守村人是什么意思,女人易笑必贱是什么意思?
守村人是什么意思,女人易笑必贱是什么意思?
古人的观点是,男人需要稳重,毕竟在古时候男人是一家之主,属于一个家庭的主骨心,就算眼前不是以后也会是,太轻浮气燥难成大事者,所以古时候对于稳重的人评价都是很高的,有句话叫做少年老成,其实就是这个意思,稳重成熟的男人给人有信心。
古人的认知里面,经常一点点事情都笑的人,被认为不正常,特别是男的这样,人家会认为你是傻子,而在过去农村民间,几乎每一个村子都会存在这种人,精神不正常见人就笑,被认为是傻子,同时也被说成守村人,因为这种人精神不正常,对事情没有判断能力,智商在幼儿阶段,所以随便逗一逗就会自己笑出来,这种被认为是傻子痴子。
当一个男人,别人不管做什么事跟他说什么话,他都会一个人那里笑,就算是没有笑点的动作和语言,也会笑出来,这种就是精神不正常的傻子,在以前医学水平不够,农村人思想落后,贫穷也没有条件也不懂没有这个技术检查,所以生育质量方面,出现这种非正常儿童的情况比较多,所以过去的农村傻子确实也比现在多。
女易笑必贱,古时候有一笑百媚的说法,女人要遵守妇道,少单独抛头露面,也尽量少单独跟异性打交道,尽量不要单独跟异性说话甚至做事情,因为特别容易引来周围的人说三道四的,很容易被认为生活不检点,觉得两个人的关系不正常,所以过去思想传统的年代,成年非夫妻的男女其实很少光明正大的单独说话交往打交道的。
古时候的女人被要求做到端庄遵守妇道,太过主动跟异性有打交道都会被别人认为不正常,女的会被认为是不遵守妇道,越过道德底线,当经常跟异性男人有说有笑,那么会被认为是不检点,这里的贱其实就是类似于不检点的意思,说明这种女的内心躁动不安稳,容易在行为举止上面做出来超出正常行为的事情来。
说白了就是这样的女人性格开朗大方,有着不受约束的内在想法,太过热情太过容易打交道,会让男人误以为对方是不是对自己有好感,会让男人觉得自己有机会,从而会产生想法主动接近,而性格开朗大方开放的女性又不懂得拒绝跟保持距离,所以很容易造成一些误会,甚至发生一些超出正常范围的事情,古人思想保守对这种事情是难以接受的,所以就有了女人易笑必贱的说法。
其实这些都是现实中通过行为举止去观看一个人的大概情况,虽然说不一定绝对正确,但是呢还是有一点道理的,太容易笑的是不正常的笑,属于精神心智有问题,跟他人打交道太容易露出笑容的女人,说明女人的性格开朗开放大胆,容易让异性产生想法从而觉得有机会,所以就会想方设法去接近,那么女人的身边就会出现男人,这种现象在古代是不能接受的 ,别人不会说男人不对,只会说这个女的不检点勾引别人。
为什么农村老年光棍?
我的观察是多方面的,在老家时也看到不少这样的人,这样的事,就是老年光棍喜欢帮忙红白喜事会。第一个原因是他们都不富裕,都是最穷的人,也是最懒的人,最苦的人,吃了上顿没下顿的生活还是比较难过的,不过,也不全是真正的饥饿,现实的中国也没有人挨饿受冻,就是说上顿有吃有喝,下顿只能吃饭,没有酒肉穿肠过的机会了!他饥一顿饱一顿,不稳定,还有就是他们缺乏异性朋友圈⭕,平时农村的女人们都不喜欢跟光棍聊天话家常里短,都怕惹来民间传说,在红白喜事会里,人多,监督,证明也多,女人们胆子也肥了,光棍们也可以巴结上了,就放开情怀地聊,一个眉眼带笑就可以让他们自愿多干活,多干脏活,累活,有些脸皮厚点的小辈光棍居然动手动脚的,在我们老家农村是容许的,不算什么问题,比如他叫女方婶子,大娘,大奶奶,特别是大嫂的,可以亲吻都没有什么问题,这里面有讲究,不容许调戏弟妹,侄媳妇,孙媳妇,老姑姑,老姨姨们的,那都是大忌,在农村,有农村的传统文化遗产,在城市,有城市人的生活理念,农村是法律与传统相结合的社会形态,在城市称呼咸猪手,在农村只要是熟人熟事的远房奶奶,大娘,婶子,表大娘,表婶子,表嫂子,只要一见面,抱起来,走两步都太正常不过了!我的话说的千真万确,所以说,在农村光棍喜欢红白喜事是真的有道理的,有酒喝,有肉吃,有茶🍵品,有烟抽,有女人调戏,有鼓乐队演绎小品,流氓小段子,从内到外焕然一新的人物环境,不要说老光棍喜欢,就是我们平常人都喜欢,如果不喜欢就是抑郁寡欢的病,喜欢了!才是正常人,可不要以为红白喜事是落后,封建,腐朽的东西,几千年就是这样过来的,就是历史课,各种各样的人,事,各种文化遗产都摆上了台面,其实我觉得就是民族魂,一个人的生老病死就是从红白喜事开始的,结束的,这是历史,也是开始。
无傻不成村的真正含义?
农村人所说的“无傻不成村”,真正的意思就是:每个村都有傻子,也可以说成是守村人吧。时间一长,人们就习惯了,觉得村里没有一个傻子,好像就不是一个完整的村子一样。
以前的农村,几乎每个村都有一两个守村人,他们虽然有点傻,但是村里的大小事情他们都知道,如果谁家有事让他去帮忙,他们都很乐意去的,只要发根烟,给口吃的就行。由于他们常年都在村里,也不外出,因此被称为“守村人”。有人说树先生是农村保护神?
我是笠翁话农村,很高兴回答你的问题。
我是一个爱观察农村生活的山野村夫,只不过多读了几天书罢了。你说到“树先生”让我想起小时候农村的树上,经常听到一种有节奏“砰砰砰”的声音,而这种声音是一种鸟儿在啄树发出的敲打声,特别有节奏感也特别好听!
笠翁小的时候,有一次,我和奶奶在炕上午休,忽然听到“砰砰砰”的声音,赶忙爬在窗台上朝外看,只见我家那棵香椿树上,有一只好看小鸟用嘴在敲击树枝,看了半天感觉太好玩了,回头问奶奶:“小鸟干嘛啄树枝”,奶奶笑着说:“这只小鸟是‘树先生’,正忙着给大树看病呢,名叫‘啄木鸟’是益鸟,别打扰它,它正在吃树皮里的害虫。”听了奶奶的话后,儿时的我感觉晕晕乎乎的似懂非懂,而这句话只有藏在心里了。
上小学五年级后才明白了奶奶说的“树先生”就是啄木鸟。那时农村百年老树特别多也比较大,笠翁的家乡关中地区,人们都爱在自家门前栽种几棵大树,有一句俗语“门前栽槐,辈辈发财”。在笠翁记忆中,夏秋季从村道走过,家家门口的大树参差在一起,几乎看不见天,特别凉爽,环境很好,各种鸟儿在大树上建巢哺育下一代。特别到了冬天,你仔细听听就可以看到“树先生”在忙着敲击树皮,这边“砰砰砰”,那边也“砰砰砰”,凭感觉就知道那儿有害虫,然后啄烂树皮,找到藏匿在树皮下的蛀虫一口吞下。
前些年,农村来了一帮收购古树的人,他们出的价钱也比较高,大部分人家把老祖宗留下的国槐树、皂角树、椿树都卖完了。没了鸟儿们赖以生存的大树,失去了它们的天堂,好多鸟儿飞向山上的树林,寻找属于它们的乐园,再也听不到那有节奏的“砰砰砰”声音了。
人们把啄木鸟叫“树先生”有一定的道理,但“树先生”须要好的环境和大树来安家,失去家园的那些精灵们还会回来吗?
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白居易的朱陈村的赏析?
白居易笔下的朱陈村,在历史上是从来没有争议的,明清版丰县志均有记载。诗中明明写着“徐州古丰县,有村曰朱陈,……”苏轼怎会说成在萧县呢?萧县与丰县相邻,且在丰县的邻县中数东南的萧县相隔最远,约一百二十里地,其余各县间都在七十里以内。可是丰县在东南向的辖界只有六十多里地,因此为圆“百余里”之说,只好把朱陈村伸入萧县境内才能凑足百里之数,这也许就是萧县说的起源吧。但查萧县各版县志,从来没有提到朱陈村在萧县的。清代乾隆年间出版的《丰县志》帮我们搞清了这个问题。根据记载,丰县西北的赵庄集东北的一个村落,因为开挖渠,从地下掘出了一个古碑,上书朱陈村,于是这座早已淹没的远古村庄浮出水面,从此谜团解开。“峨峨丰县西,残碑犹可扪,藤缠苍藓蚀,上书朱陈村。……(清 刘培丰《拟朱陈村诗》)”,而且村里“家家敦夙好,从不识县门。”清代丰县解元方文炳的弟弟方文蔚一曲《朱陈村赋》更是流芳异彩:“缅古丰之胜境,称著姓于朱陈。”
“劝农曾问旧效原,啧啧欣闻二姓村。”清代乾隆年间丰县令卢世昌以丰西《朱陈村》为题还写了两首诗。那个时候,依然有“黄鸡白酒年年会”的旧俗。
可是白居易诗中明明写着“女汲涧中水,男采山上薪”,如今赵庄地带一马平川,既没有山,也没有涧,这怎么解释呢?要解开这个谜,涉及到诗人当初写这首诗的动机、心态、经历,以及他当时所处的社会背景。
其实,“朱陈村”诗也是诗人笔下的一篇“桃花源记”,与陶渊明笔下的“桃花源记”本质相同,都想避开世俗,来到绝境中过宁静生活。换句话说,这时诗人的胸怀、境界和向往过田园的心情,简直就是陶渊明再世。
这两个村落,都是两位诗人想像出来的画面,现实中并不存在(虽然朱陈村是远古时代曾经有过的村落,但不是白居易笔下的那种村落)。也许有人要说,可以见得朱陈村是诗人想像中的图景呢?《朱陈村》开头是:“徐州古丰县,有村曰朱陈”的“古”字,现说白一点,就是徐州丰县曾经有过一个名字叫“朱陈”的古村落,诗人是在述古,不是再说今,而当时的徐州是“悲风杀气满山河。”说明在诗人存世的年代这座村子早已湮灭无踪了。
《朱陈村》的后半部分全是叙述诗人大半生的不幸经历,可以看出诗人是在“借题发挥”,是诉说自己胸中的块垒。