麻姑节,喜得孙女九字对联?
麻姑节，喜得孙女九字对联？
1千金临福地，双喜耀华门。
2今朝喜得嫦娥女，他年笑看状元郎。
3瓜瓞诗赓绵世泽，梧桐春到长孙枝。
4喜见红梅新结子，笑看绿竹又生孙。
5婴孩落地刚满月，足金足月迎贵宾。
6恒山永绘安居乐，逸气新绽全家欢。
7荟萃云集福禄到，津津乐道好人生。
8节至端阳嫦娥下凡，艾虎尤悬掌珠满月。
9开枝散叶旺百年琪瑞，结蒂连子昌五世祥合。
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广东有些地方过七月十四？
农历七月十五则是我们中国民间的传统节日“中元节”。为什么广东地区过“鬼节”不是在农历七月十五，而是在农历七月十四。
为什么要提前一天呢？
这里有一个故事：以前广西、广东的老百姓也在农历七月十五过节。到宋朝末年，南方战乱，广西广东的老百姓正准备过中元节，听闻元军大举进攻岭南，为避战乱，为了避免因过节而被敌人一网打尽，先人们就只好提前一天过节了。民间在中元节这一天搞一些祭祀活动，拯救那些孤魂野鬼，应当与地官的赦罪有关，后来便一直延续下来。鬼节是鬼门关大开的日子，所谓“七月十四，鬼放肆！”传说由农历七月一日起，地府中的游魂野鬼就开始被释放出来，他们可以在人间游离一段时间，接受人们的祭祀，直至七月三十，鬼门关会再度关闭，鬼节的节期亦就此结束。所以人们称七月为鬼月，这个月人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。每年农历七月十五日为盂兰节，又称中元节、麻姑节、七月半或鬼节，过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外，还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神。
七月十五又是佛教的盂兰盆节，传说是目莲救母的故事，源自佛教传说：目连的母亲坠入饿鬼道中，过著吃不饱的生活。目连于是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。目连虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛为他念《盂兰盆经》，嘱咐他七月十五作盂兰盆以祭其母。目连按佛组指点，在七月十五日这一天，准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入天堂。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。佛家盂兰盆会的意义与儒家的孝道合拍，这一天则成为民间祭祀已逝父母及先人的鬼节。其实吧，哪有那么多事，所谓鬼节就是一家人聚在一起吃个大餐那么简单！中元节买些贡品烧，是为了表达对亲人的思念，祈求家人健康平安。一家老小也可以趁过节的机会吃顿团圆饭，这在平时是很难得的。
柳永是一个没有家国情怀的人吗？
柳永是北宋著名词人，婉约派代表人物，他出身于官宦世家，从小生活条件就十分优渥，在进京参加科举考试的时候，屡次都不中，于是柳永就放弃了科举考试，一心填词。是第一位对宋词进行全面革新的词人，同时也是两宋词坛上创用词调最多的词人，可以说柳永是北宋前期最有成就的词家。他的词多描绘城市风光和歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情，在当时流传极其广泛，人称“凡有井水饮处，皆能歌柳词”，柳永本人也是青楼常客。但这并不能说柳永是一个没有家国情怀的人。
科举之路
大中祥符元年（1008年），柳永进入京师汴京（今开封）。
大中祥符二年（1009年），春闱在即，柳永踌躇满志，自信“定然魁甲登高第”。及试，真宗有诏，“属辞浮糜”皆受到严厉谴责，柳永初试落第。愤慨之下作《鹤冲天·黄金榜上》，发泄对科举的牢骚和不满，但对中举出仕并未完全绝望。不久之后，柳永作词《如鱼水·帝里疏散》，对此次应试的不利，柳永已不再介怀，对试举仍抱希望。
《鹤冲天·黄金榜上》
黄金榜上。偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向。未遂风云便，争不恣狂荡。何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠，风流事、平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。
《如鱼水·帝里疏散》
帝里疏散，数载酒萦花系，九陌狂游。良景对珍筵恼，佳人自有风流。劝琼瓯。绛唇启、歌发清幽。被举措、艺足才高，在处别得艳姬留。浮名利，拟拚休。是非莫挂心头。富贵岂由人，时会高志须酬。莫闲愁。共绿蚁、红粉相尤。向绣幄，醉倚芳姿睡，算除此外何求。
大中祥符八年（1015年），柳永第二次参加礼部考试，再度落第。
天禧二年（1018年），长兄柳三复进士及第，柳永第三次落榜。
天圣二年（1024年），柳永第四次落第，愤而离开京师。
释褐为官
景祐元年（1034年），仁宗亲政，特开恩科，对历届科场沉沦之士的录取放宽尺度，柳永闻讯，即由鄂州赶赴京师。是年春闱，柳永与其兄柳三接同登进士榜，授睦州团练推官，暮年及第，柳永喜悦不已。
景祐元年（1034年）二月，柳永由汴京至睦州，途经苏州，时范仲淹知苏州，柳永遂前往拜谒，并作词进献。九月，睦州知州吕蔚爱慕柳永才华，向朝廷举荐，因“未有善状”受阻。
景祐四年（1037年），柳永调任余杭县令，抚民清净，深得百姓爱戴。
宝元二年（1039年），柳永任浙江定海晓峰盐监，作《煮海歌》，对盐工的艰苦劳作予以深刻描述。柳永为政有声，被称为“名宦”。
《煮海歌》
煮海之民何所营，妇无蚕织夫无耕。衣食之源太寥落，牢盆煮就汝轮征。年年春夏潮盈浦，潮退刮泥成岛屿。风干日曝咸味加，始灌潮波塯成卤。卤浓碱淡未得闲，采樵深入无穷山。豹踪虎迹不敢避，朝阳山去夕阳还。
白衣卿相
柳永年轻时应试科举，屡屡落第；即暮年及第，又转官落魄，终官不过屯田员外郎。由于仕途坎坷、生活潦倒，柳永由追求功名转而厌倦官场，沉溺于旖旎繁华的都市生活，以毕生精力作词，并在词中以“白衣卿相”自诩。表面上看，柳永对功名利禄不无鄙视，但骨子里还是忘不了功名，希望走上一条通达于仕途的道路。柳永是矛盾的，他想做一个文人雅士，却永远摆脱不掉对俗世生活和情爱的眷恋和依赖；而醉里眠花柳的时候，他却又在时时挂念自己的功名。然而，仕途上的不幸，反倒使他的艺术天赋在词的创作领域得到充分的发挥。
从柳永的科考之路到白衣卿相说明柳永并不是一个没有家国情怀的人，只是他仕途不顺，只好充分发挥他的艺术天分，以至于创作了那么多流传至今的经典作品。
《雨霖铃》
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？
《蝶恋花》
伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。
《八声甘州》
对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。唯有长江水，无语东流。不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人，妆楼颙望，误几回、天际识归舟。争知我，倚栏杆处，正恁凝愁！
《玉蝴蝶》
望处雨收云断，凭阑悄悄，目送秋光。晚景萧疏，堪动宋玉悲凉。水风轻，蘋花渐老，月露冷、梧叶飘黄。遣情伤。故人何在，烟水茫茫。难忘，文期酒会，几孤风月，屡变星霜。海阔山遥，未知何处是潇湘。念双燕、难凭远信，指暮天、空识归航。黯相望。断鸿声里，立尽斜阳。
《定风波》
自春来、惨绿愁红，芳心是事可可。日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。暖酥消，腻云亸。终日厌厌倦梳裹。无那。恨薄清一去，音书无个。早知恁么。悔当初、不把雕鞍锁。向鸡窗、只与蛮笺象管，拘束教吟课。镇相随，莫抛躲。针线闲拈伴伊坐。和我。免使年少，光阴虚过。
写快好还是写慢更好？
我是大成，我爱国学。
练书法，快与慢和好坏没有必然的联系，情况比较复杂，我约略说一些大概。
先说书体差异。
很多人觉得写草书如狂风暴雨很帅，再看字迹反映出来的速度感，所以一定很好。其实您错了，草书不宜快，原因有三:1草书最重要的是法度，就是固定的点画分布方式，自古有传承，不是随意写的。失去了辨识度的草书不算草书，只能算拖地擦玻璃一样的行为，而且没有意义浪费资源。法度严谨的草书需要非常强悍的熟练度和广闻博识。人怀素张旭写得快不是因为狂草必须快，是因为这两位太牛、功底深厚到现代人根本无法望其项背。所以，看人快写草书你只管在心里嘿嘿轻笑。2草书作品的节奏是需要很丰富的，没人可以在在一大幅草书作品书写前就把所有细节全想好，又不是演员背台词，书法只能依赖功夫和境界。不太快，可以让一幅作品实现出很多细节局部的巧思和创造力，快了就麻掉了。3、初学者（10年功夫以内）临帖最重要还是练笔法，太快了身体各部位动作很难协调出完美复制古代作品的原意。常看有人天天画飞白练笔法，只想笑。飞白是一种表现手法，很高潮，但请你连续两个小时高潮给我看吧，难道你是超人或者人类至强种马？
行书有快有慢。王羲之的快慢节奏信马由缰天人合一。王献之喜快，苏东坡雅致凝重，行书也慢，黄庭坚长枪快马，快慢有节，赵孟頫以楷入行，并不快，启功大师拿王派笔法+欧体结体，程式化很明显，所以快……等等。所以，这是因帖而异，再结合练习者的资质，因人而异。
楷书是临帖最常见，大体说来，颜相对慢、欧相对快，柳起落慢行笔快，褚遂良一直较快等等，而且同一个书家不同作品快慢也是不同的，比如多宝塔看起来少年快马，麻姑仙坛记看起来老辣抖擞，但其实多宝塔宜慢，麻姑仙宜快。
篆隶同样如此。曹全快、华山庙慢。乙瑛快慢有致，字间变化、张迁碑字内变化。李斯李阳冰慢，但吴昌硕邓石如赵之谦就没慢的，尤其是那个吴愙斋，写篆书比草书还快。
所以啊，不能一言以蔽之。书道其修远，请慢慢体会。
我是大成，我爱国学。
冬夜码字，敬请点赞是幸，倍感温馨！谢谢！
2021国庆节仙姑岩免门票吗？
国庆期间景区免费开放游览。
道家传说，麻姑至括苍寻访仙人王方平，曾息于此，故称仙姑岩。每逢大雪过后，群山积雪渐消而此岩顶冠仍白雪皑皑，分外夺目，称“麻姑积雪”。这里并没有太多人工开发，可以徒步上山，山路还算宽敞，但不太平整，上山并不轻松。从仙姑岩下来，附近的凝真宫是一个道观，可以一并游览。
