在线易经占卜,为什么有人说预测学往往不摆谱?

1、在线易经占卜，为什么有人说预测学往往不摆谱？

答案就是“幸存者偏差”。所谓的正确结果，是在事后被挑出来说的。很简单的道理，如果没有发生疫情，也不会有人专门去翻这个消息。[灵光一闪]

那你说，其他的声音是噪声。所谓的噪声，你怎么就确定是噪声呢？如果只从事后来看的话，那确实是噪声。但是在当时的情况下，所有的可能性，都是有可能发生的。[机智]

如果在当时的环境下，没法根据条件判断结果是什么，就不能说其他的预测是噪声。

打个比方，扔一个骰子，结果是6。你能说，6这个真实的结论，被其他的噪声淹没了吗？看到结果之后，能说那些说点数可能是5的人，是在痴人梦话吗？[我想静静]

二战的时候，为了加强对战机的防护，英美军方调查了作战后幸存飞机上弹痕的分布，发现机身的弹痕多，要加强机身。

然而统计学家亚伯拉罕·瓦尔德，指出，这个想法是错误的，应该加强引擎。因为引擎弹痕少说明，被打中的都没飞回来。

能理解了吧。所谓的噪声，只是没有预测准，也就是没有飞回来而已。

一个经典的故事，记者陆续采访了几个火车上的人，发现他们都买到火车票了。

同样的，为啥不带那些噪声玩啊，只是因为他们没蒙对吗？[耶]

所谓的预测学，可不就是瞎猫逮死耗子，反正人们只会关注那些蒙对了的人。没飞回来的飞机，是没人注意的。[流泪]

那怎么可能说得这么准嘛?当然可能了。说法那么多，一个都没蒙对才奇怪呢[抠鼻]

2、网上给孩子取名摆谱吗？

❤️ 我是两个孩子的88，之前宝宝刚起名的时候，也想过网上取名，但最后还是放弃了。

❤️据了解，网上取名或者名字打分软件什么的，都没什么意义，都是大数据分析时下潮流文字汇总对接得出的，很容易出现各种烂大街的名字。

❤️而我个人看中名字的内涵和意义，老一辈一般偏向于生辰八字里的金木水火土的缺失，然后用某个字填补其缺失，还有很多人着重点放在对宝宝未来的期盼上，比如健健康康，平安快乐，前程似锦等等。这就看你自己是怎么取舍的了。网上取名，最多最多仅当做参考。

❤️提示:

①可以从时节、时代、出生地、诗歌、哲理、成语、希望等方面，再结合姓氏巧妙的构思。

②不要用太冷僻的字，如“禤、骞、郄、仉等”，取这样的名字，让人感觉难认的名字会让她/他失去很多机会。

③不要用太俗的字，如“男名A类：财、富、发、生、根、球；男名B类：利、胜、东、军、兵、刚、强、力、明、波、鹏、飞、帅、宁、阳、洋、辉、亮、杰、华、鑫、浩、平、峰、民、超、祥、涛、伟、龙、建；女名A类：花、红、艳、丽、美、妹；女名B类：萍、倩、娜、琳、玲、欣、露、雯、丹、芳、莉、静、慧、娟、玉、英、颖、梅、敏、莎、霞、妍等”，不用说，这个太过时了。

④太文气的字，如“墨、棋、书、砚、画、筝、琴、茗”等。尤其是“墨香”“琴韵”之类的字眼，很容易让人联想到旧时期的丫鬟等。

⑤注意名字的发音字眼，例如张怡，像不像张姨。

⑥一些特定姓氏注意用字，避免难看，如“白，梅，贾，赖，史，朱等”，着重注意。

⑦孔孟颜曾姓氏:因要根据天下一谱的备份起名，所以重名会很多，建议要有新意，减少重名。

⑧最后提示:取好名字，咨询下身边长辈、文学修养高的、英语水平好的、会方言的、博学的人，听听他们的建议好！

❤️就这些吧，希望能帮到你，帮到更多的人！

3、古典周易的特色在于由两个符号构成的无限循环系统？

古典《周易》奥秘是：天人合一法则 （一）：《周易》来源古代历法盖天说

《系辞上第一章》中讲：

“ 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群 分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易従；易知则有亲，易従则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。”

从上述经文中知道，古代易经起源于天文历法理论模型，古代的天文历法与现代天文历法不同，古代历法属于作用派历法,不是单纯表达时间的体系派历法，古代历法的作用为了用来指导当时人们的社会生产和生活，即“乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易従；易知则有亲，易従则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。”

古代中国历法有盖天说和浑天说， 根据“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群 分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。”分析，《周易》的历法属于典型的盖天说，即天圆地方宇宙模型说。

《系辞上第五章》中讲：

“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。”

从“一阴一阳之谓道，继之者善也”中看，一阴一阳就是《周易》中的阴阳两个符号，这两个符号是古代历法体系中最基本的表述符号。

但是为什么古人使用这两种符号呢？这是因为适应于古代历法的需要，古代历法中最重要的观测对象是太阳和月亮，故而将太阳用阳爻（一）来表达，月亮用阴符（一 一）爻来表达。

《系辞上第十六章》中讲：

是故《易》有大极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。是故法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；县象著明莫大乎日月，”

其中“悬象著明莫大乎日月”，即是太阳阳爻（一）和月亮阴符（一 一），这就说明阴阳符号的原始含义是指日月。

太阳和月亮是不同的天体，在历法学上，太阳运动是太阳历，月亮运动属于太阴历，太阳很月亮一月交会一次就是一个月，表达体系上自然出现阴阳爻交汇表达法。由此得知，古代中国历法属于阴阳合历，最初表达方式就是以阴阳符号相互重叠构成的易卦符号体系，但是要特别提示，中国古代历法不是一开始就确立的，大的变化就是盖天派向浑天的变革，由于历法的变革也就导致出现不同的易经符号卦序，最明显的就是连山，归藏，周易三种易经卦序的出现。

作为《周易》的历法模型仍然属于盖天派，故而所谓的算卦本意实际是使用阴阳符号进行历法推演，也就是所谓的“大衍之数”，《系辞上第十三章》中对大衍之数推演方法作了介绍：

“ 大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。天数五，地数五。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。”

因为古代历法属于作用派历法，当古代历法发明后，古人就会根据历法变化安排自己的生产和生活，也就是所谓的“天人合一”观念诞生。

当天人合一观念诞生后，古代历法的用途超越了单纯历法计时的范畴，而是运用到生产生活的方方面面，随而产生天地人三才观念。这也是《周易》要表达的核心内容，“六爻之动，三极之道也”也就是所谓的天地人三才.也就是《系辞上第三章》中讲：

“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天祐之，吉无不利。”.

天人合一之道本意是根据历法的研究，搞清楚人在天地环境中的生存法则，故而从“天人合一”观念中又延伸出"顺天应人"法则，即《系辞上第四章》中讲

"《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体。".

故而我们知道，《周易》从古代历法发展而来，其中的秘密就是通过历法找到天人合一原理，并由此寻找把握“顺天应人”的法则来指导的生产生活。即《系辞上第十三章》中讲：

“天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。子曰：“夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉！古之聪明睿知，神武而不杀者夫。是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德夫。是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。”

4、为什么有些人要学习易经？

为什么有些人要学习《易经》？我也是这些人中的一位。我对《易经》下过一番苦功夫，也出过一本叫做《周易探源》的书。

我为什么要学习《易经》呢？仔细回想一下，过程大致如下：我从小就喜欢看书，小学、中学时得到书少，基本上是遇到什么书都看。

记得看过一本介绍易学基础知识的书，知道了什么是五行、八卦、先天八卦图、后天八卦图等等。那个时候没有看过《易经》这本书，但知道它很神奇。

高中时课业紧张，课外书没时间读，毕业后去邢台读书，自由支配的时间多了，每个周末基本都要去书店看书。

那个时候主要读西方哲学经典，对国学没有下过功夫。但偶尔也到书架前翻翻书。对于研究《易经》的书，我大概形成了一个印象，那些书在内容上大同小异，都试图利用八卦对应八物的公式演绎卦理，解释经文。

可是，这些解释牵强、难通，不能使人信服。我当时心里想，这个路了前人的作品已经证明是走不通了，为什么人们还要沿着那条路走呢？沿错误的方向研究得越深，不就离《易经》的真相越远吗？将来有机会，我也来研究一下《易经》，定要选择不同的方向，得出不同的结论。

这是我最早产生研究《易经》的想法，直觉上认为前辈们的研究方向有问题，想通过自己的努力找到更好的出路。但当时并没有深入下去。

后来，我对阅读的兴趣逐渐转向国学，尤其对中医学感兴趣。研究中医也需要研究老子和《易经》。从那时就把研究《易经》看作主要的研究目标之一了。

初读《易经》，感觉看不懂，多读几遍后仍然不知所云。自古以来就有《易经》是天书的说法，而我从内心里就不认可这个说法。我认为，任何作品都是人类大脑的创作物，不可能不被理解。另一方面，假如天书真实存在，那也是没有意义的东西。

我研究《易经》的目标很明确，就是想搞清楚这本书究竟讲了什么内容。卦象符号究竟代表什么意义？经文要表达什么思想？

你可能会说，卦象符号代表什么伏羲不早就告诉我们了吗？乾代表天，坤代表地，离代表火，坎代表水……艮代表山。但我认为这种说法一定是错误的。

如果它们是正确的，前辈们早该把《易经》的内容研究透彻了。不至于，两三千年的传统易学到如今还不能将《易经》究竟在说什么搞清楚。

我也选择了几个版本的《易经》注解作品，但不会轻易相信他们的结论。我自己画卦象、作比较，摸索它们的规律，揣摩它们的象征意义。但是，不管如何苦思冥想，也找不出线索。

这种苦思冥想经历多少时间？仔细想来十年绝对不多。如果从二十岁算起，到2017年《周易探源》出版时四十二岁，整整二十二年了。我大半生的精力都消耗在《老子》和《易经》这两本古书上了。

我在潜意识里认为卦象的画制可能与四气四象学说有关。非典那一年我利用这个学说解读了《易经》，也写成了书稿，但那时所作的解释和前人利用八卦象八物公式的解读结果一样牵强、难通。一直看不到光明，我就将它搁置起来。

但只要有时间，还是要将《易经》翻出来，继续思考。突破发生在15年春节期间，一年的忙碌结束了，可以静下心来读一读书。有一天，在研读和思考泰否两卦的过程中，我突然感觉已经想通了这两个卦象代表的意义。卦象符号的意义是象变，是从一象变到另一象，卦名就是根据这个意义命名的。

泰卦，坤在上，乾在下，也可以理解为坤在外，乾在里。泰卦卦辞讲“大来小往”，也就是大近小远。乾就是大，坤就是小。

大近小远，也可以理解为亲近大的远离小的。比如，做事情时把重要的排在前面，次要的排到后面。也就是做事情时要做到主次分明。去抱西瓜、舍弃芝麻。

反之，否卦乾上坤下，也就是大在外、小在里，亲近小的疏远大的。做事情非得先捡着次要的做，反而把重要的丢在后面。这就是做事情轻重不分，主次不明。丢掉西瓜，去捡芝麻。

所以，泰相当于顺，否则相当于逆。主次分明，轻重缓急不失序，亲近贤人远离小人，就是泰。反之，做事不分主次，不辨轻重缓急，胡乱作为，亲近小人，远离贤人，就是否。

不难发现，我们不用乾是天、坤是地的比类，也不用天地交与不交的观念来理解泰否两卦的意义。而且经文只讲了大和小，没有讲天、地及其交或不交。如果利用天地交或不交定义泰和否，就需要在经文之外添加一些经文中没有的信息和观念。

想通了泰卦和否卦的意义，其它卦象的意义也就容易想通了。接下来，仅仅几个月的时间，我就写成了《周易探源》的初稿。苦思冥想一二十年，当迎来了突破口后，就一通百通了。

学习《易经》有什么意义呢？我认为《易经》是一部古代文献，它实质上是一部占筮书。不是什么哲学著作，不包含任何先进的哲学或科学观念。

只不过历代学人对于《易经》神话太多，什么群经之首、天书、放之宇宙而皆准的宇宙至理，等等。其实，这只是学者们的美好愿望。事实上，没有任何一条自然规律是通过《易经》经文演绎出来的。

可是，学者们仍旧执迷不悟。探索宇宙奥秘，研究自然规律，需要从观察实际事物和现象出发，而不是研读某部经书。历史上没有任何一本古书可以一劳永逸地解决未来的所有问题。

迷信经典、神话经典的经学思维对我们的毒害太深了。所以，我们学习《易经》首先要本着求真求实的态度，搞清楚它的真相。卦象符号是如何画制的？代表什么意义？作什么用？经文究竟在说什么？只有将这些基本问题弄清楚了，我们才有可能进一步讨论《易经》的价值和意义。

做任何学问，哲学思辨和批判性思考都是必须坚持的原则。《易经》也不例外。西方哲学源自古希腊，现代科学发端于十五、十六世纪的欧洲。我们的《易经》不可能包含高于现代哲学和科学结论和思维方式。所以，学习《易经》，努力还原它的真相，只是我们了解古人生活和思想的一个途径。

通过研究《易经》而开发一个哲学或科学新大陆的愿望，是要落空的。我们的古人在这条路上没有成功，现代人也没有，未来的人也不可能会成功。所以，与其将精力放到《易经》的上苦思冥想，不如努力学习数学、科学和哲学知识。对于《易经》的正确态度应该是，它只是一部古代的文献，没有任何神奇之处，也没有什么神秘性可言。

5、易经是说的自然规律吗？

《易经》的中心内容主要讲的就是宇宙间万物的自然规律。它的内容对世间万物，无所不包。其中的八卦确实有占卜算卦的功用。《易经》中的理、象、数、占，其中占卜以及象数理论都被后人用来做为人生预测等等方面。

《系辞》中有“易者，象也”。“立象以尽意，设卦以尽情伪。”“八卦成列，象在其中矣！”八卦中乾坤二卦有天，有地，有人，有万物。

《易经》的核心，就是运用一分为二，对立与统一的宇宙观，揭示宇宙间事物发展，变化的自然规律，对立与统一的法则，运用八卦预测自然界，以及社会与人本身的各种信息。

所以说，《易经》讲的既是宇宙间的万物自然规律，并且也有用来算卦占卜的功用，两种说法并不矛盾。其实这也就是《易经》“天人合一”的中心思想理论。