出的是关乎梦想的坚韧，而与之中电影所寄予的情怀不仅饱涵以友情的羁绊，更令人动容于那父爱的伟岸。
《秋菊打官司》
《秋菊打官司》个人认为是巩俐演技得以最为出色发挥的一部电影，她整个人无论还是从外貌还是神态，都俨然将一个农村妇女演绎的生动传神，而秋菊为了“要个说法”在情与法间的展开，其实正是对中国社会中乡土人情与法律关系的矛盾，当秋菊执于告状，她讨要的是一个理，而当村长救了她时，前者想要的理其实已然被后者的情所冲淡，但这时法律却并不会因为村长的情，而宣告村长的无罪，这一耐人寻味的故事，构筑了电影平时质朴的镜头下出色的内在纵深。
《一个都不能少》
《一个都不能少》将镜头聚焦于贫瘠的农村，揭露的则是中国农村难掩的隐痛辍学，而一个自己尚还是女孩的小老师面对一群孩子“一个都不能少”的执念，魏敏芝毫无扭捏作态的本色出演，成为了电影最为淳朴的情愫，如此方才使其对农村教育问题的落足如此真挚动人。
文/梦里诗书
独怆然而涕下是什么意思？
“念天地之悠悠，独怆然而涕下”是唐代文学家、诗人陈子昂《登幽州台歌》诗中的两句。对于这两句诗所表达的是什么意思？要从作者的人生经历、性情和创作这首诗的背景等方面去展开论证，否则是难以讲清楚是什么意思的。
陈子昂是唐代初期诗文的革新人物之一。他家庭比较富裕，却轻财好施，慷慨豪侠。他年幼聪敏，少而学武，十七、八岁了，还不知学书。因他击剑伤人，而弃武从文。他谢绝旧友，发愤读书，攻读经史，博闻强识，立志学有所成。遗憾的是他两次科举考试均落榜。但他不气馁，继续努力，最终考中进士及第，为官麟台正字，后升右拾遗，在朝廷内成了“谏官”，临终前也没被免职。陈子昂年轻气盛，心怀天下，性情耿直，敢于直谏。武则天信用奸臣，陈子昂不怕，多次上书谏诤。武则天又大动干戈，准备凿通蜀山，再经过雅州道，以攻击羌族。陈子昂又上书纳谏表示反对，提出现在百姓主要是休息，没被采纳，一度被怀疑是反对武则天“逆党”受株连而下狱。陈子昂在朝廷内遭到同僚们的打击和排斥。但是，他没有对报国为民远大理想失去信心而消沉下去，而是满怀抱负，重整旗鼓。唐睿宋垂拱二年(公元686年)，陈子昂两次从军出征。一次跟随左补阙乔知之的军队到达西北边塞。一次是武则天称周帝后的万岁通天元年（公元696年），契丹的李尽忠等叛乱，陈子昂又跟随建安王武攸宜的大军出征。这两次，使陈子昂对西北边塞形势，百姓的生活情况，有了更深的认识。据卢藏《陈氏别传》记载，当时陈子昂体弱多病，但他忠义保国卫民的激情没变。他经常，不顾个人安危，奋不顾身应答国士。他以朝廷官员接近建安王武攸宜，参预军谋，看不出见危不救，苟容曲从，惜身如命的言行。而是根据自己的所见所闻，所思所想，进谏建安王武攸宜，其言语真诚切中要害，句句有声，铿锵有力，但是，建安王武攸宜全都谢绝了，于是，部署他以军曹，兼掌shuji（唐代的官名,掌管一路军政、民政的机关中的僚属），不被重用。建安王武攸宜的举动，给陈子昂一个两人不合的信号，他只能缄默不语，心中郁闷。陈子昂受到了严重的身心创伤。就在此时，陈子昂登上蓟北楼。他面对这里曾是个安乐的地方，感慨万千，又忆起燕昭之事，激情难耐，于是泪水泫然而下，挥毫写下了千古名句。陈子昂《登幽州台歌》这首诗，就是在这个背景之下创作的。这首诗表达了作者生不逢时的体验，志向无法展现，理想没法实现的痛苦与悲哀。俯仰今古，瞻望未来，使他体会到古往今来的仁人志士，有许多在困厄的境遇中，有着激愤不平的崇高情感，在悲情中唱出了不可抑制的激情和理想，唱出了浪漫主义的情调。由于当时的条件限制，他的苦闷与郁结只能如此发泄，这也是这首诗显得相当孤独的原因。陈子昂《登幽州台歌》这首诗问世之后，无论是在当时，还是在今天，使读者倍感同情陈子昂怀才不遇的悲壮命运。难道这是生不逢时？还是他自身也存在一定的问题呢？不管怎么质疑，陈子昂“念天地之悠悠，独怆然而涕下”悲壮的情诗，给予今天的人们很多的启迪。综上所述，陈子昂《登幽州台歌》这首诗，不愧是齐梁以来的洪钟巨响。尤其是“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，充分地表达了作者孤凄、无助、无奈而悲情的心态。从古至今，天地之广大，唯独自己却生不逢时，孤凄地潸然泪下。
