周易算命网,为什么又见仁见智?
周易算命网，为什么又见仁见智？
周易：群经之首，大道之源，中华文化的精髓为何《周易》是经书之首？
在儒家的经典里，有五经和六经的说法。所谓五经，是指《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。所谓六经，则是指《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》，即周易、诗经、尚书、礼记、乐经、春秋。无论五经还是六经，《周易》都是排在首位的。据说，是因为在先秦时期，孔子在老年时期非常喜欢研读《周易》，因此导致出现了《易》位居六经之首的这种六经的次序。
群经之首《周易》被称为群经之首、大道之源，根本的原因，就是《周易》在中国传统哲学史上有着无可取代的崇高地位，这部书对于中国传统哲学有着巨大的作用和非常深远的影响。《周易》是我国传统文化的结晶，饱含着中华民族的智慧。
《周易》有着七千多年的历史，在这漫长的七千多年的时光里，《周易》对于我国的社会、政治、经济和文化的发展，起到了不可估量的影响，但是其间所包含的智慧，在二十一世纪的今天依然并不过时，而且已经深深地渗透在我们国人方方面面的生活之中，说《周易》是我国传统文化之根也是十分贴切的。
《周易》的历史渊源《周易》，又称作《易经》，属于《三易》之一。《三易》就是夏代的《连山易》、商代的《归藏易》和周代的《周易》这三本易经的总称。自魏晋之后，《连山易》和《归藏易》已经失传，只有《周易》流传到了现在。也有人说，《连山易》和《归藏易》的精髓被佛家和道家文化吸收而流传，但此说法已经无从考证。
《经》和《传》的内容根据传说，《周易》是周文王姬昌被商纣王囚禁于羑里之时而作的。《周易》的内容分为《经》部和《传》部两部分。《经》的内容主要是六十四卦和三百八十四爻以及卦辞和爻辞，这一部分是在占卜的时候使用的。经部原来就叫做《周易》，分为上下两篇，上篇有三十卦，下篇有三十四卦。
《传》是对卦辞和爻辞的解释，有七种文辞共十篇，通常也统称为《十翼》，据说这部分是孔子所做。根据《汉书·儒林传》记载：“孔子读易，韦编三绝，而为之传。”到了西汉的汉武帝时期，把《周易》和《易传》统称为《易经》、《易》、《周易》。
《周易》和老子《周易》是讲道的，道家的鼻祖老子，建立了中国哲学史上的第一个系统的、以辩证思维为核心的哲学体系，这个体系的发端正是《周易》，而体系的建立则体现在另外一部巨著中，它就是《老子》，又被称为《道德经》。
总之，《周易》是我们中华民族文化的源头活水，它广大精微、包罗万象，是我国传统文化和思想之中自然哲学和人文实践的理论之源，也是我们取之不尽用之不竭的文化宝藏，说《周易》是群经之首，是名副其实、毋庸置疑的。
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中华文化的根脉魂是什么？
汉字之美、文字之美，传承多年。不管是五年，还是五十年，有些东西会变，有些东西不会变。老祖宗留给我们的珍贵财富值得我们后人一再玩味。
王双强秦汉胡同国学书院创始人
上海青联x造就 联合出品
这是甲午中日海战前，日本的一位高级外交官员，写给当时驻日公署中国外交家黎庶昌的手稿。
“邻吏有道两心藏”，邻吏就是邻邦的使节，两心呢，就是在他的心目中，中国来的这位大使是卓越的外交家，同时还是一个非常有文化的人，他有两颗心藏在那里。
“欲和最难金石章”，就是我们在一起聚会，邻邦的大使，给我们写了一封信。那我作为日本的外交官，我要唱和他。金石，一指朋友间的金石的友谊，情比金石，另外也指中国的传统文化，金石书画 。
“绍酒浇胸排磊块，使星照座放光芒“，也就是在日本，黎庶昌召集所有的人写中国书法，写中国的唐诗，喝绍兴的花雕，很开心，所以”使星照座“。
我们可以看出当时日本政界的高级官员，对中国文化精英或者政治精英，发自内心的一种虔诚和敬爱。
落款是和黎莼斋，黎莼斋是黎庶昌的他的字，君重阳韵，重阳韵就是说黎庶昌在日本先后十几年，每年在传统的九九重阳节时，会召集日本海军、外交、各种政务省的高级官员来聚会，搞中国的经典的诗文唱和的雅集 。
百年前的日本的精英就在用毛笔书写我们的繁体字，而且所有的押韵和对仗非常的整齐，几近完美。直到现在还有许多日本人跑到贵州非常偏远的一个小县城，去黎庶昌的纪念馆悼念。
我们需要思考这样一个问题：甲午海战里中国人被打得头破血流，但是失败的这一方真的就败了吗？
百年前整个东亚，包括日本的社会的政治精英，以能写书法，能写唐诗为他们最早的礼仪和最高追求时，在他们的心目中，真的觉得一架把你打得头破血流，就是真的胜利了吗？
《兰亭集序》是1700多前，胜了淝水之战的精英团体，他们想享受自然， 所以召集了天下四五十个文人精英，来到浙江会稽山兰亭这个地方。
四五十个人，在大自然中间，曲水流觞，写了许多好的诗篇，要出一本诗集，就请当时的大才子王右军，也是一个大官员，写了《兰亭集序》，文才飞扬。
所以《兰亭集序》作为天下第一大行书，不只是书法的美，还有它记录了一段传唱千古无边的风月故事 。
这样一个雅集，不像现在我们的聚会，可以拍照，可以摄像，但是由于有这样一种包含这么多方块字的手稿留到现在，它就像那个时候的录像，它是有生命的，有温度的。
继《兰亭集序》之后的天下第二大行书，是唐代著名大政治家颜真卿的《祭侄文稿》，他的侄子镇压安史之乱战死沙场，他非常的悲痛，写下了这篇墓志铭。
颜真卿的书法端庄方正，就像一个站立天地之间的一个一个抖擞，精神抖擞的大丈夫。但是《祭侄稿》语无伦次，因为都是他的真情流露，所以世界上任何伟大的艺术一定是情所牵动的，情可以战胜一切 。
天下第三大行书是苏东坡的《寒食帖》，苏东坡非常浪漫，喜欢谈论风雅，他被贬到黄州时，天气非常的阴冷，然后闭门谢客，愁酒浇悲怀。寒食节不能吃热的东西，所以他就将所有的愤懑都集中在那当下，皇帝还不理他，宫门深九重，死灰吹不起，他通过书法发泄内心的郁堵，写下了黄州的《寒食帖》。
这三件书法作品是我们整个民族共同的记忆，我们在《兰亭集序》、《祭侄文稿》、《寒食帖》中都能看到我们每个人的人生和每个人的影子。
它们承载着的故事，在中国历史的长河中，就像三束精英的文人之光照亮着我们每个人的内心，我们能被他感动，倍感温暖，所以我们是一群人。
所以信仰是什么？信仰就是让那些有信仰他的人，觉得我们是一群人，我们可以抱成团。
千万不能说中国人没有信仰，我们的信仰太多，阳光、空气、水，大有若无是大有，不是没有。
这是柳公权的碑帖，非常的俊俏，非常的潇洒，今天当我们面对这些承载着饱满的黑白方块汉字的时候，觉得有一种熟悉感，它就在讲我们每个人的风度，每个人的骨骼。我们看到的是一个一个的中国人，所以，黑白一点都不单调。
中国黑的艺术，黑白的碑帖是真正的绚烂致极到平淡， 就像夜空满天的星斗可以照亮我们每个人的内心，这就是文字的力量，像日月星辰一样，在我们五千年民族的上空。
所以，当我们被感动，当我们看着他们觉得温暖，觉得是在看着自己的今古风度的时候，我们是一群人，也是我们信仰的终极指向。
再比如这个大盂鼎，它是商周时期青铜重器里最大的全型拓。蒋介石在去台湾的时候，把这个大盂鼎搬到了机场，后来由于过重放弃了，只能把它做成全型拓。
我们不是没有根的浮萍，我们这个民族是有厚度的， 所以我们看中国的绘画，它的开像，它的线条，无不是从我们今时的线条里来的。
我们再看全世界的艺术，西方中世纪的文艺复兴，当它的科技、社会死气沉沉，缺乏新意的时候，是文艺的复兴点燃了全社会的复兴。
文艺的复兴从绘画开始，从毕加索、莫奈开始走向写意，也就是印象派，就是走进中国的古典精神，走进宇宙的真理，宇宙的真理是什么？是黑白，是有无，是简单，是像音乐一样的线条节奏的变化感。
这是散氏盘，也是西周和东周交界的时候，出土的一个重要的青铜器。
这个青铜器上记录了当时的周朝有两个小国家，一个叫散国，一个叫氏国，经常为了边界的分割不完整战乱，然后周天子就派了一支队伍，给它划定界限，给它制定规章，所以散氏盘的出生，是跟江山社稷相关的。
这张全型拓诞生的故事很有趣，在清帝退位之前，圆明园那把大火烧完之后，溥仪和群臣觉得这个鼎早已经被烧化了。结果大火过后，发现鼎在他的库房里还很完好，觉得这是上帝的恩赐，是老天爷给他的一种安抚。
面对这个器皿，面对他的群臣，于是溥仪请了当时著名的拓工周曦丁，拓了五十件散氏盘全型拓，分赠群臣。
这个故事，对男人，对大丈夫，对家国情怀是有许多想象和温度的。
这些传世的金石重器，当我们看到它们面貌时，就像看到了我们自己的体态和面貌。
我们就是一群人，会觉得心里有安放的处所，会觉得我们跟其他人不一样，因为家里有许多东西。
浩若烟海，大美致极， 所以我们民族几千年来生生不息，源远流长。
只要你用的是方块字，只要你是诗教化和诗思维。都是我们中国人，都是华夏民族的。
中国互联网这把火，烧得这么快，其实跟我们最早的诗思维和诗开放有关，从2500年前开始已经就是一个闭环在那里了。
所以中国掌握了互联网创业的先机， 因为我们的血液和基因当中，就是开放的，就是互联网的，就是诗性的。
这是敦煌的卧佛，10年前，我们动用四个团队绣了100件刺绣，你们现在看到的是一件刺绣作品，用的丝线要比发丝还要细，4个人一组，要绣4到5年时间，也就是要消耗一个少女20年的青春。
近几年很流行去日本旅游，看到一个小酒窖就觉得日本人很传承，有工匠精神，其实他们顶多在半山腰以下。
中国的明式木作，类似这样的大美的刺绣，都是中国的工匠精神。它就在那一扇门背后，它就在那一层纱的背后，只是我们没有打开来。
当我们看到这些，美得让人灵魂出窍的作品，深深的烙上中国文明的汉字的时候，就似乎看到了中国人雍容饱满和大气盘桓的时候，我们就是一群人。
在诗崖酒岛这样清华和高贵的濡染教化中，每个中国人也变得清华和高贵时，我们就是一群人。
中国信仰的秘密，或者说中国传统社会教育的秘密，就是从一个动物形态的自然人，到一个入世之人，完成他的家国天下的过程中，有信仰是核心。
而对我们形成教化的诗性无处不在，遍布在生活的每一个角落。
门楼和牌匾，修德延贤，砖雕，圣贤和孝德故事，文房，古籍，出现在书房里，你面对这些前人的遗爱，跟它进行交流学习的时候；在我们走出书房，在完成我们自己家国情怀的时候 。
还有龚心钊的古文撷腴，当时的大文豪王闿运做题跋，郑孝胥做题跋，做长长的序和跋，做类似的雅集和聚会，他们在前人的道德文章和承载道德文章诗信的文明物证的教化当中，一唱一和，创造了新的道德文章和新的承载诗信的文明物证，照耀后世。
这就是中国社会精英文人治国的秘密。就是我们整个中国的信仰源远流长的秘密。毛笔书写和诗词，是诗的思维和诗的造化。
一个有着原始动物特征的一个人，变成入世之人，所谓的人才和精英前，他首先要有有信仰。
如果这里有一个通道，有一扇门的话，这个门的一个维度就是毛笔书写，是方块汉字。
另外一个维度就是书法，汉字开支散叶，花开满园的诗信教化和诗思维，就是由汉字和诗出发，用浩若烟海的文明创造构成了我们巨大的信仰，这信仰就是文心 。
如果当下觉得我们的心灵无以安放，觉得我们缺少一种信仰和行为底线的话，那有可能是我们离方块字远了，这个万千景象就在那里，开关把它开启就行了。
最后以我个人鼓吹的人生三层楼来结束。
第一层楼就是宜富当贵。历来的商人，他们获得财务自由的目的，不是不当的堆积财富，我们现在很多经营者把富当为终极目标，这是人生的一层楼。
第二层楼，家国天下。就是指中国人的信仰要胸怀天下，要对我之外的世界，有担和，平则独善其身，达则肩济天下，家国情怀是人生的二层楼。
第三层楼当然就是文字的力量，是道德文章。
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孩子的名字是自己起好？
名字是代表一个人的文字符号。父母给孩子起名字，即希望有好的寓意、又希望能与众不同。网上查询的名字，通常重复率比较高，没有新意。当然是父母自己给孩子起名字更有意义。
前一阵网上一位姓匡的父亲，给刚出生的儿子上户口，取名为“匡扶正义”。
这个名字引起网友的热议，有网友表示，这位父亲根本就没有替孩子考虑，标新立异给孩子取怪名字，将来孩子上学后会被同学嘲笑。
而这位父亲则有自己的想法，说如果说姓匡的话，别人也不知道哪个匡，“匡扶正义”这个比较好记，也希望小孩以后能做个正直的人。
给孩子起名字时，要注意哪些问题？一、不要给孩子起包含有生僻字的名字
有些字字典里能查到，但电脑字库里有时候没有，起这样的名字，会很麻烦。
不管是给孩子上户口、还是孩子上学、填志愿等，只要电脑输入，就找不到孩子名字的字。对孩子以后上学很不利。而且，大多数人都不认识的字，很容易有叫错的尴尬，每次还得纠正别人自己名字的读音。
二、不要给孩子起有歧义的名字
比如姓黄的，给孩子起个“黄上”；姓王的，给孩子起个“王子”；姓史的，给孩子起个“史珍香”；姓景的，给孩子起个“景概”；姓秦的，给孩子起个“秦寿”......
这些名字细细一读，就会发现有一些不雅的谐音，以后孩子上学，会被同学嘲笑，给孩子徒增烦恼。
三、避免重复率过高的名字
像男孩名字里的“国”、“强”、“兵”、“峰”等这些字，女孩名字里的“燕”、“霞”、“娟”、“银”、“金”等这些字，使用频率太高了，不建议父母再用。
四、不要起笔画太多的名字
笔画太多的字很难写，在孩子刚上幼儿园或小学学写名字时，名字的笔画太多，孩子学起来很困难。很容易让孩子有挫败感。
五、名字应有美好寓意
家长对宝宝寄予厚望，想让成长为一个有品德、又健康、心态好、又优秀的孩子。
起名时要有一定的寓意，如起名为“嘉”寓意优秀，“欣”有快乐、喜悦的意思。
孩子的名字伴随孩子的一生，父母一定要给孩子起一个即好听，又好记，又有寓意的名字。
三皇五帝具体是哪几个？
三皇五帝天皇:（隧皇）燧人氏【华胥之夫，伏羲、女娲之父】
燧人氏（前？------前4354年），燧明国（今河南 商丘）人 。风姓，名允婼 。燧人氏钻木取火，成为华夏人工取火的发明者，教人熟食，结束了远古人类茹毛饮血的历史，开创了华夏文明，被后世奉为“火祖”。在《尚书大传》等著作增补“三皇五帝”中被列为三皇之首，奉为“天皇”，尊称“燧皇” 。
人皇：（太昊）伏羲氏【燧人氏之子，女娲之夫】伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一，亦是与女娲同为福佑社稷之正神。楚帛书记载其为创世神，是中国最早的有文献记载的创世神。风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、史记中称伏牺，在后世与太昊、青帝等诸神合并，在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”，燧人氏之子，定都在陈地 （今周口 淮阳）。
地皇：神农氏【 后稷 】《史记·周本纪》的记载，他的“父亲”是五帝之一的帝喾，母亲则是帝喾的元妃、也即正室——有邰氏之女姜嫄 。
《史记》记载，一次姜嫄出去野逛，看见了一些大脚怪的脚印，就去踩着玩，估计是想比比自己的脚和大脚怪的脚有多大悬殊吧。谁知这一踩，她突然下腹“感应”，有了身孕。一年之后，姜嫄就生下了后稷 。
因此按《史记》的意思，后稷虽然是帝喾名义上的孩子（嫡长子），但是出生时疑似妖物，并且头上长着犄角，自然也吓得不轻，就想把他扔了。谁知把这婴儿丢在小巷里，牛马都避着走不敢踩；想丢在树林中，正好有一堆人在那伐木不好下手；丢在结冰的水渠上吧，居然有飞禽用羽翼呵护这个婴儿 。姜嫄觉得太神奇，就把儿子捡回来继续抚养。因为最初打算丢弃，所以她给这婴儿起了个名字叫“弃”。
后稷年幼孩童时，好种树、稷、麻﹑菽 。（稷是古代一种农作物，古代以稷为百谷之长，因此后人奉祀为谷神）后稷成人后，有相地之宜，善种谷物稼穑，教民耕种，赐给老百姓种子 。后稷是农耕始祖， 五谷之神 ------ 农神 ；后来，被人们尊为上古时代的三皇之一 。
五帝：黄帝、 颛顼、帝喾、唐尧、虞舜黄帝(公元前2717年-公元前2599年)：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首 。被尊为中华“人文始祖”。
炎帝（朱襄氏）又号称飞龙氏、连山氏，朱襄氏为远古时代五方上帝之一，被文献命之为上古“古帝”、赤帝。朱襄氏为炎帝别号，炎帝（火帝）朱襄氏为中华文明的发展作出过重大贡献。他发明五弦元瑟，开礼乐文明之先河；调节阴阳，促进百物生长，是中华农业文明的开拓者。首创六书，奠定中国文字之基石 。
颛顼（黄帝之孙）颛顼（zhuān xū）（公元前2342-公元前2245年）中国上古部落联盟首领，“五帝”之一，姬姓，号高阳氏，黄帝之孙，昌意之子 。颛顼生子虞幕，是虞舜的五世祖 。后来的夏国、楚国都是他的子孙 。
颛顼生于若水之野 ，实处空桑 。因佐少昊有功，被封于高阳（今开封杞县高阳镇）。少昊死后，共工氏与颛顼争夺帝位，颛顼打败共工，继少昊主政，号“高阳氏”。
颛顼成为天下共主后，从都城穷桑 迁都于商邱（今商丘 睢阳区） 。
帝喾（黄帝之曾孙）帝喾（kù）高辛氏，出生于高辛（今商丘市睢阳区高辛镇），是黄帝的曾孙，中华上古时期部落联盟首领，五帝之一 。15岁辅佐叔父颛顼，颛顼死后，时年30岁的姬俊继承帝位，成为天下共主，以亳（商丘）为都城 ，以木德为帝，号高辛氏，深受百姓爱戴。死后葬于故地辛，建有帝喾陵 。
春秋战国后，被列为“三皇五帝”中的第三位帝王，帝喾前承炎黄，后启尧、舜，奠定华夏根基，是华夏民族的共同人文始祖，商、周两朝先祖，帝挚、弃、契、帝尧之父。
一万年前，三皇之首燧人氏在商丘观季风，首创中华民族第一姓氏——风 。此后，帝喾在商丘奠定了华夏一族的根基 。
据考证，帝喾一系就派生出姓氏1249个，其中单姓789个、复姓460个。在汉族人口最多的100个大姓氏中，帝喾之后占59个。《百家姓》438个姓氏中，242个源于商丘 。
唐尧 （帝尧）【帝喾之子，黄帝的五世孙】尧，姓伊祁，名放勋，号陶唐氏，系轩辕黄帝五世孙，帝喾之子，母庆都 。《史记》中被司马迁列之为五帝之一 。
尧（约公元前2188—公元前2067年）以钦明文思四德安其民，亲睦九族，更以“禅让”美德名扬天下，颇受人民敬仰和拥戴。 尧15岁封唐侯，20岁为天子，建都平阳（今山西临汾西境），在位98年，117岁去世，葬于谷林（菏泽 鄄城县 ） 。
虞舜（帝舜）【帝喾之六世孙，黄帝的九世孙】有虞氏：中国上古时代的部落名。有虞氏部落的始祖是虞幕。虞幕是颛顼之子 ，是黄帝的曾孙，自幼喜欢歌唱，擅长制作乐器，常引百鸟和鸣，凤凰翔集。以此功德，黄帝就封此人于“虞”地（商丘 虞城）。此人以封地为姓，号称有虞氏，舜为虞幕的后裔，当时是以孝悌闻名于世的圣贤。后来成为有虞氏部落首领，接受尧帝的禅让，成为中原华夏部落联盟的首领 。史称虞舜帝，为中华远古的三皇五帝之一 。
虞朝 ( 约公元前36世纪初-约公元前21世纪初 )，又称虞舜王朝 。是史书中记载的比夏朝更古老的朝代，由“虞 夏两千年，虞朝一千五”之说 。舜 是虞王朝最出名的一位帝王 ，国都 在有虞（ 商丘 . 虞城 ）。
据史料记载，虞朝先后有：虞幕、穷蝉、敬康、句芒、虫乔牛、瞽瞍、舜、商均、虞思、箕伯、直柄、虞遂、伯戏、虞阏父、胡公满等15位君主 。
