交城鲜花店,山西是个什么样的地方?
交城鲜花店，山西是个什么样的地方？
山西由于在太行山的西部而被称为山西。
山西省地图。
提到山西、给人的第一印象就是产煤大省。产煤的企业很多，以煤而闻名。当然、山西的醋也非常出名，也是我们国人的最爱。山西省内各市也有众多的文化古迹，可以说是全国头几名的文化古迹大省。其中有：晋中的乔家大院、大同的云冈石窟、吕梁的武当山、忻州的五台山、阳泉的娘子关、长治的八路军太行山纪念馆等等。
乔家大院
大同云冈石窟
吕梁的武当山
忻州市五台山
阳泉的娘子关
八路军太行山纪念馆
在中国明清以来的近代经济发展史上，晋商也是举世瞩目。以山西晋中地区为代表的商人前辈，经营范围很广，创造了中国古代历史上前所未有的繁荣，在我们中华大地上留下了光辉的晋商文化。
总之，山西是风景秀美、物产丰富，古迹众多、历史文化悠久的大省，是中华文明的重要发源地。
请问有谁知道做圆枕头的尺寸？
宋 珍珠地划花八方竹节枕（山西交城窑）47×22×17cm 唐 戳宝相花纹三彩方枕（河南巩县黄冶窑）长11.5厘米、宽10厘米、高5.5厘米。
金 三彩刻花子母狮形枕（山西长治窑）长24厘米、宽13.5厘米、高11厘米。金 绿釉划鱼纹镂空栏杆花卉枕（河南辉县窑）长41.6厘米、宽22厘米、高12厘米。宋 珍珠地划花八方竹节枕（山西交城窑）长47厘米、宽22厘米、高17厘米。唐·黄釉绞胎倭角方枕(河南巩县窑)长15厘米、11厘米、高7.5厘米你觉得哪种方法祭奠逝去的亲人比较合适？
鬼节是指每年的农历七月十五日。中元节、俗称鬼节，七月半，佛教称为盂兰盆节；农历七月十五日汉族称中元节，祭祀先人。部分地区也有在七月十四日过，节日这天，人们带上祭品到坟上去祭奠祖先，与清明节相似。
“中元”之名起于北魏，是道教的说法，根据古书记载:道经以正月十五是“上元，”，为天官赐福日；七月十五是“中元”，为地官赦罪日；十月十五是“下元”为水官解厄日。据《修行记》记载:“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”因此，在七月十五这一天，民间多会准备丰富的牲礼，祭拜地官大帝及祖先。
鬼节和清明节相同，都是祭奠祖先亡灵的一种活动。
祭祖的来源按竹简纪年有曰:“黄帝崩，其臣左彻取衣冠几仗而庙祀之。”从帝王开始而发生祭祖的祭祀。
祭祖活动至今已有几千年的发展历史。国家为了环保不提倡烧纸，而改用献花和网上祭奠。
祭祖传统起源于商朝。商人把鬼神分为天神、地衹，人鬼三类，并且把人鬼（祖先）作为祭祀的主要对象。
祭祀的信仰有以下两种心态:一是饮水思源，追念祖先功德；二是祈求福祉，希望祖先保佑子孙。还体现了人与祖先之间的情感关联，酸甜苦辣的人生境况，喜怒哀乐的情愁，在祖先哪里得到了一种心理上的释放。所以祭祖就是孝敬祖先的追忆、追思的情感举动，体现了儒家文化的精神魅力所在。
祭奠逝者用那种方法比较合适？本人以为以下二种比较合适。
一，城市内公墓祭奠活动
居住在城市的人们，由于受到环境和各种条件的限制。比如亲人逝去后归葬在公墓，地盘小，墓碑众多，假如烧纸会影响其余墓地、万一发生火灾。央及旁边的墓地，造成无法弥补的损失及后果出现。除了献花之外，如果条件允许的话，做几个晕素的菜式上供，外带一壶酒（或一瓶）来得更逼真，实在一点、也更显效果。
网上祭祖也是一种无奈之举。毕竟来的抽象和虚无飘渺。
二，农村祭祀祭扫活动
在天宽地阔的乡下农村来说，祭祖扫墓又不一样，在有的公墓还没有完全形成之前，多数是单独土葬。这时一般按农村祭扫规律，香烛纸和各种样式的冥币及各种纸做房子、轿子并生活用具等等一应俱全。
扫墓开始清除坟地，坟头杂草（也有用水泥浇注的，各种地方的坟墓大小排场不一），然后上香、上供、祭拜，最后再燃放鞭炮。
根据我们的经验是:把带来的纸及纸供品、供具，然后判断风向走式来燃烧，至最后燃尽为止，再压上一些细泥土，确定无火星后再走人离开。这样才能保万全之策，不会引火烧山，做到安全，细心，放心，以杜绝零事故发生的可能得到保全、保证。
古代长方形枕头的尺寸？
古代的长方形枕头的尺寸：
宋 珍珠地划花八方竹节枕（山西交城窑）47×22×17cm
唐 戳宝相花纹三彩方枕（河南巩县黄冶窑）长11.5厘米、宽10厘米、高5.5厘米。
金 三彩刻花子母狮形枕（山西长治窑）长24厘米、宽13.5厘米、高11厘米。
金 绿釉划鱼纹镂空栏杆花卉枕（河南辉县窑）长41.6厘米、宽22厘米、高12厘米。
宋 珍珠地划花八方竹节枕（山西交城窑）长47厘米、宽22厘米、高17厘米。
唐·黄釉绞胎倭角方枕(河南巩县窑)长15厘米、11厘米、高7.5厘米。
你的家乡还有哪些端午习俗？
故乡端午的记忆
【原创】文/摄影：孙成岗
说到端午节的习俗，离不开我的外婆。她生于晚清，日常用词总与我的父辈有异。她把端午节叫做“五月端午”。外婆很长寿，直到1990年才去世，活了90岁。
这里的问题是除吃粽子之外有哪些习俗？因此，“吃粽子”就不能讲了。不过“吃粽子”之外的事还是可以说道说道的。
我的故乡在苏中里下河地区，那里水网密布，河流纵横。我已离开故乡多年，但对于故乡端午习俗的记忆依旧跟昨天一样，历历在目。总结起来，大致如下几点：
一、采集苇叶进芦苇荡采集苇叶是“五月端午”提前送给孩子们的乐趣。长江以南地区的粽子是用竹叶包的，苏北地区没有毛竹，但水网密布的地理环境使得芦苇很多。包粽子的苇叶是很讲究的，虽然小河岸边也有芦苇，但清香程度不够，上等的苇叶还要到大的芦苇荡中去采。
孩子们喜欢跟着大人进芦苇荡。由于芦苇荡面积较大，芦苇密布，极易迷路，平时孩子们是万万不敢单独进入的。进入芦荡中，主要任务就是玩。如果运气好，还可能在荡中某个地方发现一个鸟窝，从中掏出几枚鸟蛋，小心翼翼地拿着，回到家中便缠着大人赶紧煮给自己吃。
大约在阴历三月下旬就开始了苇叶的采集工作。那个时候苇叶刚刚长成，非常鲜嫩。采集好的苇叶要一片一片规则地码好，捆成一个个小把，放在阴凉通风处阴干，以防止变形。端午的前两天，把阴干的芦苇叶放入凉水中浸泡一夜，然后放入大锅中加入凉水烧开，待沸腾后，再重新泡进凉水中备用。经过浸泡蒸煮的芦苇叶才能是粽叶！
煮芦苇叶时，不时有阵阵清香在屋子里弥漫，浓郁着“五月端午”即将到来的氛围。孩子们也拿着小碗，迫不及待地想喝上一口清香四溢的粽叶水，败一败夏日来临前积聚在身上的内火。
二、插菖蒲、挂艾叶、洗药澡“五月端午”的内容不仅仅是吃粽子，还有些必不可少的“关目”。初四的那天晚上便是端午的前奏。大人们在大门的两边插上菖蒲和艾叶，以求驱邪避毒。菖蒲大多是自己在河边采来的，而艾叶多是在集市上购买的。插在门楣边上的艾叶都非常齐整，剩下来的艾叶放在椭圆形的木盆中倒入开水浸泡一会儿，然后兑上凉水给小孩们洗澡，据说这样可以祛病防疫。只是苏北的端午前后晚上还较冷，孩子们不愿洗，大多是被生拉硬拽进木盆之中的。
三、栓五色丝线栓五色丝线是端午早晨必不可少的功课。清晨，尚未起床，外婆便拿出一把由青、红、白、黑、黄组成的五彩丝线拴到我们的手腕上。拴线的时候是不准说话的。这也让节日的早晨充满着肃穆。这些五彩丝线一旦系上，便不能随便取下，通常要等到洗澡或下雨时放可取下，随洗澡水倒掉或扔到河里冲走。据说五色丝线戴在身上，便捆住了疾病，扔掉它也就扔掉疾病，一年之内就会健健康康。
（本张照片来源于网络）
四、戴香囊起床后，外婆便会把一个红布做成的香囊用针线缝在我们的衣服上。香囊形状各异，一般为心型，讲究一点的，也有做成虎、豹、猴、鸡、兔等动物形象的。香囊里不知放了什么药材，有一股沁人心脾的独特香气。接下来的几天，孩子们碰到一起，总会相互比较，看谁的香囊香味更浓。不过，即使对方的香囊再好，也不会起与之交换的念头。因为香囊一旦挂到身上，便成了自己的护身符，是与别人交换不得的。
（本张照片来源于网络）
五、涂雄黄酒粽子是在早上和晚上吃，中午好像是不吃粽子的。既然是过节，那么午饭总要做一点好吃的。有条件的，大人们会喝上一杯雄黄酒。孩子们不能喝酒，大人们便用掺了雄黄的酒在孩子们的额头上涂一个“王”字，意思是让孩子虎虎有生气，百虫不侵。孩子们大抵是不喜欢酒味的，一个劲儿地往后挣，大人们便说，蛇怕雄黄，涂了雄黄酒，蛇就远你走。我母亲是戏迷也是票友，她还说道行很深的白素贞喝了法海的雄黄酒也现了原形。听大人们这么一讲，苏中里下河地区那些天生怕蛇的孩子们也就乖乖地伸着脑袋，一任大人们涂抹。
（此2张照片来源于网络）
南方的端午节，多有龙舟竞渡的习俗，而我们那里，虽然河流不少，渔船也很多，但却从未见过划龙舟。龙舟只在外婆讲的故事中听说过。外婆早已辞世，母亲也离开我们好几年了。我们兄妹小的时候，她们给我们讲节日掌故时总是一脸的神圣，心中充满虔诚。她们文化水平不高，却能把传统节日中的文化比较准确地告诉我们，我想这就是传承。我们这代人，小时候经历了批孔，对传统失去了敬畏；我们知识丰富，对于传统节日渊源的了解远远高于我们的父辈，但我们在向下一代讲述传统节日时，心中又带有多少神圣与虔诚呢？
【原创】文/摄影：孙成岗
